عائلة في مدينة حديثة

2024 مؤلف: Harry Day | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-17 15:39

هذه المقالة هي نتاج تعميم فلسفي لثماني سنوات من الخبرة مع طريقة "كوكبة الأسرة النظامية حسب هيلينجر". وبعض الأشياء ، على الرغم من أنها تدعي أنها "عمق" فلسفي معين ، هي فقط نتيجة مراقبة ما يحدث في "الأبراج" وفي الحياة ، ومقارنتها

نتيجة لذلك ، تطور هذا المنطق المنطقي ، بناءً على التطوير المتسلسل للأحكام التالية

الأسرة هي نظام> النظام له صفات تختلف اختلافًا جوهريًا عن الصفات الشخصية> هذه الصفات غير واعية وبالتالي غير مفهومة للفرد والوتيرة الحديثة تدعم هذه الظاهرة> هناك تناقض بين المبادئ النظامية والشخصية ، وهذا هو أساس العديد من النزاعات العائلية> المدينة الحديثة ، من بنات أفكار الحضارة ، موجهة في المقام الأول نحو مصالح الفرد>

قيم الأسرة المنهجية خارج نطاق اهتمامات تطور الحضارة> من الأسهل لشخصية منفصلة (وحيدة) أن تتوافق مع "روح العصر" وتفي بمتطلباتها (على سبيل المثال ، مع مدينة حديثة)> الشخصية تختار حاضرة ، لكن الأسرة "لا تلاحظ"> ينشأ تحالف من نوعين قويين: حاضرة وشخصية ، والأسرة هي الزائدة الثالثة> وإذا كان هذا نتيجة للتطور الحديث لحضارتنا اذن من هي

لذا ، فإن الأسرة هي ظاهرة منهجية ، لا يمكن اختزالها في العلاقة بين أفرادها (سواء كانوا مسجلين أم غير مسجلين) وخصائصهم الشخصية. هناك صيغة تصف مجازًا المبدأ النظامي: 1 + 1> 2 ، أي في نظام الأسرة هناك صفات ومبادئ جديدة تمامًا ، تختلف عن طبيعتنا الفردية. وهذه الصفات لا يمكن السيطرة عليها من وجودنا الفردي. هم مجهولون لنا ولا يمكن الوصول إليهم ، أي. فاقد الوعي. واحد منهم ، غالبًا ما يستخدم في كوكبة الأسرة النظامية - الضمير النظامي ، مثل ضميرنا وحتى أكثر - محصن أمام قدرتنا على التأثير عليه.

لكن الأسرة ، كونها نظامًا ، تعيش وفقًا لقوانين منهجية ليست واضحة دائمًا. وتزيد وتيرتنا الحديثة ، عالم سريع التغير ، من الغموض فقط ، وتجذب قوتنا بعيدًا عن اهتماماتنا الشخصية. والأسرة هي نظام ، تصبح أكثر غموضًا ، وبالتالي فهي غريبة بعض الشيء ، وحتى بالنسبة للبعض - عبء صعب. لذا فإن مبادئنا الشخصية ، التي تتضح لنا بشكل أو بآخر ، تدخل في صراع لا واعي مع مبادئ النظام.

التناقض بين المبادئ النظامية والشخصية هو أساس معظم المآسي العائلية. إن العلاج النفسي الأسري المنهجي "كوكبة الأسرة النظامية حسب بي. هيلينجر" مبني على حل هذا التناقض ، وأحد مفاهيمه الأساسية هو "الضمير النظامي".

لكي لا تكون بلا أساس ، يجدر شرح عمل الضمير النظامي ، الذي يسترشد ببعض القوانين النظامية ، يعمل من أجل النظام ككل ، في مصلحته ، وفي نفس الوقت يتعارض مع ضميرنا الشخصي ، مع أفكار شخصية حول "كيف يجب أن تكون".

أحد القوانين التي يحميها الضمير النظامي هو قانون "الانتماء" ، الذي ينص على أن أي فرد من أفراد الأسرة بالمعنى الواسع ، العشيرة ، ينتمي إليها ، بغض النظر عن مزاياه الشخصية ، من سيرته الذاتية الشخصية. في بعض الأحيان قد يتعارض هذا مع قناعاتنا الشخصية ، عندما نريد "نسيان" أو "استبعاد" أحد أقاربنا من ذاكرة العائلة ، العشيرة ، لأنه عاش حياة "غير شرعية" لا تليق بعشيرتنا.

وإيماننا الشخصي بعدم جدواها يدفعنا نحن وأقاربنا إلى قرار نسيانها وكأنها غير موجودة أصلاً. حتى لا يعرف الأبناء ولا الأحفاد بوجودها! لذلك سنكون أكثر هدوءًا. يمر الوقت ، وتعمل نيتنا جزئيًا ، وفي القصص العائلية ، الأساطير هذا الشخص غائب ، ولا يتم تذكره على طاولة العائلة ، ولا يسأل الجيران عنه ، إلخ. ضمائرنا الشخصية هادئة.

لكن الضمير النظامي لن يسمح بانتهاك قانون الانتماء الخاضع له وحده.وبعد ذلك ، في الأجيال اللاحقة ، يولد الشخص الذي ، بنفسه ، بحياته ، ومصيره ، سيملأ مصير المستبعدين ، ويملأ "الفجوة" التي شكلها نسيانه. علاوة على ذلك ، سيفعل ذلك على عكس رغباته ومعتقداته ، لكن مصيره كله سيتطور بهذه الطريقة. لن يعيش بإرادته الحرة ، بل "بالإكراه المنهجي" ، كونه بؤرة العديد من النزاعات العائلية.

هناك عدد من القوانين التي يحميها الضمير النظامي ، وكلها ، كما هو واضح ، لا يمكن تحقيقها على مستوى الوجود الشخصي.

ومدينة Megapolis الحديثة ، كونها من بنات الأفكار المشروعة لحضارتنا الموجهة نحو الأنا ، مع كل تطورها موجه نحو الشخصية وقيمها (المهنة ، والسلطة ، والشهرة ، وما إلى ذلك) ، بدلاً من قيم " المجتمع والأسرة ". من الأسهل على شخص واحد أن يتوافق مع مدينة حديثة ، وهو أيضًا موجه نحوها. والقيم المنهجية لا تتلاءم بشكل جيد مع قيم المدن الكبرى ، وبالتالي يصعب علينا "التعرف" على القيم النظامية والاعتراف بها ، للتوفيق مع القيم الشخصية لعائلتنا أفراد. في عصرنا ، كل شيء يتغير بسرعة بحيث لا يمكن إلا لشخص متحرك مجاني ، وهذا ، كقاعدة عامة ، الشخص الوحيد ، أن يواكب "الحياة".

والعائلة ، التي لها مزاجها الداخلي المختلف ، وحتى السلبية النسبية ، بطبيعة الحال ليس لديها الوقت ، وينظر إليها العديد من معاصرينا على أنها عفا عليها الزمن ، وعبء ، وما إلى ذلك. م المدن الكبرى (وهناك الكثير من هذا القبيل ، بسبب الضعف البشري) ، قريبة من "الأسرة" ، وغالبًا ما تختار (ليس بوعي دائمًا) بين المدن الكبرى والعائلة لصالح الأولى. والعائلة ، كنظام ، بقيمها وقوانينها ، تجد نفسها "بين نارين" - شخصية ومدينة ، وكلاهما قوي في إظهار وإدراك أهدافهم وقيمهم ، وبالتالي يختارون بعضهم البعض كشركاء متساوين.

ربما ، إذا قارنا النسبة المئوية للأفراد والعائلات الآن ، ولنقل ، منذ مائة عام ، فسنحصل على تأكيد قوي لاستنتاجاتنا. على الرغم من أنك في العائلة يمكن أن تكون وحيدًا ، خاصة في عصرنا.

وهكذا ، فإن العديد من المشاكل العائلية في المدينة الحديثة هي انعكاس لاتجاهات "تطور" حضارتنا ونسلها - المدينة الحديثة. أتذكر كلمات جوميليف بأن حضارتنا هي وهم. الأسرة هي إحدى غزوات ثقافة البشرية ، والتي لم تنشأ على الفور مع ظهور الإنسان ، وحقيقة أنه مع تطور الحضارة ، يتضح أن الطلب أقل فأقل ، يجعل المرء يفكر في الأهداف ، القيم والأسعار.

الحضارة تفقد ثقافتها - ممارسة العلاج النفسي تدفعها.

Volkov V. A..