الشعر والجشطالت

2024 مؤلف: Harry Day | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-17 15:39

يعطي اللاهوتي ألكسندر فيلونينكو صورة رائعة في إحدى محاضراته. في المدرسة ، في دروس العلوم ، يشرحون لنا بنية العالم: يتكون العالم من أجسام صلبة وسائلة وغازية. ثلاث حالات للتجميع. في المدرسة الثانوية ، نتعلم ما يحدث ، وأحيانًا يكون هناك حالة رابعة خاصة تسمى البلازما. حسنًا ، إذا كان الأمر كذلك ، لا شيء من هذا القبيل ، ولكن ، اقتبس ألكساندر من صديقه ، ثم اتضح أن الكون يتكون من 98٪ من البلازما. تبين أن نسبة الأجزاء الكبيرة والصغيرة في العالم مختلفة تمامًا عما كانت تبدو لنا من قبل. ليس الأمر كذلك أن "هناك بلازما". على العكس من ذلك ، كل شيء آخر يحدث.

وبالمثل مع الشعر. ربما يكون لدى المرء انطباع بأن الشعر ، وأنا هنا أستخدم هذه الكلمة كمرادف لكلمة "فن" ، يشكل جزءًا صغيرًا من الحياة ، قسمًا خاصًا معينًا من الثقافة. الخطوط المقفلة ، الإيقاعات ، الإيقاعات ، هذا كل شيء. أنا الآن أدافع عن وجهة النظر القائلة بأن الشعر ليس جزءًا صغيرًا ، ولكنه جزء كبير من الحياة والعالم يسكنه الإنسان. لكن المجموعات الجامدة من المخططات المنطقية والفهم المنظم والمعرفة العلمية هي التي تشغل بالتحديد ، وإن كان جزءًا مشرفًا ، ولكن صغيرًا.

يتحدث عالم الظواهر موريس ميرلو بونتي ، الذي ورثت فلسفته تقليد الفينومينولوجيا لهوسرل وهايدجر ، عن العالم ليس مجرد كائن ميت خاضع للدراسة العلمية. عالم Merleau-Ponty هو عالم حي ، عالم يتفاعل مع شخص وحتى ، بمعنى ما ، يتحدث إليه. وعبارته معروفة: "العالم في نظر الإنسان يتخذ وجهًا بشريًا". إن بحر الشتاء العاصف ليس مجرد جسم مائي ، بل له طابعه الخاص. لم يكن من أجل لا شيء أن القدماء رأوا فيه نبتون حيًا وعنيدًا. البحر يتحدث إلينا وأحيانًا نأتي للاستماع إلى خطابه. هذا كلام قبل لفظي ، كلام بدون كلمات. هذا هو التواصل الذي يحدث في صمت. الصمت في هذه الحالة لا يخلو من المعنى. على العكس من ذلك ، فهو معنى أساسي مركّز

أو تخيل أنك تقف على قمة جبل في مكان ما في شبه جزيرة القرم أو في جبال الكاربات أو جبال الألب أو القوقاز. تنتشر أمامك منظر طبيعي جميل ، مليء بالضوء المتدفق عبر الغيوم. العالم يتحدث إليك ، هذه الجبال ليست مجرد أكوام من الحجارة ، مليئة بالتحف البيولوجية. تتحدث إليك الجبال في صمت كثيف ومليء. الصمت في هذه الحالة ليس مجرد غياب للكلام ، فهو يحتوي على معنى لا يمكن أن يلفظ به أو يعبر عنه. إن عبارة "أقف على جبل وأنظر إلى الجبال الأخرى" لن تنقل محتوى ما يحدث أكثر من عبارة "قرأت دوستويفسكي" حبكة الدراما التي تتكشف على صفحات الرواية.

الخطاب الشعري ينشأ من الصمت البدائي ويستمر في تشكيله. إنه يختلف عن الخطاب التافه المعتاد ، وبالمناسبة ، غالبًا حتى الكلام الفلسفي ، لأنه ليس نسخًا أو تعليقًا على الواقع المستمر.

قلبي في المرتفعات قلبي ليس هنا

قلبي في المرتفعات أطارد الغزلان

أ- مطاردة الغزال البري واتباع البطارخ

قلبي في المرتفعات أينما ذهبت

قال الاسكتلندي روبرت بيرنز. إنها ليست مجرد رسالة مفادها أنه يفتقد الجبال. تغمرنا قصائده في تجربته الخاصة. هذا شعر ، فن ، هذا رسم ، وليس تصوير ريبورتاج ، يشهد على الحقائق

بالإضافة إلى الخطاب الشعري الذي يستمر ويعبر عن الواقع البدائي المباشر ، هناك نوع ثان من الكلام. هذا هو الكلام النفعي ، يخدم التفكير المنطقي المعرفي ، الكلام الذي يعمل مع الحقائق ، كنموذج معين للواقع

محاكاة الواقع رائعة. أصبحت الإنجازات المعقدة للحضارة ممكنة بفضل التفكير المنطقي المجرد ، والعمل مع النماذج. أنشأنا أنظمة رمزية معقدة ، تأليه هي البرمجة ، والتي سمحت لنا بالتحكم في السلوك والتنبؤ به.كان لهذا تأثير حاسم في تطور الحضارة ، حيث أعطى الإنسان أقوى الأدوات في إدارة الطبيعة. لقد شكلنا رموزًا خاصة لقياس المكان والزمان - الأمتار والساعات ، رموز خاصة للثروة - المال

المشكلة الوحيدة هي أنه في مرحلة ما ، بدأ الرمز يعني أكثر من المحتوى. المال ، على سبيل المثال ، هو رمز للثروة والوفرة. لكن غالبًا ما يصبح المال أكثر أهمية مما كان يُقصد به أن يرمز. الأرقام في الحساب المصرفي قد ترضي أكثر من الثلاجة المليئة بالطعام. إن فرحة اكتساب الثروة المادية تخيم عليها الحاجة إلى استبدال رقم بآخر ، أصغر. في حالات كاشفة بشكل خاص ، يوافق شخص ما ، مثل المهندس كوريكو ، على تحمل الفقر من أجل ملايينه. كثيرًا ما يوافق الناس على العمل في وظيفة لا يحبونها ، لحرمان أنفسهم من المتعة من أجل اكتساب رموز الازدهار ، والغرض منها هو جلب المتعة.

"عندما تُقطع الشجرة الأخيرة ، وعندما يُسمم النهر الأخير ، وعندما يُقبض على آخر طائر ، عندها فقط ستفهم أن المال لا يمكن أكله"

ينظر بيرلز وجودمان إلى الحضارة على أنها عصاب ، على أنها انتهاك للتواصل مع الواقع بسبب انقسام الرمز والمحتوى. بدلاً من ذلك ، يقولون إن العصاب أصبح الثمن الذي دفعته الإنسانية من أجل الحضارة. وبسبب التحكم والنمذجة ، لم نلاحظ كيف بدأنا نعيش في عالم الرموز. الرموز لا تشبع ؛ فالعصاب الذي فقد الاتصال بالواقع يظل جائعًا وغير سعيد وغير راضٍ.

التفكير المنطقي المعرفي ، الذي يعمل بالنماذج والمخططات ، أعطانا ، القردة العليا ، القدرة على التنبؤ والتحكم. ومع ذلك ، في مرحلة ما ، انجرفنا إلى لعبة جديدة تميزنا عن الرئيسيات الأخرى لدرجة أننا بدأنا نربط أنفسنا بالتفكير المعرفي-المنطقي. بالنسبة لكثير من الناس ، فإن شخصيتهم وتفردهم ، هذه هي أفكارهم. في حين أن الحياة أوسع ، إلا أنها أوسع بكثير من الأفكار المتعلقة بها. كنت أقارن الشخص بالسفينة والتفكير المنطقي بالرادار. من المؤكد أن السفينة تحتاج إلى رادار للتنبؤ بالتصادم مع العوائق ، فبدونها ستتحطم ، لكن السفينة ليست رادارًا. الرادار هو مجرد واحدة من الوظائف المساعدة الهامة.

يتم ضبط الرادار لإيجاد العوائق والعقبات ، ويفكرنا في تحديد المشاكل وحلها والتغلب على العقبات. يقوم وعينا دائمًا بمسح العالم من حولنا بحثًا عن "ما الخطأ؟". أعتقد أن كل واحد منكم على دراية بهذه الحالة. القلق المستمر هو الثمن الذي يجب دفعه للنجاح.

بهذا المعنى ، يحتاج كل شخص متحضر إلى علاج نفسي. لا أريد أن أقول إن روسو كان محقًا ، والحضارة شريرة ، وعلينا أن نلبس ثيابًا مصنوعة من أوراق الشجر ونعود إلى خاتم كوبانكاس ، تاركين المساكن الخرسانية الحديثة. لا أريد أن أقول أنه بعد تشييد المبنى يجب إزالة السقالات. يجب التغلب على وقف الاتصال العفوي ، الذي كان ضروريًا لتشكيل الإنسان الحديث ، والتخلص منه لاحقًا.

سأختتم هذا النص ببضع كلمات عن العلاج وصلته بالشعر في ضوء القضايا المذكورة أعلاه.

الأنانية هي أحد أنواع انتهاك الاتصال. وفقًا لبيتر فيليبسون ، فإن الأنانية تعلق على ما يحدث ، وتعمل بنماذج من الواقع بدلاً من التجربة الحية الفعلية في اللحظة الحالية. وهكذا فإن الكلام الشعري هو نقيض الأنانية. هذه هي السمة الكلامية لعلاقة بوبر أنا وأنت. لا عجب أن نص بوبر أشبه بقصيدة أكثر منه أطروحة فلسفية منطقية. هذا صحيح ، إنه قصيدة

يعيد علاج الجشطالت الاتصال بالواقع ويسد الفجوة بين الرمز والمحتوى ، ويسد الفجوة بين الموضوع والشيء.عالم الظواهر ، عالم علاج الجشطالت هو عالم لم يعد عالمًا من المخططات والتفكير العادل ، العالم يأخذ حجمه وألوانه الحقيقية. يتجذر الشعر في الحياة اليومية. وفجأة تبين أن الشعرية حقيقية بنسبة 98٪ ، والمعرفة المنطقية ليست سوى جزء صغير.

يعيد علاج الجشطالت سلامة العالم والشخص الموجود فيه. يعيد النزاهة يعني الشفاء. يعتبر علاج الجشطالت بهذا المعنى أقرب إلى الفن منه إلى العلم الكلاسيكي في القرن التاسع عشر ، استنادًا إلى فلسفة القرنين السادس عشر والسابع عشر ، وأحد ثمارها الطب الحديث ، الذي لا يزال يعمل بالنماذج والنماذج فقط

لذلك ربما لن يكون من الجنون أن نقول ، بمعنى ما ، أن الشعر هو طب المستقبل.