احترام الذات والشخصية

2024 مؤلف: Harry Day | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-17 15:39

ربما يلاحظ جميع علماء النفس الممارسين أن جزءًا كبيرًا من الأشخاص الذين يلجأون إليهم للحصول على المشورة يعانون من مشاكل خطيرة في احترام الذات: إما متدنية أو غير مستقرة ومترددة.

من المثير للاهتمام أنه مقارنة بالفترة السوفيتية (من يتذكر) في السنوات الأخيرة ، كان هناك عدد أقل بكثير من الأشخاص الذين يتمتعون بتقدير كبير للذات ، وكذلك أولئك الذين طوروا "عقدة النقص القائمة على جنون العظمة".

في الوضع الاجتماعي الحالي ، فإن متطلبات تحقيق النجاح وتحقيق طموحات المرء عالية جدًا ، لذلك ظهر الكثير من الناس بتوقعات مضللة من أنفسهم.

احترام الذات - هذه ليست سوى واحدة من المعايير التي يمكن من خلالها تقييم شخصية الشخص.

لكن من الجدير بالذكر أن احترام الذات ليس سوى أحد المعايير التي يمكن من خلالها تقييم شخصية الشخص وتحديد سمات شخصيته ، وبالتالي المشاكل الشخصية. في بعض المفاهيم النفسية ، على سبيل المثال ، بين أتباع فيجوتسكي ، يعتبر مفهوم "الشخصية" أمرًا أساسيًا: لكل من المنظرين وعلماء النفس الممارسين العاملين في هذا النهج ، بما في ذلك المعالجون النفسيون.

يرى علماء النفس (المنظرون والممارسون على حد سواء) في الشخص فقط ما يسمح لهم بتسليط الضوء على نظرية النفس في أيديهم. إنهم ينظرون إلى شخص من خلال هذه "النظارات المفاهيمية" أو تلك ، وبالتالي ، يلاحظون فقط ما يمكن الشعور به في العالم الداخلي لأجنحةهم ، باستخدام هذه الوسائل بالذات.

نظر أتباع فيجوتسكي إلى الشخصية ككل ، كنظام ، وبالتالي حاولوا فهم كيفية تطور "هياكل شخصية" الشخص ، وما هي الانتهاكات أو الثغرات الموجودة ، وما يجب القيام به للقضاء على هذه الانتهاكات أو التعويض عنها.

كان المبدأ النظري والعملي المهم للغاية في هذا النهج هو مفهوم التنمية. حول تطور الهياكل النفسية والشخصية ، والتي تتشكل في فترات معينة من حياة الشخص ، ثم تتطور.

يحاول المعالج النفسي الذي يعمل في هذا النهج ، أولاً وقبل كل شيء ، تحديد ما تم انتهاكه في شخصية الشخص ، أو عدم تشكيله أو تحوله إلى متخلف. بدأ المزيد من العمل على تنسيق الشخصية وتطويرها.

"الشخصية" هي مفهوم أكثر رحابة وعملي من "تقدير الذات". من الناحية المجازية ، يبدأ علماء النفس ، الذين يركزون انتباههم فقط على احترام الذات للشخص ، في العمل معه ، مع التركيز على قراءات جهاز واحد فقط على لوحة القيادة تلك ، والتي كانت تسمى "الشخصية".

بطبيعة الحال ، السؤال الذي يطرح نفسه: هل هذا الاختزال في المعاني مبرر؟

هل يقوم علماء النفس بالشيء الصحيح الذين يركزون جهودهم على العمل في المقام الأول مع احترام الشخص لذاته؟

أو يمكن الافتراض أنه من الناحية العملية فقط بعض المخططات البسيطة تعمل ، وكل شيء معقد هو من الشرير ، فلماذا تتحول إلى مفهوم "موحل" ومعقد للغاية مثل "الشخصية" إذا كانت هناك فرصة لمساعدة الشخص بسرعة بتصحيح موقفه تجاه نفسي.

ومع ذلك ، فإن احترام الذات ليس سوى جزء من الكل. والشخص الذي يبدأ في العمل باحترام الذات ، يسعى جاهدًا لا إراديًا لاستكمال الجشطالت ويصل بشكل طبيعي إلى مشكلة حل المشكلات الشخصية للشخص. خلاف ذلك ، فإن عالم النفس ببساطة لا يفكر ولا يلاحظ تأثير عمله مع شخص ما على التغييرات في مجاله الشخصي.

ما يمكن رؤيته في النفس البشرية باستخدام مفهوم "تقدير الذات"

هناك بعض الخداع المنطقي في مفهوم "تقدير الذات": في الواقع ، فإن صورة الذات التي شكلها الإنسان خلال حياته لم يخلقها بنفسه ، بل فرضت عليه من الخارج.نادرًا ما يتم إدراك الأسباب الحقيقية التي تجعل الشخص يقيم نفسه بهذه الطريقة ، وليس بطريقة أخرى ، ولكن كثيرًا ما يفكر الناس في الأسباب التي دفعتهم إلى تكوين ذلك بالضبط وليس صورة أخرى للعالم. لكن الطريقة التي ينظر بها الشخص إلى العالم من حوله والمكان المخصص له في هذا العالم يؤثر بشكل كبير على تقديره لذاته.

تبين أن التقييم الذاتي كان أداة مريحة للغاية وسرعان ما وقع في أيدي علماء النفس من مختلف التوجهات: من المحللين النفسيين إلى أولئك المشاركين في تصحيح السلوك أو تنسيق الهياكل المعرفية ؛ من أتباع علاج الجشطالت - إلى أنصار البرمجة اللغوية العصبية أو مشتقات مختلفة من هذه الممارسة.

من وجهة نظر التحليل النفسي ، تدني احترام الذات ، وكذلك كره الذات ورفضها ، تشير إلى أنه في بعض "الفترات الحساسة" من الطفولة ، واجه الشخص برودة ورفض الوالدين والأحباء أو بالعدوان و النقد الشرير ، وكذلك بأشكال مختلفة "لعنات الوالدين" و "التعاويذ".

يمكن لمؤيدي علاج الجشطالت ، الذين ينظرون إلى شخص من خلال منظور احترام الذات ، أن يروا أن هذا الشخص ، في عملية مقدمة غير واضحة للغاية ، قد ابتلع الكثير من التقييمات والمواقف والأحكام وردود أفعال الآخرين في عالمه الداخلي بدون موقف نقدي مناسب تجاههم. هذه الأشباح من الماضي المنغمسة في نفسية الإنسان لا تسمح له بإدراك نفسه بشكل مناسب في الوقت الحاضر ، بالإضافة إلى أنها تلتهم طاقته وقواه ، لأنها خارجة عن سيطرة الشخص ولا يمكنه التعامل معها بشكل كامل.

في هذه الحالة ، قد لا يتم التقليل من تقدير الذات فحسب ، بل قد يكون غير كافٍ ويقفز. لذلك ، على سبيل المثال ، لا يمكن لأي شخص إنهاء نزاع مع والديه أو الرد على مظالمه بأي شكل من الأشكال. لا يمكن تحقيق التوقعات الخادعة ، ولا يمكن رفضها نهائيًا ، ولا يمكن بأي حال من الأحوال إلغاء التقييمات والجمل المسموعة والطعن فيها.

لذلك ، على سبيل المثال ، لا يمكن لأي شخص التخلص بأي شكل من الأشكال من الموقف الذي أظهره والديه تجاهه في وقت اضطر فيه إلى أخذ كل شيء على أساس الثقة ولم تتح له الفرصة لتحدي جملهم. استقرت صورة هؤلاء الوالدين في نفسية الشخص ، في عالمه الداخلي ، ولا يمكن لأي شخص بأي حال من الأحوال أن يطرده إلى الخارج ليكتشف علاقته به أخيرًا.

في كثير من الأحيان ، تنتهي علاقة الحب بين الناس بالانفصال ، لأن الشخص يمكنه ، من ناحية ، التقاط سمات والديه في الأكشاك (يقع الأولاد في حب الفتيات مثل أمهاتهم ، والفتيات مع الرجال الذين يشبهون آبائهم). من ناحية أخرى ، يعرض على محبوبته صورة أحد الوالدين العالق في ذاكرته وفي عالمه الداخلي.

يحاول الإنسان دون وعي إنهاء الصراع الداخلي مع صورة والده ، ويفرض دوره على محبوبته أو محبوبته. شريكه ، بالطبع ، يبدأ في الاستياء ومحاولة الخروج من هذا الدور. لذلك تظل الجشطالت غير مكتملة ، ويظل الصراع الداخلي دون حل ، وتبين أن العلاقة قد دمرت تمامًا.

كيف يظهر الإنسان إذا نظرت إليه من خلال "نظارات" جمعت من تعديلات مختلفة لمفهوم "الشخصية".

الشخصية هي مثال يجمع في كل واحد مختلف مجالات حياته: عاطفية وفكرية وإرادية ، وينظم أيضًا استراتيجياته السلوكية للتضمين في المجتمع والثقافة.

يمكننا القول أن الشخص هو الشخص الذي نظهره نيابة عن أنفسنا للآخرين والمجتمع ككل. من ناحية أخرى ، فهي وسيلة لتعبئة كل مواردنا الداخلية.

عندما نقول عن شخص ما: "إنه شخص ملون" أو "إنه شخص مثير للاهتمام" ، فإننا نتفاعل أولاً مع شخصية هذا الشخص. في الطريقة التي يتفاعل بها مع الآخرين ، على صورة نفسه التي يقدمها للآخرين. الشخصية هي سفيرة "أنا" لدينا في الواقع الاجتماعي.

عندما نقول أن الشخص يعاني من تدني احترام الذات ، فهذا يعني أن شخصيته لا تتكيف بشكل جيد مع واجبات "الممثل في الواقع الاجتماعي". من ناحية أخرى ، يمكننا أن نفترض أن هذا تدني احترام الذات يجعل من الصعب للغاية على الشخص تعبئة موارده الداخلية. يتم التقليل من ثروات نفسه ، وهو خجول أو خائف من تقديمها للعالم.

يحتوي مفهوم فيجوتسكي على أفكار حول "الوظائف العقلية العليا". في الواقع ، هذه هي قدرات شخصية الشخص ، والتي بفضلها تدمج وتعبئ قدرات وموارد ردود فعل نفسية بدائية وطبيعية. بشكل تقريبي ، بفضل الوظائف العقلية العليا ، يتمكن الشخص من الحفاظ على نفسية العنيفة ، بمشاعرها ودوافعها وعواطفها ، في الخضوع.

تعتبر نفسية وجسد الإنسان من مصادر القوة والطاقة ، ويمكن حشد هذه الطاقة وتوجيهها نحو تنفيذ بعض الخطط والرغبات في المجال الاجتماعي. ومنطق تعبئة هذه الطاقة وتوزيعها تحكمه الوظائف الذهنية العليا المذكورة أعلاه.

بهذا المعنى ، فإن تقدير الذات ليس سوى واحدة من "الأدوات" في تنظيم مثل هذه الوظيفة العقلية العليا مثل "التفكير". من خلال التفكير ، يتلقى الشخص ملاحظات حول نشاطه الاجتماعي والمهني: فهو يفهم من هو ، وما هي القدرات والوسائل والموارد التي يمتلكها ، وما هي الفرص والفرص المتاحة له في هذا العالم.

من ناحية أخرى ، يمكّن التفكير الشخص من فهم ما يحدث في المواقف الاجتماعية التي يشارك فيها في الحياة. على سبيل المثال ، التفكير الاجتماعي هو القدرة على فهم قواعد اللعبة المكتوبة وغير المكتوبة في الفريق ، وكذلك فهم المؤامرات والألعاب المخفية التي لم يتم نشرها ، ولكن لها تأثير قوي على ما يحدث في مجموعة اجتماعية معينة. انعكاس العلاقات بين الأشخاص هو القدرة على فهم ما يجري في الروح وفي رأس الشخص الذي تربطك به علاقة ، وكذلك لفهم تأثير أقوالك وأفعالك وأفعالك عليه.

من المهم ملاحظة أن قدرة الشخص على التفكير تتشكل تدريجياً طوال حياته. ولا يقدم دائمًا تحليلًا لما يحدث على مستوى واع. في بعض الأحيان يتم تعليم الأطفال كيفية تتبع عواقب كلماتهم وأفعالهم ، وأحيانًا يتعلمون من تجاربهم المريرة أو الناجحة. وأحيانًا يقوم الآباء ببساطة بغرس في أبنائهم وجود أو عدم وجود صفات وقدرات معينة.

وإذا عدنا إلى احترام الذات ، فيمكننا القول أنه عندما نرى تدني احترام الذات لدى الشخص ، فهذه إشارة مؤكدة على أننا يجب أن ننتبه إلى مستويات مختلفة من تفكيره. يجب أن نفهم أين ومتى ولأي أسباب بدأ يعاني من الإخفاقات في تقييم نفسه وموارده. من ناحية أخرى ، يجب أن نفهم أن تدني احترام الذات ليس سوى عرض من الأعراض ، وهو مؤشر على خلل في نظام شخصية الشخص بأكمله.

مفهوم "الشخصية" في الإثنوغرافيا وعلم النفس العرقي

مثل هذه الأداة للتنظيم الذاتي للفرد كشخص لم تظهر في التاريخ عن طريق الصدفة ، وتطورها حدث تدريجيًا ، وتغيرت درجة أهميتها ودورها في التفاعل الاجتماعي للناس.

تأتي كلمة الشخصية الروسية من كلمة "وجه" ، التي تجعل فهمها أقرب إلى "الشخصية" اللاتينية ، أي أنها قناع يرتدونها ، ويرغبون في تقديم هذه الشخصية الاجتماعية أو تلك للجمهور. في المجتمعات القديمة ، تم استخدام هذه الأقنعة لإظهار المكان الذي يشغله الشخص الذي يرتديها في الهيكل الاجتماعي للقبيلة. وأشارت إلى الروابط الأسرية والاجتماعية ، حتى يتضح من وماذا يختبئ تحت هذا القناع.

في الثقافة الحديثة ، تبين أن الشخصية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بمفهوم "الفردية" ، والذي أعطى ظلًا مختلفًا قليلاً لما يتجلى بالضبط في شخصية الشخص في علاقته بالمجتمع.

بعض علماء النفس ، على سبيل المثال ، عالمة النفس الأمريكية الشهيرة فيرجينيا ساتير ، يخصصون دورًا مهمًا للغاية في فهم شخصية الشخص لتحليل الروابط الأسرية. عند العمل مع شخص ما ، فإنها تعيد بنية الروابط الأسرية بعمق في تاريخ الأجداد كما تسمح ذاكرته. في سياق جلساتها ، قامت ببناء نوع من "نظام روابط الطوطم" ، التي حاربت الشعوب القديمة خلال أعيادهم القبلية.

في جزء منه ، كانت الأعياد القبلية تهدف على وجه التحديد إلى إعادة إنتاج تاريخ خلق العالم مع تاريخ القبيلة. شغل كل شخص في هذا العمل مكانًا معينًا ، وارتدى قناعًا معينًا ، مما يشير إلى ارتباطه بالأسلاف والمعاصرين. أعادت فيرجينيا ساتير إنتاج هذه البنية للجنس وحددت القوى والصلات التي شكلت شخصية مريضتها.

بهذا المعنى ، فإن احترام الذات هو مشتق من المكانة التي يحتلها الطفل في نظام الأسرة. ويمكن تغيير هذا التقييم العائلي للشخص فقط عن طريق استبداله بإدراك شخصي للذات (التقييم الذاتي الفردي). أي أن احترام الذات الحقيقي يظهر فقط عندما يكون من الممكن تصحيح ما هو خارجي.

إذا واصلنا خط فيرجينيا ساتير ، يصبح من الضروري استعادة ليس فقط "تمثال العائلة" ، ولكن أيضًا بنية تلك البيئة الاجتماعية ، التي تشكلت فيها شخصية الشخص في "فترات حساسة" مختلفة من التطور. ما هي الأقنعة وما هي الأدوار التي فرضتها عليه بيئته ، وماذا من هذا ولأي سبب تداخل (أخذها ونسبها إلى نفسه).