الباطنية في التحليل النفسي والأدب

2024 مؤلف: Harry Day | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-17 15:39

يكتسب موضوع الباطنية الداخلية نظرة ثاقبة مثيرة للاهتمام في مجالات بعيدة كل البعد عن العلاج النفسي ، مثل الأدب. ولا نتحدث عن العلاقة بين الشخصيات كما قد تبدو للوهلة الأولى. في هذا المجال ، كل شيء على ما يرام - يوجد في الأدب العديد من الأمثلة على كيفية تلقي أشكال مختلفة من الذاتية لإعادة التفكير الفني من خلال تصوير طرق الشخصيات لبعضها البعض. علاوة على ذلك ، يشير النوع الأدبي إلى حدود التعبير الدلالي ، أي أن الأدب الحديث سيصف مفهوم الباطنية المشتركة ، والذي سيتم التعرف عليه أيضًا على أنه حديث. من هذا يمكن أن نستنتج أن فهم الباطنية ضمني. هذا هو ، في العلاقات ، نكشف عن هذا النمط من الذاتية التي نشاركها دون وعي. وهذا يعني أن هذه الطريقة يمكن أن تنعكس. سنتحدث عن نماذج بين الذات فيما بعد ، لكنني الآن أود أن أعود إلى انعكاس هذا الموضوع في الأدبيات.

تظهر المشكلة هنا عندما نحول نظرنا من العلاقة بين الشخصيات إلى العلاقة بين الكاتب والقارئ. على الرغم من أنه يصبح من غير الواضح على الفور نوع العلاقة التي نتحدث عنها. لأنه من غير الواضح تمامًا من هو هذا الكاتب ، بل والأكثر من ذلك ، إلى أي قارئ يخاطبه. وهذا سوء الفهم لا يتم تعويضه تقريبًا من خلال النداءات المغازلة لبعض المؤلفين من صفحات كتابهم إلى قارئ وهمي. يمكنك أيضًا أن تعظ الطيور.

تجاهل الأدب الحديث بشجاعة عدم وجود جسر تواصل بين القارئ والكاتب. تم تحديد الانطباع الذي قدمه الكتاب بالكامل بمهارة المؤلف. استخدم الكاتب هذا النوع من الأدب "لإيقاظ" بعض المشاعر لدى القارئ - القيادة ، الرعب ، الإثارة ، السخط. هذه المؤامرة بين القارئ والكاتب تذكرنا مجازًا بموقف يتعلق بمزحة سيئة ، وفي النهاية تحتاج إلى قول كلمة "مجرفة" - وهذا يعني أنه بعد ذلك يمكنك البدء في الضحك.

أي أن النوع الحديث يفترض أن العمل يجب أن يترك انطباعًا معينًا لدى القارئ. إذا لم يحدث هذا ، فلا بأس - إما أن يكون الكاتب متواضعًا جدًا ، أو أن القارئ أحمق. الشيء الرئيسي هو أن هذا الانطباع كان مفترض. كما لو أن محتوى نفسية المؤلف مباشرة ، ولكن مع خسائر كمية ونوعية مختلفة ، يتم نقلها إلى القارئ. لم تتم تغطية عملية التعدي نفسها بأي شكل من الأشكال ، لأن قناة الاتصال هذه تعمل بشكل افتراضي بشكل افتراضي.

إذا قمنا بالتوازي مع العلاقة العلاجية ، فإن العلاج النفسي الحديث ينظر إلى تفسير المعالج على أنه وحدة قتال ذات قيمة ذاتية. يجب أن يخترق عقل العميل ويأخذ مكانه الصحيح بالرغم من الظروف المختلفة. إذا لم يقبل العميل التفسير ، فهذه مقاومة. أو معالج الكونغ فو ليس جيدًا بما فيه الكفاية. المخرج واضح - كل المشاركين في العلاقة يحتاجون فقط إلى بذل جهد أكبر.

في الأدب ما بعد الحداثي ، كان هناك تحول كبير في فهم الذاتية المتبادلة كحلقة وصل بين القارئ والكاتب. افتراضيًا ، لا يوجد ارتباط. يقف الكاتب والقارئ في مواجهة بعضهما البعض على جوانب مختلفة من الهاوية ، وفي حيرة من أمرهما ، ينظران إلى الأسفل ثم إلى الأمام. يصبح هذا الارتباك أول نبتة للعلاقة. لا أعرفك ، أنت لا تعرفني ويمكننا أن نفهم شيئًا عن بعضنا البعض فقط على أساس فترة قصيرة من الوقت معًا. في الفضاء الإقليدي ما بعد الحداثي ، لا يتقاطع موضوعان مع بعضهما البعض ، مثل الخطوط المتوازية ؛ هذا يعني أن هذه المساحة يجب أن تكون منحنية ويجب اختراع هندسة جديدة لهذه الحالة.

وفقًا لبصريات ما بعد الحداثة ، يتجلى هذا الارتباط من خلال غيابه ويتم إثباته من خلال تجربة هذا الاكتشاف المفاجئ والصدمات جزئيًا. الحداثيون ، على سبيل المثال ، يقولون - لكي أكون مدركًا لنفسي ، يجب أن أكون مختلفًا عن الآخرين. يمكن أن يضيف ما بعد الحداثيين - ثم يكتشفون الاتصال كشيء موجود دائمًا ، لكن يجب إعادة تثبيته في كل مرة. لقد تبين أن الاتصال هو أفضل طريقة للعثور على المركز الذي فقد نتيجة مراجعة ما بعد الحداثة.

الاختلاف ليس أساسًا كافيًا لإثبات الذاتية. كنظرية علمية ، من أجل الادعاء بأنها صحيحة ، لا يكفي أن تكون قابلة للتحقق. تتطلب الذاتية مستوى مختلفًا من التعريف الذاتي ، يختلف عن التعريف بالصور النرجسية. وقد تغيرت فكرة الموضوع بشكل كبير في سياق اكتشاف عناصر الفسيفساء الجديدة التي تشكل منها هذا المفهوم. وهكذا ، كان موضوع الحداثة وضعياً ، مكتفياً ذاتياً ، ومتكاملاً. يمتلك هذا الموضوع جوهرًا مستقلًا يميزه عن غيره من الموضوعات المستقلة. هز اكتشاف اللاوعي هذه الحزم قليلاً ، لكنه لم يغير أساسها. احتفظ الموضوع بالدوافع التي انبثقت من صميم طبيعته. هذه المحركات ، مثل دبوس عالم الحشرات ، ثبتت الموضوع بشكل آمن على مخمل الواقع.

فقد موضوع ما بعد الحداثة فجأة تفرده الذي يؤكد حياته. ما تخيله عن نفسه تبين أنه مجموعة ثانوية من الإشارات إلى مراجع أخرى لم تؤد إلى أي مكان ، أو بالأحرى تجاوز أفق التأليف الغائب. تبين أن الموضوع ليس حتى مجموعة أوراق اللعب ، بل ببليوغرافيا في الصفحة الأخيرة من الرواية ، قرأها بثقة تامة أنه كان مبتكرها الحصري. لم يعد الموضوع مغلقًا ومكتفيًا ذاتيًا ، وبدلاً من ذلك أصبح منفتحًا على الوجود ومعتمدًا على المجال الذي أعطاه شكله.

علاوة على ذلك ، فقد امتد هذا الاعتماد إلى ما وراء حدود المجتمع حتى أن حالة الوعي ، بصفتها أهم خاصية للذات ، فقد مكانتها الحصرية في نظام الروابط. حتى أن المادة أصبحت حيوية ، وأصبح الموضوع ظاهرة انتقالية. في الأنطولوجيا الجديدة ، اكتسبت الأشياء كيانها الخاص بحيث بدأت في التأثير على الموضوع ، متجاوزة نفسية. في النهاية ، يكون للموضوع جسد ، والذي تبين جزئيًا أنه خاضع ، ويظل دائمًا جزئيًا موضوعًا طبيعيًا ، غير مدرج في الفضاء العقلي.

إن موضوع ما بعد الحداثة وحيد ، لكن هذه الوحدة مرتبة بطريقة خاصة جدًا: إنه محبوس في قفص روايته ، وهويته الخيالية ، التي يضطر إلى تأكيدها باستمرار ، والتحول إلى مواضيع أخرى لهذا الغرض على مستوى نفس الخيال. يحدث هذا بمثل هذه الشدة المهووسة التي لا يكون التأثير فيها سوى وسيلة تعبيرية لإحداث انطباع على الآخر ، وبالتالي لا يتم إنتاجه من أعماق الذات ، بل على سطح تبادل التمثيلات. أي أن التأثير يولد في السرد ، لكن لا علاقة له بالموضوع. ينشأ موقف مثير للاهتمام عندما يكون هناك تأثير ، لكن لا يوجد من يختبره. على مستوى تبادل الصور وتأكيدها المتبادل ، لا يوجد شيء حقيقي - لا الموضوع ولا الآخر الذي يخاطبه.. الجسر من الموضوع إلى الموضوع يتم وضعه بين بنوك غير موجودة.

لكن هذا الاعتبار للموضوع أيضًا لم يصبح نهائيًا. تشبثت سخرية ما بعد الحداثة بشدة بالخطوط العريضة الذائبة لأشكال الفردانية الذاتية وحاولت الحفاظ على رمال الشخصية ، التي كانت تستيقظ بلا هوادة بين أصابعنا. أتاح إلقاء نظرة فاحصة إمكانية ملاحظة أن الجانب الخطأ من السخرية اتضح أنه عدم الرغبة في اتباع المسار الذي يشير إليه التحذير الصحيح.كان من الضروري عدم مقاومة فراغ الفرد ، ولكن اتخاذ قفزة إيمانية على أمل أن يكون هناك ، في ضباب عدم اليقين هذا ، أكثر أشكال الدعم موثوقية.

دع كل ما نلاحظه على أنه ملكنا ليس ملكنا حقًا ؛ دع ما نلائمه لا يأتي من مركز حميم ، يمكن الوصول إليه فقط لنا ، ولكنه يقع في الخارج ، مثل المواد القابلة لإعادة التدوير من أحداث أخرى. على الرغم من عدم وجود مركز واحد بداخلنا والوعي الفردي يشبه الخط الذي يعمل أسفل شاشة التلفزيون مع ترجمة لغة الإشارة للتجربة غير اللفظية ، فمن المهم أن نلاحظ هذا ويبدو موقف المراقب هذا ليكون الدعم الذي يدعم نفسه. إذا كنت لا تحزن على فقدان الجوهر ، ولكنك لاحظت نفسك كعملية ، والانفتاح على التأثير الذي ، مثل الموجة ، يتدفق من البيئة إلى الفضاء الداخلي ويتغير ، ويعود مرة أخرى ، يمكنك الجمع بين الصدق والسخرية و الحصول على شيء مختلف ، على سبيل المثال … لهذه الحالة ما زلت بحاجة إلى العثور على كلمة طيبة. على سبيل المثال ، الضعف.

وهكذا ، فإن رفض الطبيعة الجوهرية للروايات - التعريفات النرجسية الخيالية ، والتي تمثل الموضوع لموضوع آخر ، وبالتالي تؤدي إلى انزلاق هذه الصور بالنسبة لبعضها البعض دون اختراق أي عمق مخفي عنها ، يجعلنا أقرب إلى الحاجة إلى إيلاء مزيد من الاهتمام النية لعملية يبدو أنها تحدث بشكل منفصل عن الموضوع ، وهو جوهرها في الواقع. هذه العملية تشبه المياه الجوفية الصافية التي يجب الوصول إليها بدلاً من الاستمرار في تصفية البرك في الخنادق التي رسمها خيال شخصي. هذه العملية عبارة عن تواصل غير واعي بين الذات ، والذي يمكن تقديمه في تجربتنا ، والذي يعطي إحساسًا بالترابط والانتماء ، أو الابتعاد عنه ، مما يؤدي إلى تجربة الهجر والوحدة. يمكن أن تصبح الذاتية الداخلية بابًا يسهل من خلاله الهروب من فخ الفرد المعزول. يتبين أن فكرة ما بعد الحداثة لغياب الشخصية أقل أهمية إذا تم تأطير الذاتية بشكل مختلف - لا توجد فردية على مستوى التخيل ، لكنها تظهر على مستوى ما بين الذات.

لذا ، فإن الذاتية الداخلية هي اتصال غير واعي يقوم بقطع في ترتيب التمثيلات المنغلقة على نفسه. بالطبع ، على المستوى التخيلي يوجد أيضًا مكان للتفاعل ، لكنه ذو طبيعة نفعية وظيفية. أكد لي أنني أعرف عن نفسي - أحد الموضوعات يسأل عن آخر ، لكن في هذا التأكيد ، الذي يتم تنفيذه ، هو ، للأسف ، غير قادر على الكشف عن نفسه ، بغض النظر عن مدى تفصيل سطحه في عيون المحاور. لكي تتعلم شيئًا حقيقيًا عن الذات ، لا يكفي مجرد تبادل الإنشاءات الجاهزة والتأثيرات ، يجب على المرء أن يعترف بضعف الفرد تجاه الذاتية ، أي ضعف المرء تجاهه ، والذي يمتد من التجارب الأولى لوجوده مع الآخرين.

الآن ، بعد هذا التراجع الطويل نحو الذاتية ، حاولنا مرة أخرى العودة إلى العلاقة العلاجية ، اتضح أنه خلال هذا الوقت كانت هناك تغييرات خطيرة. فجأة تبين أن المعالج لم يعد يستطيع الاعتماد على نفسه فقط. تظل قوتها في إنتاج المعاني الموجهة إلى المنطقة الواعية ، التي تحتوي على مجمل التمثيلات والمخططات لتأكيد الذات ، مهمة ، لكنها تتوقف عن التأثير ، لأن مركز الهدف قد تحول إلى الجانب.

الآن ، قد تكون مهمة المعالج محاولة فهم كيف يغير وجود العميل تجربته مع نفسه ؛ كيف تبين أنه هو نفسه إلى حد ما من صنع العميل.من المهم للمعالج أن يجد توازنًا بين الانفصال والتماسك ، بين الاستقرار الفردي والإجرائي المتغير. أو ، بعبارة أخرى ، لتأسيس تبادل بين الذات الذاتية على أنها ما يجعل الموضوع مفتوحًا للآخر (الحركة إلى) والشخصي ، مما يترك مجالًا للتوحد والمسافة (الحركة من -). في مكان ما في هذا الفضاء ، تحدث تغييرات علاجية.