قصة معرفة ز. فرويد بالسيدة هستيريا وأول ثمار التحليل النفسي للترادف (الجزء الأول)

2024 مؤلف: Harry Day | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-17 15:39

قصة معرفة ز. فرويد بالسيدة هستيريا وأول ثمار التحليل النفسي للترادف

التحليل النفسي يولد في دراسة الهستيريا ، وإذا

نريد أن نفهم ميزاته وتطوره ،

نحن ، وفقًا لتصرفاته النظرية ،

يجب أن تشير إلى هذه الأجناس."

ف. أ. مازن

تعتبر الهستيريا بحق منصة انطلاق ، ونقطة انطلاق لتطور أفكار التحليل النفسي ، واستمرارًا للعديد من الدراسات حول هذا الموضوع ، في سلسلة من المقالات العلمية حول الهستيريا في التحليل النفسي ، أخطط للتفكير في هذه الظاهرة للإنسان. الروح التي لا تزال تحتوي على الكثير من الغموض والمراوغ.

تعلم فرويد من مرضاه الهستيريين. أراد أن يعرف ، لذلك استمع إليهم باهتمام. وهكذا ، كما تعلم ، شحذ فرويد فكرة العلاج النفسي ، والتي تميزت في نهاية القرن التاسع عشر بجديد كبير.

وبالتالي ، فإن هذا المقال يدور حول ما لم يعد موجودًا من ناحية ، ومن ناحية أخرى ، حول ما هو موجود أكثر من اللازم.

في أيامنا هذه ، فقدت الهستيريا كتشخيص أهميتها السابقة ، وأصبحت أقل انتشارًا بكثير مما كانت عليه في العصور التاريخية القديمة أو في عصر حياة Z. Freud وعمله. يمكننا القول أنه تحول إلى مرض شبح ، حيث تم استبعاده من التصنيفات الدولية للأمراض العقلية (الإصدار الأخير من DSM - IV - R ، ICD-10).

الغرض من هذه المقالة هو العثور على إجابة لسؤال أهمية التحليل النفسي اليوم للأعمال الأساسية حول اختفاء الهستيريا ، وأهميتها في تكوين التحليل النفسي كنظرية ، وكوسيلة للعلاج النفسي وكطريقة بحث.

يقال إن الهستيريا ، التي يعود وجودها إلى العصور القديمة ، في حالة انقراض. يبدو أن الهستيريا قد تجاوزت بالفعل ذروة تطورها الاجتماعي-التاريخي المحدد ، والذي وقع في زمن شاركو والذي استفاد منه فرويد. يرى بعض الزملاء اليوم أن الهستيريا هي أكثر من بقايا ، لكن هل هذا صحيح؟

دعنا نحاول تحديد أهمية الاكتشافات في مجال التحليل النفسي في سياق العمل مع الهستيريا ، وتسليط الضوء على أهمها ، وتحليل مشاكل أهمية ووجود الهستيريا اليوم.

في سياق البحث في الموضوع ، بالإضافة إلى أعمال التحليل النفسي الأساسية الكلاسيكية لـ Z. Freud و O. Fenichel و N. McWilliams و Klein M. ، نصوص مؤلفين ومعاصرين آخرين مثل V. Rudnev و V. Ya. ، D. Shapiro ، Green A. ، Arru-Revidi J. ، Olshansky DA ، Kratchmer E. ، Zabylina N. A ، Shapira L. ، Jaspers K. ، Y. Kristeva ، M. Foucault ، F. Guattari and others.

بفضل دراسة الهستيريا ، ظهر التحليل النفسي ، في نفس الوقت الذي اختفى فيه اليوم؟ هل يعني ذلك أن التحليل النفسي نفسه ، كأساس أساسي ، قد اهتز اليوم؟ ما هي التحولات التي نلاحظها في قراءة الهستيريا اليوم؟ ما الذي يجب أن يكون الوصف والفهم السريري للمستودع الهستيري؟

بالطبع ، تغيرت الهستيريا الآن بشكل كبير ، لكن هل اختفت من مجال التحليل النفسي؟ تعمل الاكتشافات التي تم إجراؤها في دراسة الهستيريا حتى يومنا هذا ولا تجد تفنيدًا كبيرًا.

اليوم ، يحاولون الربط بين الهستيريا في شكلها المتحول وعصاب الوسواس ، والمظاهر النرجسية ، وعلم النفس الجسدي ، والإشارة إلى العلاقات المبكرة مع الأم ، وتثبيتات ما قبل الولادة (عن طريق الفم ، والشرج السادي) ، والاضطرابات الحدية وحتى الذهان.

لا تزال هستيريا السيدة ، التي تظل أرضية للنقاش والجدل ، موجودة بشكل لا يمكن دحضه في كل من وقت فرويد وحتى يومنا هذا.

تشخيص "الهستيريا"

منذ عصر مصر القديمة (تم العثور على الوصف الأول في بردية كاهون الطبية عام 1950 قبل الميلاد) ، تم اعتبار العديد من أمراض النساء أمراضًا للرحم ، على الرغم من عدم وجود أي ذكر للاضطرابات السلوكية أو العاطفية (باستثناء أنه يذكر " علاج امرأة تحب أن تكون في الفراش … "تشخيصها بتشنجات الرحم").

ظهر تشخيص "الهستيريا" (من اليونانية القديمة. α (هيسترا) - "الرحم") لأول مرة في اليونان القديمة ووصفه أبقراط. يصف أفلاطون المعاصر له "الغضب" الذي يسقط فيه رحم المرأة غير القادرة على الإنجاب. بناءً على هذه الأفكار حول طبيعة الهستيريا ، لم يُسمح بالافتراضات حول احتمال حدوث الهستيريا لدى الرجال لفترة طويلة. كان تشخيص "الهستيريا" شائعًا للغاية في الطب في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. على أساس الهستيريا ، قام كل من J. M. Charcot و S. Freud بعدد من الاكتشافات المهمة في علاج الاضطرابات النفسية. اليوم ، أصبح هذا التشخيص قديمًا ولا يتم استخدامه رسميًا سواء في الإصدار العاشر من التصنيف الدولي للأمراض ، والذي وفقًا لذلك "هذا المصطلح غير مرغوب فيه للاستخدام نظرًا لغموضه" أو في DSM-IV. تم تقسيم تشخيص "الهستيريا" (العصاب الهستيري 300.11) إلى العديد من التشخيصات الأكثر تحديدًا ، مثل:

F44. إطرابات إنفصامية

F45.0 اضطراب الجسدنة

F45.1 اضطراب الشكل الجسدي غير المتمايز

F45.3 الخلل اللاإرادي الجسدي

F45.4 اضطراب الألم الجسدي المزمن

F45.23 رد فعل تكيفي مع غلبة اضطراب المشاعر الأخرى

نقطة الالتقاء: في شاركوت

تخطي مناقشات الأربعة آلاف سنة من تاريخ مفاهيم الهستيريا ، ابتداءً من بردية كاهون (1900 قبل الميلاد) ، التي تصف الرحم كموقع توطين المرض ، إلى المؤتمر الدولي للتحليل النفسي لعام 1973 ، والذي وضع على جدول أعمال السؤال عن كيفية حدوث هذه المشكلة في عصر شاركو ، أقترح الاقتراب من أيام معرفة فرويد بالهستيريا. [25]

في نهاية القرن التاسع عشر ، كانت الأساليب المعيارية لعلاج ما كان يُسمَّى آنذاك "الأمراض العصبية" هي التدليك ، "العلاج الكهربائي" ، والتي أصبحت مثل voyazyce ، العلاج على المياه. خاب أمله من فعالية طرق العلاج المقبولة عمومًا في ذلك الوقت ، متجاهلاً النظرات الجانبية لزملائه ، الطبيب الشاب سيغموند فرويد في عام 1886. ذهب إلى باريس لدراسة طريقة جديدة للعلاج - التنويم المغناطيسي.

كان لدورة تدريبية لمدة ستة أشهر في مستشفى Salpetriere في باريس مع الطبيب النفسي الفرنسي الشهير جان شاركو تأثير كبير على فرويد. كان الاكتشاف الرئيسي لـ Charcot هو أنه في حالة التنويم المغناطيسي لدى المرضى الذين يعانون من الهستيريا ، تختفي الأعراض ، وكذلك يمكن أن تحدث الأعراض الهستيرية من خلال التنويم المغناطيسي لدى الأشخاص الأصحاء.

على الرغم من أن شاركو في عام 1895 هو الذي أعطى فرويد دفعة كبيرة لبدء دراسة الهستيريا والجنس ، إلا أن الاجتماع مع بروير كان لا يزال حاسمًا بالنسبة لفرويد ، لأنه أدى إلى المناقشات العلمية الأولى حتى قبل نشر مقالات عن الهستيريا.

الهستيريا مثل موسى فرويد. الأعمال المشتركة الأولى

"إذا كان إنشاء التحليل النفسي ميزة ، فهذا ليس استحقاقي. لم أشارك في المساعي الأولى. عندما طبق طبيب آخر من فيينا ، الدكتور جوزيف بروير هذه الطريقة لأول مرة على فتاة هستيرية (1880-1882) ، كنت طالب وعقد امتحاناته الأخيرة. هذا هو تاريخ الحالة وعلاجها الذي سنتعامل معه أولاً وقبل كل شيء. ستجده بالتفصيل في "Studien über Hysterie" ، الذي نشره Breuer معي لاحقًا. " Z. فرويد.

من المعروف أنه من خلال الاستماع إلى الهستيريا ، اكتشف فرويد نمطًا جديدًا تمامًا للعلاقات الإنسانية. وُلد التحليل النفسي من مواجهة الهستيريا ، فأين اختفت الهستيريا في ذلك الوقت؟ آنا أوه ، إيمي فون إن - هل تنتمي حياة هؤلاء النساء الرائعات بالفعل إلى عالم آخر؟

إلى حد ما ، يمكن اعتبار كتاب "دراسات الهستيريا" (1895) أول عمل تحليلي نفسي. قبل ذلك ، كتب مصمم التحليل النفسي ، الدكتور سيغموند فرويد ، أعمالًا في علم الأنسجة وعلم وظائف الأعضاء وعلم الأمراض العصبية وعلم الأمراض النفسية والحبسة والكوكايين."البحث عن الهستيريا" - تحليل مسببات ومسار وعلاج الاضطرابات النفسية. في الوقت نفسه ، فإن التحقيقات في الهستيريا هي سرد مذهل لولادة التحليل النفسي. ليس التقرير المتعمد الذي وصفه سيغموند فرويد ، ولكن التقرير الذي أصبحنا على دراية به بعد عدة عقود ، فإننا نفسره بعد فوات الأوان. لن يفلت القارئ الحريص من تفاصيل أجناس التحليل النفسي.

يمتد تطور نظرية الهستيريا عند فرويد إلى الفترة ما بين 1893 و 1917 ويمكن اعتباره على مراحل.

"البحث عن الهستيريا" ("مقالات عن الهستيريا") ، "في مسببات الهستيريا" (1893 - 1896) - نتيجة العمل المشترك لبروير وفرويد. ومع ذلك ، فإن النظرية الفرويدية الفعلية للهستيريا تبدأ في الظهور فقط مع مراعاة الذهان العصبي الدفاعي (1894 - 1986 ، رسالة إلى فيلهلم فليس). هناك تعريف متبادل للهستيريا والرهاب واضطراب الوسواس القهري. شكلوا معًا حقلاً كان سيصبح مجالًا لتطبيق التحليل النفسي. خلال هذه الفترة ، تم تقديم نظرية الصدمة. يعود دور الصدمة إلى عواقبها: انقسام نواة عقلية مشكلة بشكل خاص. في هذا السياق ، يجب أن نتذكر البنية المكونة من مرحلتين للصدمة (الطفولة والبلوغ) ، والمرحلة الثانية هي المرحلة التي يتم فيها تذكر الحدث ، ويحدث الوعي في الأثر اللاحق. "الهستيري يعاني من الذكريات" ، وتتحدد أهمية هذه الذكريات من خلال حقيقة أن صراعات الماضي تتحقق في جسد تغير بالبلوغ. من فترة الصدمة "ما قبل الجنس" ، انتقل الفرد إلى المجال الجنسي. في النهاية ، يؤكد الذهان العصبي الدفاعي من وجهة نظر إكلينيكية وجود منظمة غير واعية في صراع مع الذات ، ووظيفة الأعراض الهستيرية هي أن التحويل يضعف الفكرة اللاواعية. ينصب التركيز على الانسحاب الإجباري ونقل الصراع العقلي ، والذي يتم حله الآن على مستوى مختلف. ومع ذلك ، فإن إشباع الرغبة يتم تحقيقه أيضًا في المجال الجسدي ، لأن التحويل يتعلق بالجسدنة الرمزية. التقبل الجسدي هو الوسيلة التي يتم بها إشباع الرغبة. على طول الطريق ، تجدر الإشارة هنا إلى أن الرهاب هو مظهر عقلي لعصاب الخوف ، أي نتيجة عمل آلية تتصدى للتحويل ، لأن الخوف ، الذي يتجلى (في شكل جسدي) في العصاب الخوف ، أي في التبادل بين الواعي واللاوعي ، يتحول ويربط من قبل الممثل العقلي ، وهذا يحدث من وجهات نظر مختلفة: اقتصادية وديناميكية وموضوعية وظيفية.

"جزء من تحليل حالة واحدة من الهستيريا". (حالة دورا) 1901 هنا تتميز العلاقة بين الحلم والهستيريا. بالإضافة إلى التحويل ، الذي تم تعريفه بالفعل ، يصف فرويد دور تحول العاطفة ، حيث تأخذ الكراهية مكان الرغبة وفقدان الذاكرة ، مما يجعل الهستيري غير مفهوم. لكن قبل كل شيء ، خلال هذه الفترة ، تم وصف الحقائق المهمة:

1. نقل؛
2. معنى الأعراض الهستيرية ، نتيجة للتحويل ، فإن الأعراض الهستيرية تخلق عيبًا يتم من خلاله التعبير عنها مجازيًا ؛
3. التفكير مقيد بأشكال من التخيل ، التخيلات ، التي تتجلى فيها التعريفات المختلفة ، هنا نتحدث عن الشكل الخالص للتخيلات التي تجلت ، وبالتالي عن الميل إلى عدم التذكر ، ولكن إلى التصرف ؛
4. عقدة أوديب ، والتي ، من حيث دور التعريف ، تتميز بالازدواجية وعواقبها ، الهستيريا هي مجال هيمنة الأيروس ، والانتقال ، ومشاعر الحب أوديب في شكلها ثنائي الميول الجنسية ؛

بعد نشر قضية دورا ، ظهرت العديد من الأعمال ، كان الغرض منها هو التحقيق في أسباب فشل فرويد ، فضلا عن القيمة الحقيقية لنظريته. يفسر البعض هذا الفشل من خلال تحليل غير كافٍ للمثلية الجنسية ، أي نقطة أدركها فرويد نفسه لاحقًا ، ولا تزال هناك إصدارات أخرى ولا يهدأ الجدل حول هذا الموضوع.

"الأوهام والهجمات الهستيرية" (1908-1909)

في السنوات 1908-1909 ، أنتج فرويد اثنين من أهم الأعمال ، ولا شك ، في الهستيريا. مقالة "التخيلات الهستيرية وعلاقتها بالازدواجية" (1908) تثبت وجود صلة بين الأحلام والتخيلات الواضحة واللاواعية والاستمناء والأعراض الهستيرية. إن فكرة التمثيل غير المحتمل للصدمة الكامنة وراء الأعراض تكملها فكرة تكثيف الأوهام المتعددة. كنتيجة لـ "العودة الترابطية" تصبح الأعراض مبتذلة لهم.

يكمل عمل "نظرة عامة للهجوم الهستيري" (1909) الملاحظات السابقة. فيما يتعلق بالهجمات الهستيرية ، فالأمر يتعلق الآن حصريًا بالتخيلات المتوقعة والمفعَّلة ، حيث يتم لعب الحركة (بالمعنى الدرامي) مثل التمثيل الإيمائي. لكن بهذه الطريقة - كما في الحلم - تحدث تشوهات مختلفة في الطريق من الخيال إلى الأعراض. ومثلما في الأحلام ، يسلط التحليل الضوء على أسبابها وأهميتها. ومع ذلك ، يثبت التحليل: هيمنة آليات التكثيف ، وتفاعل أنواع مختلفة من التعريفات ، ووجود أحاسيس جنسية معاكسة والمثلية الجنسية في عملية ما يحدث. إن مسببات ووظيفة التخيلات هي توفير بديل للإشباع الجنسي الطفولي المكبوت. في الواقع ، هناك تناوب: القمع / الفشل يتبع القمع / عودة المكبوت.

في أعمال في علم النفس (1915-1916) ، يتحول فرويد إلى موضوع هستيريا التحويل للمرة الأخيرة. يتم لفت انتباه فرويد إلى مصير الدوافع العاطفية ، التي يجب تفسير قمعها بـ "اللامبالاة الحسناء". ممثل الدافع يترك الوعي ، ويأخذ شكل التحويل. هذا هو نتيجة السماكة ، مما يؤدي إلى تكوين المصطنع. بفضله ، تم تحييد العاطفي. صحيح أن هذا الإنجاز ذو طبيعة انتقالية ، بحيث يضطر الفرد إلى خلق أعراض جديدة.

"التثبيط والأعراض والخوف" (1926) - في هذا العمل ، لا يوجد عمليا أي حديث عن الهستيريا - هنا يتم تحليل الرهاب بالتفصيل ، وقبل كل شيء ، يولي فرويد اهتمامًا لمشكلة التثبيط. وعلى الرغم من أن هذا العمل لا يرتبط صراحةً بالهستيريا ، إلى الحد الذي يكون فيه التثبيط بالنسبة لفرويد نتيجة للإثارة الجنسية المفرطة لوظيفة غير جنسية أو غير جنسية ، ربما يمكن للمرء أن يفترض أن التثبيط يسبق التحويل. علاوة على ذلك ، فإن العديد من المؤلفين بالفعل في فترة ما بعد فرويد يعتبرون التثبيط (خاصة عندما يتعلق الأمر بالجنس) كأحد أساليب بعض أشكال الهستيريا على الأقل. بمجرد حدوث التثبيط ، فإنه يضر بـ I.

لقد رأينا أن فرويد تعامل بشكل حصري تقريبًا مع مشاكل الهستيريا التناسلية. على العكس من ذلك ، تم إيلاء القليل من الاهتمام لما يسمى التثبيتات قبل الولادة. تم ذكر الشافية والشفوية فقط فيما يتعلق بوظيفة الانحدار الموضعي. وبنفس الطريقة ، تصبح الأنا فقط موضوع فحص دقيق إلى حدٍّ ضئيل. يعتبر فرويد نفس هستيريا التحويل بمثابة نجاح ، لأنه في هذه الحالة - على عكس الرهاب أو الهوس (انظر مقالة ب.

اكتشف فرويد ، في عمله عن الجنسانية الأنثوية (1931) ، الجذور السابقة للهيستيريا. ربما يمكن تفسير غلبة الهستيريا الأنثوية وانتشار التثبيتات الفموية بخصائص موقف الفتاة تجاه هدفها الأساسي (ثدي الأم) ، والتي تنشأ بسببها التثبيتات الليبيدية والجنسية والعدوانية والنرجسية ، والتي تبرز أهميتها يزداد بسبب علاقة المرآة بين الفتاة الأم … على العكس من ذلك ، فإن قسطرة الأم للصبي لها آثار مختلفة. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الدور الذي تلعبه الثقافة في تشكيل النشاط الجنسي الأنثوي وبالتالي في التكوّن الهستيري قد أثرى هذه القضية المثيرة للجدل.

فهرس:

1. Arrou-Revidi، J. Hysteria / Giselle Arrou-Revidi؛ لكل. مع الاب. Ermakova E. A. - م: Astrel: ACT ، 2006. - 159 ص.
2. Benvenuto S. Dora يهرب // التحليل النفسي. Chasopis، 2007.- N1 [9]، K.: International Institute of Depth Psychology، - pp. 96-124.
3. بليخر ف. المحتال. القاموس التوضيحي للمصطلحات النفسية ، 1995
4. بول فيرهايج. "العلاج النفسي والتحليل النفسي والهستيريا". ترجمة: Oksana Obodinskaya 2015-17-09
5. Gannushkin P. B. عيادة المرضى النفسيين وإحصائياتهم ودينامياتهم وعلم اللاهوت النظامي. نوفغورود ، 1998
6. الهستيريا الخضراء.
7. جرين أندريه "هستيريا وحالات حدودية: تناغم. وجهات نظر جديدة".
8. جونز إي. حياة وأعمال سيجمكند فرويد
9. جويس مكدوجال "إيروس ألف وجوه". ترجم من الإنجليزية إي آي زامفير ، حرره إم إم ريشيتنيكوف. SPb. منشور مشترك من معهد أوروبا الشرقية للتحليل النفسي و B&K 1999. - 278 ص.
10. 10. Zabylina N. A. الهستيريا: تعريفات الاضطرابات الهستيرية.
11. 11. R. كورسيني ، أ.أورباخ. الموسوعة النفسية. SPb.: بيتر ، 2006. - 1096 ص.
12. 12. Kurnu-Janin M. الصندوق وسره // دروس من التحليل النفسي الفرنسي: عشر سنوات من الندوات السريرية الفرنسية الروسية حول التحليل النفسي. م: "Kogito-Center" ، 2007 ، ص 109-123.
13. 13. Kretschmer E. عن الهستيريا.
14. 14- لاكان ج. (1964) أربعة مفاهيم أساسية في التحليل النفسي (ندوات ، الكتاب الحادي عشر).
15. 15- لاكمان ريناتي. "الخطاب الهستيري" لدوستويفسكي // الأدب والطب الروسي: الجسد والوصفات والممارسات الاجتماعية: Sat. مقالات. - م: دار نشر جديدة ، 2006 ، ص. 148-168
16. 16. Laplanche J.، Pantalis J.-B. قاموس التحليل النفسي. - م: المدرسة العليا ، 1996.
17. 17. Mazin V. Z. Freud: ثورة التحليل النفسي - Nizhyn: LLC "Vidavnitstvo" Aspect - Polygraph "- 2011.-360s.
18. 18. McWilliams N. تشخيص التحليل النفسي: فهم بنية الشخصية في العملية السريرية. - م: كلاس ، 2007. - 400 ص.
19. 19. McDougall J. مسرح الروح. الوهم والحقيقة في مشهد التحليل النفسي. SPb.: دار نشر VEIP ، 2002
20. 20. Olshansky DA "عيادة الهستيريا".
21. 21. Olshansky DA أعراض اجتماعية في عيادة فرويد: حالة دورا // مجلة Credo New. رقم. 3 (55) ، 2008. S151-160.
22. 22. بافلوف الكسندر "البقاء على قيد الحياة لتنسى"
23. 23. Pavlova O. N. السيميائية الهستيرية للأنثى في عيادة التحليل النفسي الحديث.
24. 24. فيسنتي بالوميرا. "أخلاقيات الهستيريا والتحليل النفسي". مقال مأخوذ من العدد 3 من "حبر لاكانيان" ، تم إعداد نصه بناءً على مواد العرض التقديمي في مركز البحوث الزراعية في لندن عام 1988.
25. 25. Rudnev V. اعتذار ذو طبيعة هستيرية.
26. 26. Rudnev V. فلسفة اللغة وسيميائية الجنون. اعمال محددة. - م: دار النشر “أرض المستقبل ، 2007. - 328 ص.
27. 27. Rudnev V. P. التحذلق والسحر في الوسواس القهري // مجلة العلاج النفسي موسكو (النظرية - الطبعة التحليلية). م: MGPPU ، كلية الإرشاد النفسي ، العدد 2 (49) ، أبريل - يونيو ، 2006 ، ص 85-113.
28. 28. Semke V. Ya. الدول الهستيرية / V. Ya. سيمكي. - م: الطب ، 1988. - 224 ص.
29. 29. ستيرند هارولد تاريخ استخدام الأريكة: تطوير نظرية وممارسة التحليل النفسي
30. 30. Uzer M. الجانب الجيني // Bergeret J. علم النفس المرضي التحليلي النفسي: النظرية والعيادة. سلسلة "كتاب جامعي كلاسيكي". العدد 7. م: جامعة موسكو الحكومية. م. لومونوسوف ، 2001 ، ص 17-60.
31. 31. Fenichel O. نظرية التحليل النفسي للعصاب. - م: احتمال Akademicheskiy ، 2004 ، - 848 ص.
32. 32. فرويد زد ، بروير ج. بحث عن الهستيريا (1895). - سانت بطرسبرغ: VEIP ، 2005.
33. 33. فرويد ز. جزء من تحليل حالة واحدة من الهستيريا. قضية دورا (1905). / الهستيريا والخوف. - م: STD ، 2006.
34. 34. فرويد ز. عن التحليل النفسي. خمس محاضرات.
35. 35. فرويد ز. حول الآلية العقلية للأعراض الهستيرية (1893) // فرويد ز. الهستيريا والخوف. - م: الأمراض المنقولة جنسيا ، 2006. - ص 9-24.
36. 36. فرويد ز. حول مسببات الهستيريا (1896) // فرويد ز. الهستيريا والخوف. - م: الأمراض المنقولة بالاتصال الجنسي ، 2006. - ص 51-82.
37. 37. فرويد ز. أحكام عامة حول النوبة الهستيرية (1909) // فرويد ز. الهستيريا والخوف. - م: STD ، 2006. - س 197-204.
38. 38. الهستيريا: قبل وبدون التحليل النفسي ، تاريخ حديث من الهستيريا. موسوعة علم نفس العمق / سيغموند فرويد. حياة ، عمل ، إرث / هستيريا
39. 39. هورني ك. إعادة تقييم الحب. بحث عن نوع النساء المنتشر اليوم // الأعمال المجمعة. في 3v. الحجم 1. علم نفس المرأة الشخصية العصابية في عصرنا. موسكو: دار نشر Smysl ، 1996.
40. 40. شابيرا ذ. مجمع كاساندرا: منظر معاصر للهستيريا. م: شركة مستقلة "كلاس ، 2006 ، ص 179 - 216.
41. 41. Shepko E. I. ملامح المرأة الهستيرية الحديثة
42. 42. شابيرو ديفيد. الأنماط العصبية.- م: معهد البحوث الإنسانية العامة. / النمط الهستيري
43. 43. ياسبرز ك. علم النفس المرضي العام. م: الممارسة ، 1997.