"الأميرة ماري بونابرت - أميرة التحليل النفسي". الجزء الثاني

2024 مؤلف: Harry Day | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-17 15:39

يتم عرض التاريخ الشخصي للأميرة ومعرفتها بالتحليل النفسي في الجزء الأول من مقال "الأميرة ماري بونابرت - أميرة التحليل النفسي" على هذا الموقع.

استمرارًا لقصة ماري بونابرت ، أود أن أقول إنه في عام 1941 غادرت ماري بونابرت فرنسا التي احتلها النازيون ، وبعد إقامة قصيرة في اليونان ، قبل أسبوعين من دخول الألمان ، مع العائلة المالكة ، انتقلت من أثينا إلى الجنوب. أفريقيا. هناك بدأت العمل كمحللة نفسية ، وبعد الحرب عادت إلى باريس عام 1945.

في منتصف ديسمبر عام 1945 ، عادت إلى لندن قبل أن تتوجه إلى الولايات المتحدة.

في عام 1946 ، ظهر كتاب "أساطير الحرب" (* Mythes de guerre ، Imago Publishing Ltd ، 1947) ، حيث حللت الشائعات والقصص التي كانت تحوم بين الجنود ، على سبيل المثال ، الخرافة القائلة بأن البروم كان مختلطًا في القهوة ، وكان من المفترض أن يكون هذا في كل من الجيش الفرنسي والألماني.

في عام 1950 ، أعمال ماري بونابرت:

محاكمات التحليل النفسي (1950) - * Essais de psychanalyse ، Imago Publishing Ltd ، 1950.

الكرونومتر وإيروس (1950) - * Chronos et Eros ، Imago Publishing Ltd ، 1950.

"Monologues on Life and Death" - * Monologues devant la vie et la mort، Imago Publishing Ltd، 1950.

مذكرات "شظايا أيام" (Les glanes des jours ، 1950)

في عام 1951 ، ظهر كتاب "جنسانية المرأة". (De la sexualite de la femme).

كان أحد أهم مواضيع الكتاب هو ذكورة المرأة ، وتنبأت ماري بونابرت بانخفاض الفروق بين الجنسين في المستقبل.

بحثت في مجمعات الأنوثة والذكورة وخضعت لتحليل نقدي لبعض أفكار إ. جونز ، إم كلاين وك. هورني.

واعتمدت على أبحاث فرويد في مقالاته "حول الجنسانية الأنثوية" ، "الطفل يضرب" ، "تنظيم الأعضاء التناسلية للرضع" ، بالإضافة إلى أعماله الرئيسية "ثلاث مقالات في نظرية الجنسانية" ، "ما وراء مبدأ المتعة" ، "محاضرات عن مقدمة في التحليل النفسي" ولكن لا يمكن اعتبار عملها مجرد تعليق على عمله.

تنطلق ماري بونابرت في عملها من النظرية القائلة بأن مبدأي الأنوثة والمذكر يتعايشان في كل شخص. هذا يذكرنا بالأنمي والأنيموس الذي وصفه كارل يونغ ، ولكن في هذه الحالة يتعلق بالمتطلبات البيولوجية للازدواجية. للمرأة عضوان تناسليان - البظر والمهبل. تدخل المرأة "البظر" في منافسة مع الرجل ، وتحتل موقعًا نشطًا ، سواء في الجنس أو في المجتمع. لكي تقبل المرأة دورها الأنثوي ، عليها أن تنتقل من البظر إلى المهبل ، أولاً ، وثانيًا ، التغلب على احتجاج جسدها على الإيلاج. يتحدث السيد بونابرت عن "الجماع الطبيعي ، عندما تستلقي المرأة على ظهرها والرجل فوقها". لكن الموضوعات التي يتم تناولها فيه ذات صلة بهذا اليوم.

3 نواقل للتطور: مثل معارضة الأب والأم ، البظر والمهبل ، ميول BDSM.

المواجهة بين البظر والمهبل هي الموضوع الرئيسي. إزاحة النشاط الجنسي من البظر إلى المهبل.

تصنيف السحاقيات.

التأرجح ، والإفراج عن النشاط الجنسي ، وتوسيع نطاق القاعدة الجنسية.

الموقف الليبرالي من العادة السرية

المبالغة في أهمية عقدة أوديب.

إن الحالة الطبيعية للجنس الأنثوي بالنسبة لماري بونابرت أمر لا جدال فيه ، وهي تفسر القاعدة على وجه التحديد - هذه هي الأمومة والاستعداد لها).

في عام 1957 ، بعد وفاة زوجها وتولي التزاماته الرسمية ، استثمرت أقل فأقل في المجتمع.

بعد الحرب ، لم يعد لديها الوسائل لتمويل جمعية باريس للتحليل النفسي ، التي ولدت من جديد في نوفمبر 1946 بفضل رينيه لافورج وبرنارد ستيل.

كان ابتكار ماري بونابرت ، الذي أصبح تقليدًا الآن ، هو أنها أصبحت أول محللة نفسية تمارس في فرنسا بدون تعليم طبي. أثار هذا الكثير من الجدل في مجتمع السلطة الفلسطينية.

منذ البداية ، كانت ماري بونابرت تؤيد تحليل الهواة. شاركت ماري بونابرت أيضًا في أقوى صراع اندلع في التحليل النفسي الفرنسي في عام 1952 ، عندما دافعت مرة أخرى عن "التحليل الجاهل" ، أي الذي قام به باحث ليس طبيبًا (في عام 1950 أثناء مارغريت كلارك- محاكمة وليامز).

كان هناك أيضًا جدل حول مسألة ما إذا كان بإمكان هاينز هارتمان أن يكون عضوًا في جمعية التحليل النفسي بباريس ، حيث اعتقد بيجوت أنه لا ينبغي قبول الأجانب.

بعد الحرب العالمية الثانية ، يتعارض موقف ماري بونابرت السياسي مع المحللين الشباب - دانيال لاجاش ، وجاك لاكان (الذي لم يكمل تحليل ليفنشتاين التعليمي) وفرانسواز دولتو - ويؤدي إلى أول صدع كبير داخل التحليل النفسي الحديث في عام 1953.

لقد أيقظ انقسام الحزب الديمقراطي الاجتماعي خلافها مع جاك لاكان ، كما يتضح من إحدى رسائلها لعام 1948 إلى ليفنشتاين ، حيث كتبت: "أما بالنسبة إلى لاكان ، فهو يعاني من جنون العظمة الناجم عن نرجسية مريبة تسمح لنفسه بالكثير من التدخل في أعماله. الحياة الشخصية."

عارضت تحليل لاكان لمدة 10 دقائق.

في المؤتمر الدولي العشرين للتحليل النفسي (1957) ، قرأت ماري بونابرت تقريرًا ذكرت فيه أن أكثر من نصف قرن من التحليل النفسي أدى إلى تحرير الجنس ، وزيادة الحرية الجنسية للنساء ، وزيادة الانفتاح على الأطفال. أصبحت البشرية أقل نفاقًا ، وربما أكثر سعادة. يساعد التحليل على قبول حقيقة الموت وامتلاك المزيد من الشجاعة عند مواجهته ، كما يوضح مثال فرويد.

مع انقسام جمعية التحليل النفسي الباريسية (1926) ، نشأت الجمعية الفرنسية للتحليل النفسي (Societe Française de Psychanalyse) ووجدت حتى عام 1963. أصدرت هذه الجمعية مجلة "La Psychanalyse" ، من 1953 إلى 1964 كان هناك ثمانية أعداد من هذه المجلة.

في العامين الأخيرين من حياتها ، بدأت ماري بونابرت في الاحتجاج بعنف على فرض أحكام الإعدام.

في عام 1960 ، انضمت إلى الكفاح ضد عقوبة الإعدام ، وذهبت إلى الولايات المتحدة وحاولت دون جدوى إنقاذ كاريل شيسمان من غرفة الغاز ، لكنه لا يزال يُعدم.

في سن السابعة والسبعين ، تخيلت موتها بنفسها ، وربطت بحثها بمثل هذه القصص ، والشائعات حول مقتل والدتها والشعور بالذنب ، والاحتجاجات العنيفة ضد عقوبة الإعدام تؤكد الموقف العدواني.

أضعف من كسر في عنق الفخذ ، أصيب بسرطان الدم ، "آخر بونابرت" يموت في عيادة سان تروبيه (21 سبتمبر 1962). دفنت بالقرب من أثينا في المقبرة الملكية بجوار زوجها.

حتى وفاتها ، على الرغم من تفاقم المرض ، استمرت ماري بونابرت في المشاركة في حركة التحليل النفسي الدولية.

لقد ورثت توقيعات فرويد لجمعية التحليل النفسي بباريس ، والعديد من المجموعات الكاملة لأعماله ، والمجلات النادرة في التحليل النفسي.

ماري بونابرت (التي عاشت 80 عامًا) دخلت التاريخ كمفكر لامع ، أول امرأة محللة نفسية ، أول محللة نفسية فرنسية بدون تعليم طبي ، مترجمة نصوص فرويد ، المؤسسة المشاركة لأول مجتمع فرنسي للمحللين النفسيين ، حتى لو كانت نظرية لم يكن للأعمال تأثير علمي كبير ، فقد عملت بلا كلل من أجل هذه الحركة الوليدة ، وكانت رائدة في التحليل النفسي.

بعد سنوات عديدة ، عند تقييم مساهمتها في التحليل النفسي ، فإننا نولي اهتمامًا لموهبتها الإدارية والتنظيمية بدلاً من الاهتمام بالدراسات النظرية ، والتي ، مع ذلك ، تهم مؤرخي التحليل النفسي.

يتفق المحللون النفسيون البارزون (مثل إرنست جونز وآلان دي ميولا وميشيل مورو ريكو) على أن ماري بونابرت كان لها دور فعال في إدخال التحليل النفسي في فرنسا. لهذا السبب تُلقب بـ "أميرة التحليل النفسي في فرنسا".

أصبحت قصة تحليل ماري بونابرت وعلاقتها بفرويد مادة الفيلم التلفزيوني لبينوا جاكوت الأميرة ماري (2004) ، بطولة كاثرين دونوف.

ترجمت إلى الفرنسية ونشرت كتب فرويد بأموالها الخاصة.

"ذكرى مبكرة لليوناردو دافنشي"

"هذيان وأحلام في غراديفا جنسن" ،

"مستقبل وهم واحد"

"مقالات عن التحليل النفسي التطبيقي" ،

"ميتابسيكولوجي" و

الحالات السريرية الخمس الرئيسية لفرويد: دورا (1905) ، ليتل هانز (1909) ، الرجل مع الجرذ (1909) ، شريبر (1911) والرجل مع الذئاب (1918) (بالاشتراك مع رودولف ليفنشتاين).

ماري بونابرت نفسها مؤلفة (أعمال منشورة بالفرنسية ، وبعضها مترجم إلى الروسية):

- في عام 1918 كتب إحدى مخطوطاته بعنوان Les home que j'ai aimés (Men I Loved)

• حروب الحرب والحروب الاجتماعية (1920 ، تم نشره عام 1924) - * Guerres Militaires et guerres sociales ، باريس.
• 1927 "قضية مدام لوفيفر" (Le cas de madame Lefebvre).
• 1927 "حول رمزية جوائز الرأس" - بونابرت ، M. Du Symbolisme des Trophees de tete. // Revue Française de Psychanalyse. - 1927.
• في عام 1933 صدر كتاب "إدغار بو. أبحاث التحليل النفسي "، التي كتب سيغموند فرويد مقدمتها. (* Edgar Poe. Étude psychanalytique - طليعي دي فرويد).
• في عام 1946 ، صدر كتاب "أساطير الحرب" (* Mythes de guerre ، Imago Publishing Ltd ، 1947.
• محاكمات التحليل النفسي (1950) - * Essais de psychanalyse ، Imago Publishing Ltd ، 1950.
• الكرونومتر وإيروس (1950) - * Chronos et Eros ، Imago Publishing Ltd ، 1950.
• "Monologues on Life and Death" - * Monologues devant la vie et la mort، Imago Publishing Ltd، 1950.
• مذكرات "شظايا أيام" (Les glanes des jours ، 1950)
• 1951 "الجنسانية للمرأة" (De la sexualite de la femme).

الأعمال المترجمة إلى الروسية:

"قضية مدام لوفيفر" (1927)

نقدم لكم عمل المحللة النفسية الفرنسية ماري بونابرت. الحالة السريرية: جريمة قتل بدافع الغيرة من الأم. المريض: قتلت امرأة تبلغ من العمر 63 عامًا زوجة ابنها بدافع الغيرة من ابنها (التهديد الوهمي: أن تأخذه امرأة أخرى) وأصبح الأمر أسهل بالنسبة لها: شكاويها من المراق (انخفاض الأعضاء ، ألم في الكبد ، "التواء الأعصاب" وحتى التشخيص الحقيقي توقف عن القلق (سرطان الثدي من فراش غير مريح) ، في السجن تحول شعرها إلى اللون الأسود ، هدأت كما كانت السيدة لوفيفر نفسها قالت ، انزلقت نفسية إلى حالة من الذهان ، وهي بنية توهم واقية مهدئة (وهم الادعاءات - اختطاف ابنها من قبل امرأة أخرى) ، والجنون الرنان ، والذهان المنظم المزمن المفاهيم الأساسية: هيبوكوندريا بارانويا ذهان غيرة جنون رنان قتل عقدة أوديب

في عمل صغير بعنوان "رمزية جوائز الرأس" (1927) ، تتناول موضوع الأداء الرمزي في ثقافة اختبار الشعور بالقدرة المطلقة والخوف من الإخصاء. بناءً على مادة التفسيرات الإثنوغرافية المختلفة ، أمثلة من علم النفس الشعبي ، تكشف عن أصل عبادة القرون المقدسة والدنس ، والتي ترمز في نفس الوقت إلى القوة وتشير إلى رجل مخدوع في قوته. يمكن أن تؤدي قوة القضيب إلى تجربة الفقد أو الإخصاء. يتم امتصاص هذه الاتجاهات المعاكسة من خلال الطقوس والبدع والمعتقدات الشعبية. يناقش بونابرت الأشكال المختلفة للصيد والحصول على الجوائز ، ويظهر رمزيًا في كثير من الأحيان ، أي معنى الحصول على القوة المقدسة ، القدرة المطلقة للقضيب ، التي فقدت طابعها النفعي.

هذا النص مثير للاهتمام كمساهمة موهوبة أخرى في تطوير علم النفس الفرويدي ، والذي يسمح لنا بالكشف عن طبيعة آرائنا وأفعالنا اليومية.

المحتويات: المراجعات: دوران الكلام وتاريخه ، الأبواق البطولية ، الأبواق السحرية ، كؤوس الحرب ، جوائز الصيد ، الأبواق الأيونية.

في عملها "الجنسانية الأنثوية" (1951) ، استكشفت معقدات الأنوثة والذكورة وخضعت لتحليل نقدي لبعض أفكار إي. جونز ، إم كلاين وسي. هورني.

كان أحد أهم مواضيع الكتاب هو ذكورة المرأة ، وتنبأت ماري بونابرت بانخفاض الفروق بين الجنسين في المستقبل.

بحثت في مجمعات الأنوثة والذكورة وخضعت لتحليل نقدي لبعض أفكار إ. جونز ، إم كلاين وك. هورني.

آخر عائلة بونابرت ، حفيدة نابليون ، طالبة فرويد ، ماري بونابرت ، تنطلق في عملها من النظرية القائلة بأن البدايات الأنثوية والذكورية تتعايش في كل شخص. هذا يذكرنا بالأنمي والأنيموس الذي وصفه كارل يونغ ، ولكن في هذه الحالة يتعلق بالمتطلبات البيولوجية للازدواجية. للمرأة عضوان تناسليان - البظر والمهبل. تدخل المرأة "البظر" في منافسة مع الرجل ، وتحتل موقعًا نشطًا ، سواء في الجنس أو في المجتمع. لكي تقبل المرأة دورها الأنثوي ، عليها أن تنتقل من البظر إلى المهبل ، أولاً ، وثانيًا ، التغلب على احتجاج جسدها على الإيلاج. يبدو أن هناك شيئًا ما في عمل السيد بونابرت عفا عليه الزمن ، مثل عبارة "الجماع الطبيعي ، عندما تستلقي المرأة على ظهرها والرجل فوقها". لكن الموضوعات التي يتم تناولها فيه ذات صلة بهذا اليوم.

3 نواقل للتطور: مثل معارضة الأب والأم ، البظر والمهبل ، ميول BDSM.

فكرة الازدواجية ؛

إن الحالة الطبيعية للجنس الأنثوي بالنسبة لماري بونابرت لا جدال فيها ، وهي تفسر القاعدة على وجه التحديد - هذه هي الأمومة والاستعداد لها

فيما يتعلق بالبظر ، وهو في الأساس "قضيب أثري" يطلب فرويد الاحتفاظ به [غير واضح] ، تكتب: "يشعر الرجال بالتهديد من قبل النساء ذوات المظهر القضيبي ، لذلك يصرون على رفع البظر." …

الجنسانية هي المفهوم المركزي للتحليل النفسي ، الاهتمام الرئيسي الذي وجه بحث فرويد. ومع ذلك ، لأسباب مختلفة ، كان تركيز هذه الدراسات بشكل رئيسي على النشاط الجنسي للذكور. بالطبع ، تطرق فرويد أيضًا إلى مشكلة الأنوثة في أعماله ، لكن هذه "الغزوات" التحليلية النفسية في فضاء الأنوثة مجزأة.

"الجنس الأنثوي" ، على ما يبدو ، وفقًا لفكرة ماري بونابرت نفسها ، كان من المفترض أن يكون دراسة لتلك الخطوط العريضة لحل المشكلة في عنوان الكتاب ، والتي قدمها الأستاذ في مقالاته " حول الجنس الأنثوي ، "تعرض الطفل للضرب" ، "الجهاز التناسلي للطفولة" ، بالإضافة إلى أعماله الرئيسية ثلاث مقالات حول نظرية الجنسانية ، ما وراء مبدأ المتعة ، ومحاضرات حول مقدمة في التحليل النفسي. في نفوسهم ، يطرح فرويد العديد من الأسئلة ، لكنه يجيب على جزء صغير منها فقط.

حددت ماري بونابرت مهمة صياغة مثل هذه الفروق الدقيقة التي لاحظها فرويد ، بسبب عبقريته ، ولكن لم يكن لديه الوقت لتوضيحها بسبب انشغاله.

وهكذا ، في استكشاف ظاهرة النشاط الجنسي الأنثوي ، يتبع بونابرت المسار الذي حدده سيغموند فرويد. بالنسبة للفرضية الأولية ، تم أخذ فرضية الازدواجية الفطرية التي اقترحها (مع تقديم Wilhelm Fliess المذكور أعلاه) ، والتي تطورت بمساعدة نظرية تطور الرغبة الجنسية المستعارة من فرويد: المرحلة الشفوية (autoeroticism) ، السادية - المرحلة الشرجية (الإثارة الجنسية النشطة والعضلية والسلبية) ، وهي المرحلة التناسلية.

إن تطور الجنس الأنثوي ، على عكس النشاط الجنسي الذكوري ، الذي له ارتباط قوي بالقضيب ، يحدث تحت تأثير جاذبين: المهبل والبظر ، وهما "التناقض" الموضوع الرئيسي للكتاب. على الرغم من الاختلاف المسجل (القضيب - المهبل / البظر) ، يتم إجراء تحليل تطور الرغبة الجنسية للمرأة حصريًا في المصطلحات "phallocentric": مجمع الإخصاء ، عقدة oedipus ، تفسير البظر على أنه قضيب غير مكتمل النمو.

شخصية الأم ، التي تلعب دورًا رئيسيًا خلال المرحلة الشفوية في أي طفل ، تتغير بمرور الوقت وتصبح بالنسبة للفتاة انعكاسًا متماثلًا لشخصية الأب (بالشكل الذي يظهر فيه للصبي) ، والذي يثير عقدة أوديب سيئة السمعة.

يمكن تخيل مخطط الجنس الأنثوي الذي اقترحته ماري بونابرت على أنه فضاء ثلاثي الأبعاد. تحدد الباحثة ثلاثة نواقل توجه تطور الرغبة الجنسية لدى الإناث.إنه التوتر بين الميول السادية والماسوشية ، بين شخصيات الأب والأم ، وبين البظر والمهبل.

تتركز النشاط الجنسي الطبيعي للإناث في وسط المساحة التي تحددها خطوط القوة هذه. أي إزاحة في هذا المخطط (البرود الجنسي ، والشذوذ الجنسي) ينظر إليه طالب فرويد على أنه انحراف أو انحراف. إن الحالة الطبيعية للجنس الأنثوي بالنسبة لماري بونابرت لا جدال فيها ، وهي تفسر القاعدة على وجه التحديد - هذه هي الأمومة والاستعداد لها.

لا ينبغي النظر إلى الكتاب على أنه مجرد تعليق على كتابات سيغموند فرويد ، أو كملاحظة جانبية لعمله. تحتوي الدراسة على ابتكار واحد مثير للاهتمام على الأقل. تقدم ماري بونابرت تصنيفًا للجنس الأنثوي. علاوة على ذلك ، فهو لا يميز فقط بين أنواع الجنس الآخر ، ولكن أيضًا بين أنواع السحاقيات. هذا السم ، ربما بشكل غير محسوس بالنسبة لبونابرت نفسها ، يخلق إمكانية إشكالية ، "هز" القاعدة الجنسية التي اقترحتها الكاتبة في شكل الأمومة.

خطوة أخرى مهمة وغير محسوسة للابتعاد عن العقيدة بالنسبة للمؤلف هي الشك في الأهمية المطلقة لعقدة أوديب في تطوير النشاط الجنسي. يعتقد بونابرت أن أهميتها وصدماتها مبالغ فيها إلى حد كبير.

العديد من الاقتباسات من كتاب بونابرت تبدو رجعية اليوم: "الرجل ، حامل لقضيب ، يتحمل الوحدة بشكل أفضل ، لديه وظيفة يحبه وتبتلعها ؛ إنه ، من ناحية ، قادر على الحصول على مزيد من المتعة ، ومن ناحية أخرى ، على تحسين غريزته الجنسية. تعيش المرأة وتحافظ على وجودها بشكل رئيسي بالحب ، بحب الرجل ، بالحب للرجل والطفل ". اليوم سوف نسمي هذا الموقف متحيز جنسياً. لكن عليك أن تفهم أنه بيننا وبين الوقت الذي كتب فيه كتاب "الجنسانية الأنثوية" ، هناك مجموعة كبيرة من الأحداث والنصوص: الثورة الجنسية ، وتطور علم الوراثة ، ودراسات النوع الاجتماعي ، وأعمال الجنس بقلم فوكو. ، J. Deleuze ، J. Baudrillard … قراءة M. Bonaparte من خلال هذا ، والتي وصفها مؤلف المقدمة ب. أفضل ضوء. ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أن العمل قد تمت كتابته في ظروف تتسم بمفاهيم غير إشكالية مثل الجنس ، والقاعدة ، والجنس ، والانحراف ، وما إلى ذلك. علاوة على ذلك ، فقد كتبته أرستقراطية ظلت ، في كثير من عاداتها ، وفية للنظام الأرستقراطي ، القائم على الفصل الصارم بين الأنوثة والذكورة ، على أساس تبعية المرأة للرجل. لكن على الرغم من ذلك ، يجب الاعتراف بأن فكرة الازدواجية الفطرية التي طورها م. إلى الاستمناء ، بالإضافة إلى التخمينات والتحركات المفاهيمية الأخرى للأميرة اليونانية والدنماركية ، التي أصبح التعبير عنها في هذا الكتاب ، شكلت أساس نقد القضيب ، والشعار ، والمركزية الصوتية ، والتي تطورت بالفعل في الستينيات من القرن العشرين. القرن ، مما يمنحنا الفرصة للتحقق من البيان على أنه متحيز جنسانيًا. وإذا فكرت بهذه الطريقة ، فإن كتاب بونابرت يتبين أنه مرحلة ضرورية في الحركة لتحرير الجنس الأنثوي والجنس بشكل عام.

في جمعية التحليل النفسي بباريس ، نشأت توترات كبيرة. لم يعد آر لافورج رئيسًا ، فكتلته ، التي تضم إي بيشون ، كانت في صراع مع ماري بونابرت ولوينشتاين. في ذلك الوقت ، أصبح لاكان عضوًا كاملاً في جمعية التحليل النفسي بباريس ، على الرغم من أنه لم يكمل تحليل التدريس مع Loewenstein.

عندما اجتمعت المجموعة حول D.

أدى الانقسام داخل هذا المجتمع إلى ظهور مجموعتين جديدتين:

تضم رابطة المحللين النفسيين في فرنسا (APF) (L'Association Psychanalytique de France) اليوم حوالي ثلاثين عضوًا. تأسست هذه الجمعية من قبل المحللين النفسيين Lagache و Laplanche و Pontalis. كان موقفهم من القضايا التعليمية ومفهوم التحليل النفسي متسقًا جدًا مع معايير جمعية التحليل النفسي الدولية حتى تم قبولهم قريبًا فيها.

مدرسة فرويد (L'Ecole Freudienne) ، التي تأسست عام 1964 ، كانت تعمل في تطوير التحليل النفسي على أساس تعاليم جاك لاكان. تشمل هذه المجموعة جميع أصحاب المصلحة الذين لم يخضعوا لتحليل التدريب. لا يوجد تسلسل هرمي معين فيه. يمكن التعبير عن "مبادئ الحصول على لقب محلل نفسي في مدرسة فرويد في باريس" التي طورتها في الأطروحة التالية: "المحلل النفسي هو كل من يعتبر نفسه كذلك". تضم المدرسة الآن حوالي مائة عضو.)

تكتب عن هذا: "كان فرويد مخطئًا. لقد بالغ في تقدير قوته وقوة العلاج وقوة تجارب الطفولة ".

على الرغم من وجود اتجاه معين إلى "إضفاء الطابع الطبي" على التحليل النفسي في بعض الجمعيات في الولايات المتحدة ، ومع ذلك ، في جميع أنحاء العالم ، يظل التحليل النفسي منفصلاً عن العلاج النفسي ، ويمثل ممارسة سريرية مستقلة ، ولا يلزم وجود تعليم طبي أو نفسي لبدء الممارسة التحليلية الخاصة.

مغلفة بملابس رهبانية كثيفة ، تشهد بطلة برنيني هزة الجماع الحقيقية - عيون مغلقة بهدوء ، وفم نصف مفتوح ، وإلقاء حافي القدمين بلا قوة ، وكتف مكسور في نوبة من العاطفة …

يبدو أن ثانية أخرى - وسيسمع أبناء الأبرشية الموقرون أنينًا صاخبًا من السعادة . تعليق على النحت من قبل برنيني.