الاجتماع بدلاً من تجنب (كيفية التعامل مع المشاعر "الصعبة")

2024 مؤلف: Harry Day | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-17 15:39

كم مرة سمعت مثل هذه الكلمات: "لن أنجو من هذا!" ، "لا يمكنني تحمل ذلك!" نوع من الفشل ، يبدو أن الفضاء كله ينهار إلى ثقب أسود ، وكل ما تبقى هو ملكك التفاهة ، واليأس من العجز عن فعل شيء ما بها ، والشعور بالحزن المؤلم في صدرك ، والشعور بعدم الجدوى وانعدام المعنى لوجودك … أن تكذب عند قدميك تقريبًا ، فقط للحصول على التسامح / الفداء ، ورمي هذا الحجر الثقيل بشكل لا يصدق من صدرك وظهرك ورأسك ، وسحب الجسد إلى الأرض. يتحول الخوف الذي لا يمكن السيطرة عليه وغير المحدود من الموت إلى نوبة هلع ، حيث قد يكون من الصعب حتى التنفس ، ولا يوجد أحد يمسك به ، ولا أحد يلجأ إليه للحصول على المساعدة … هناك رغبة بأي ثمن للعثور على شخص ما ، وإلا فسوف تعوي من اليأس والشوق إلى القمر - أنت وحدك في الكون كله … لأنه ما هو المستقبل الذي يمكن أن يكون هناك عندما … هو … هو / هي ليس أكثر …

هناك العديد من التجارب التي تبدو غير محتملة ، لدرجة أنك تحتاج إلى فعل كل شيء لتجنبها ، وليس مواجهتها في المستقبل ومنع حدوثها من حيث المبدأ. أكثر التجارب "شعبية" في هذه القائمة هي الشعور بالوحدة ، والخوف ، والعار ، والشعور بالذنب ، والحزن ، وغالبًا ما يتم الإشارة إلى درجة شدتها بكلمة "ألم". كما هو الحال في حالة الألم الجسدي ، فإننا نميل إلى تجنب الاتصال بـ "الألم" النفسي (أو بالأحرى ، مع المشاعر الشديدة) ، سواء على مستوى الوعي أو اللاوعي.

ومع ذلك ، لسوء الحظ ، يجب التعامل مع هذه المشاعر إذا كان الهدف هو الخروج من الزاوية حيث تجمعت وتجنب مقابلتهم. وفقًا للتعبير القاسي ولكن المناسب لعالم النفس أ. سميرنوف ، "هناك دائمًا طريقة للخروج من" الحمار "؛ وأحد "أرقام" البرنامج هو اللقاء بمشاعر "صعبة". ولكن ما هي "صعوبة" العار أو الوحدة على سبيل المثال؟ بالطبع ، كل هذه ظواهر مزعجة للغاية ، لكن إلى أي مدى لا يمكن تحملها حقًا أو ما الذي يجعلها كذلك؟

تصبح هذه المشاعر أو تلك "غير محتملة" إذا كانت هناك ظاهرة مهمة في تجربتهم: الاندماج الكامل للشخص مع تجربته ، "الغوص" فيه برأسه. ثم يفقد الشخص الاتصال بأي موارد يمكنه من خلالها تحمل الحزن الشديد والخوف من الرفض والعار النرجسي والشعور بالذنب المؤلم وغير ذلك الكثير. بمعنى ، إذا كنت تغوص في الشعور ، فسيحدث ما يلي:

أ) فقدان سياق ما يحدث … ترتبط كل مشاعرنا بمواقف محددة أو شخصيات بارزة من خلفية غير محددة. إذا لم نتمكن من تسمية الشيء / الموقف الذي يثير مشاعر معينة بدقة ، فهذا لا يعني أنها غير موجودة - من الصعب رؤيتها وعزلها. ولكن حتى يتم عزل موضوع تجاربنا عن الخلفية العامة للتجارب المتنوعة والمشاعر والأحداث والعمليات ، فلن نتمكن من فعل أي شيء بهذا الكائن ، وبالتالي ، مع الموقف. ثم يهدأ الشعور ويهدأ ، ويبدأ في الوجود "من تلقاء نفسه" ، يدور في دائرة (من منا ليس على دراية بهذا الانحدار اللولبي للأفكار / المشاعر!)."فشلت اليوم في العرض … ما رأي الجمهور؟ إنه عار … لا يمكنني أن أغسله أبدًا … أدرك الناس أخيرًا ما أنا عليه - لا شيء ، صفر بدون عصا ، دمية ، محتال … فظيع … من المستحيل الخروج … تشعر وكأن كل من حولك يعرف بالفعل كل شيء … ".

ب) فقدان الموارد لمواجهة الوضع … والحقيقة هي أنه إذا غفلت عن الخرسانة التي تسبب الشعور ، فسيصبح من الصعب للغاية القيام بشيء حيال ذلك. كما لو كان في ضباب كثيف ، حيث لا يوجد شيء مرئي على الإطلاق ، وليس من الواضح إلى أين يذهب أو ما يمسك به. إذا وجدت نفسك في أعماق الماء ، فإن أهم شيء هو تحديد مكان السطح ، ويصبح الشخص "المغطى" مثل غواص في العمق في ظلام دامس ، فقد كل اتجاه في مكان القمة وأين هو القاع ، وليس من الواضح أين تسبح. تخيلوا مشاعره؟

ج) اختفاء المنظور الزمني (هذا إلى الأبد). غالبًا ما يصاحب الشعور بأن الحالة الحالية ستكون أبدية ولن تنتهي أبدًا تجارب سلبية قوية. أي أن هذا هو نفس فقدان الشواطئ والمعالم ، فقط في الوقت وليس في الفضاء. "أنا وحيد ، ويبدو لي أن هذا إلى الأبد …" ؛ "لقد مات وسيظل حزني قويًا دائمًا" ؛ "أنا تافهة تمامًا ، ولن أصلح هذا الوضع أبدًا" ؛ "لن يغفر لي أبدًا ، سأظل مذنبًا دائمًا …" - قد لا تتحقق مثل هذه الأفكار ، لكن من الواضح جدًا أنها محسوسة.

هذا هو سياق التجارب التي لا تطاق: إنه أمر غير مفهوم ، لا أحد ولا شيء ، إلى الأبد. يعلق الشخص في أي شيء كامل ، أو في الفراغ ، أو ضباب أبيض لا يمكن اختراقه أو تحت عمود الماء الأكثر سوادًا ، وليس من الواضح ما يجب القيام به وأين يتم الجري. خارج الزمن وخارجه … يغطي الذعر ، ونتيجة لذلك - تصرفات اندفاعية بسبب فقدان البصر على الشواطئ ، ونقص عوامات النجاة والشعور بأن كل شيء قبل نهاية الحياة (قريبًا). يدفع الخوف الذي لا يطاق من الوحدة إلى التعارف المندفعين ، والركض حول الناس والأحداث ؛ العار - للمحاولات اليائسة "للتضخم" بطريقة ما ، أو على حساب شخص ما بشكل عاجل لاستعادة الشعور بقيمة الذات - أو عند الانتحار ؛ الذنب - في التبرير التلقائي والاندفاعي والاستنكار الذاتي ؛ الحزن / الألم الناجم عن الرمي يؤدي إلى الزجاجة أو محاولات "تجميع نفسي" … وهكذا. الشيء الرئيسي هو أن تفعل شيئًا على الأقل حتى لا تشعر ، ولا تعلق في هذا الفراغ المطلق والظلام واليأس واليأس. ومن هنا فإن السؤال الشائع جداً لعلماء النفس: "ماذا أفعل ؟! قل لي ماذا أفعل حتى لا تقلق بشأن ذلك! لقد تعبت من القتال!"

يمكن أيضًا تعزيز المشاعر من خلال ظاهرة مثل القلق بشأن التجارب. عار على خزيك. الذنب بسبب الذنب ؛ الخوف من الخوف. أنت لا تخجل من شيء ما فحسب ، بل تخجل أيضًا من الشعور بالخجل ، وهذا خطأ ، فقد كتب علماء النفس كثيرًا عن العار ، وأنت ، أي شخص غير موجود ، لا يمكنك فعل أي شيء حيال هذا العار الخاطئ. يوف. بشكل عام ، تصبح التجارب الصعبة بالفعل أثقل.

لكن الخلاص لا يعني "عدم الشعور". إذا عدنا إلى الاستعارة مع غواص ، فإن الأفعال الاندفاعية المحمومة هي ، على سبيل المثال ، السباحة دون تمييز الاتجاهات ، فقط للسباحة. على الرغم من أنه في بعض الأحيان - عندما يكون هناك مورد - يكفي أن ننظر في الاتجاه الذي بدأت فيه الفقاعات من عين ثاني أكسيد الكربون الزفير في الارتفاع. لكن لهذا من المهم أن تبطئ ، ومن ثم لن ينقلك تدفق المشاعر إلى "مسافة الصم والقاتم". "ويحملونني بعيدًا ، ويذهبون بي بعيدًا إلى دا آال الصم والقاتم / ثلاثة خيول سوداء ، وثلاثة خيول رهيبة: / لا شيء ، أبدًا ولا أحد!" (مرتجلة).

"الخلاص" هو جعل المشاعر محتملة ، ثم فعل شيء مع أسبابها. هذا الموضوع هائل وسأحدد عدة نقاط مهمة تساعد في هذا الأمر.

لكن) أعد سياق ما يحدث. لتبدأ ، عد إلى جسمك. أفضل شيء هو أن تشعر بأن مؤخرتك تجلس / مستلقية على شيء ما. ثم الجسم كله.عندما "نحمل" ، فإننا نغفل عن الأحاسيس الجسدية ، أي أنها "الأرض" ، ونسمح لنا بإدراك المصدر الحقيقي لتجاربنا - جسدنا. بالعودة إلى الجسد ، نبدأ في اختبار المشاعر كمظاهر جسدية محددة. العار مثل الشعور بثقب في الصدر ، على سبيل المثال. الشعور بالذنب هو مثل ثقل في صدرك وكتفيك ورقبتك مما يجعل التنفس صعبًا. الخوف مثل تورم حارق في المعدة أو ضعف في الذراعين / الساقين … وهكذا. لم تعد هذه كارثة عالمية ، بل أصبحت ظاهرة فيزيائية. إذا تمكنت من إدراك المشاعر كعملية محددة في الجسم ، فهذا أمر رائع ، لأن استيلاء المشاعر واكتساب الحدود والسياق يحدث. من المهم فقط التنفس مع كل هذا ، وعدم كبح تدفق الأكسجين.

اللحظة الثانية هي النظر حولك والإجابة على السؤال ، "أين أنا الآن وماذا يحدث الآن." رؤية الغرفة / الشارع ؛ الناس المارة سماع الأصوات. كما أنه يساعد على تبديد الضباب الكلي والعودة إلى العالم الحقيقي من قمع الشفط.

ب) اكتساب الموارد التي تعزز الخبرة وليس التجنب. من المهم جدًا ربط عملية عاطفية معينة في الجسم بحالة معينة (!) تتعلق بالعاطفة. ليس عالميًا ، "أشعر بالوحدة الرهيبة ، لأن الرجال لا ينظرون إليّ لمدة شهر ، ولا ينظرون إليّ لأن شيئًا ما خطأ معي" ، ولكن "أشعر بالوحدة لأنني لم أتمكن من ذلك تجد أي شخص اليوم ".

معرفة عن نفسك أو ما هو هذا الشعور ولماذا ، يساعد على هيكلة تجربتك الخاصة وإدراكها. إن معرفة سبب الحاجة إلى الحزن وما هي مراحله ومدته تساعد على تقبل هذا الحزن وإعطائه فرصة "للعمل" (نعم ، الحزن هو عمل كامل). في الماضي ، كانت التقاليد مسؤولة عن هذا (بذكرىها وتواريخها التي لا تُنسى وأوقات الحداد) ، وفي الوقت الحاضر ، للأسف ، "لا يوجد وقت" لهذا أو لا توجد معرفة. تتيح لنا معرفة خصائص العار النرجسي قبوله كمظهر مميز لردود أفعالهم التلقائية حتى الآن. إن إدراك المرء لنفسه ، على سبيل المثال ، شخص معرض لاضطراب المزاج الدوري (تناوب المزاج الهوس والاكتئاب ضمن النطاق الطبيعي) يساهم في إدراك أهدأ للتغييرات التالية في الحالة المزاجية. إن الوعي بخصائص شخصيتك وحقيقة أن رد فعلك يتحدد جزئيًا ليس من خلال الوضع الحقيقي ، ولكن من خلال هذه الشخصية بالذات ، غالبًا ما يقلل من حدة المشاعر. هذا ليس "حالة رعب - رعب - رعب" ، لكن "أنا ، بحكم شخصيتي ، أشعر بهذا الموقف على أنه رعب - رعب - رعب … لا ، ربما بالفعل مثل الرعب."

يسمح لك بتنظيم تجاربك وأخبرهم بصوت عالٍ (ليس بالضرورة لشخص ما ، يمكنك أيضًا لنفسك). وفقًا لـ M. Spaniolo-Lobb ، "لا يُدرك جوهر الوجود عندما" نسمح لأنفسنا بالعيش "، ولكن عندما نبتكر قصتنا الخاصة ، والتي تأتي دائمًا من تجربة حالة معينة..". يساعد البحث عن الكلمات المناسبة في المعنى ، الاستعارات التي تصف الحالة ، على التركيز على معنى هذه الحالة ، ونسجها في سياق حياة المرء. "الشخص الذي يعرف" لماذا "سيتحمل أي" كيف "تقريبًا.

لذلك ، فإن مثل هذه التجارب التي نتصورها على أنها مرتبطة بسياق معين (الوضع الخارجي وخصائص شخصيتنا) تصبح قابلة للنقل ؛ محدودة في الزمان والمكان (موجودة في الجسم) ، وذات مغزى.