عبادة الحدود الشخصية: كيف لا تحول حماية شخصيتك إلى تنمر على الآخرين

2024 مؤلف: Harry Day | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-17 15:39

نتعلم التعرف على الأشخاص السامين وتلاعبهم ومحاولة عدم انتهاك حدودنا بالسلوك العدواني الذاتي - من الشراهة إلى عمل ستاخانوف. أخصائية علم النفس الإكلينيكي ومعالجة الجشطالت ومؤلفة كتابي "About psychos" و "Private Practice" Elena Leontyeva يشرح لماذا أصبحت الحدود النفسية للشخصية موضوعًا شائعًا اليوم ، وما إذا كان لها معنى بيولوجي ، ولماذا يتخذ الدفاع عن حدود الفرد في المجتمع الروسي أحيانًا أشكالًا سخيفة وقاسية.

وفقًا لعلم الأحياء التطوري ، في عملية تطور أي كائن حي ، تزداد أهمية تفرده الفردي. ماذا لو طبقنا هذا القانون على علم النفس؟

كل كائن بشري له عالم نفساني فريد - أو شخصية. من وجهة النظر هذه ، يمكن أن يسمى تحسين شخصيتك استراتيجية للتطور البيولوجي.

هذا هو سبب رغبة المراهقين في التميز عن الآخرين: أن يتم ملاحظتهم واعتبارهم جذابين. لذلك ، فإنهم يصبغون شعرهم بلون مشرق ويسعون لعيش حياة مختلفة وممتعة.

ومع ذلك ، فإن التفرد ليس عبئًا سهلاً: يجب أن تضع الشخصية حدودًا نفسية قوية حتى لا تندمج مع البيئة.

لماذا الحدود الشخصية مرنة؟

تم استعارة فكرة الحدود النفسية للشخصية من نظرية التماثل النفسي الفيزيائي لعلم نفس الجشطالت. ووفقًا لها ، فإن العمليات العقلية تشبه العمليات الجسدية: مثل جسدنا المادي ، فإن النفس لها نفس الحدود الواضحة.

ولكن إذا كان كل شيء واضحًا إلى حد ما فيما يتعلق بحدود الجسد المادي (عندما يطأ شخص ما على قدمك ، يتم الكشف عن حدودك بسرعة وتتطلب استعادة) ، فعندئذٍ يكون الوضع أكثر تعقيدًا مع الجوانب العقلية

البيئة تتغير طوال الوقت ، ولدينا القدرة على التكيف معها. لذلك ، فإن الفردية تتغير أيضًا: اليوم من المألوف أن تكون امرأة سمراء ، وغدًا شقراء ، والأمس الجميع ماركسيون ، واليوم هم ديمقراطيون. للتكيف مع الحفاظ على نفسك ، يجب أن يكون لديك فهم جيد لحدودك - ومرونتها في الاتصال بالعالم.

ماذا تتطلب منا عقيدة التفرد؟

إن استراتيجية التنوع البيولوجي مفهومة جيدًا من قبل الإنسان المعاصر: قلة من الناس لا يعتبرون الفردية والتفرد للفرد قيمة مهمة. نريد جميعًا أن تكون الحيوانات الاجتماعية متنوعة ، ونعجب ببعض المظاهر المرئية لها ، مثل القيم الأوروبية التي تساهم في نمو تنوع الأفراد.

يفي علم النفس الفردي والعلاج النفسي بالمهمة التطورية لتحفيز التنوع ، لأن النتيجة الرئيسية للعلاج هي تكيف الفرد مع تفرده وعلاقة جيدة ، أولاً وقبل كل شيء ، مع نفسه. "أحب نفسك" هو شعار عصرنا ، والذي يعني "التعرف على نفسك وتقبلها كما أنت ، لأن تفردك هو هدف التطور."

لهذا السبب - من أجل الحفاظ على التنوع - يحدد العالم الحديث مهمة التكيف مع حياة جميع الأطفال ، عمليًا مع أي خصائص تنموية.

تتطلب عقيدة التفرد موقفًا خاصًا تجاه الحدود الشخصية: فهي موصوفة للحراسة بعناية ، وانتهاكها يعادل محاولة التفرد والتنمية.

لماذا لا تكون الحدود الشخصية عالمية؟

إن تطور الفرد هو عملية معقدة وطويلة ، تكتسب خلالها النفس الفردية ، والتنشئة الاجتماعية تدريجياً ، حدودًا شخصية واضحة. تتفق جميع مدارس علم النفس بشكل أو بآخر في هذا الرأي (باستثناء التفاصيل).

يكون المولود عاجزًا ليس جسديًا فحسب ، بل عقليًا أيضًا. تظهر حدوده الشخصية في عملية التعلم وإتقان البيئة.يعتني الوالدان بجسده ، ويخبرانه بمكان ذراعيه وأنفه - وهكذا يشكلون فيه إحساسًا بحدوده الجسدية. الشيء نفسه مع الحدود العقلية: الأم ، التي تهز الطفل ، تشكل حدودها ، وتميز نفسها حرفيًا ككائن خارج عن الطفل ، تتفاعل معه يمكن للمرء أن يهدأ.

في الوقت نفسه ، يواجه الرجل الصغير مهمة شيقة: أن يكون في نفس الوقت مشابهًا ومختلفًا لوالديه. فالطفل يأخذ جيناته من والديه ، وفي هذا لحمهم ودمهم. ولكن في جسده ، تخلق المادة "القديمة" تركيبة جديدة وفريدة من نوعها تجعله لا يضاهى

يحدث الشيء نفسه من وجهة نظر علم النفس: من خلال فصل عالمه العقلي عن عالم والديه ، ينمو الطفل. أولاً ، يتكيف مع عالم الوالدين ، ثم يرفضه في مرحلة المراهقة ، وبعد ذلك طوال حياته يدمج عوالم الوالدين وعالمه ، ويكتشف باستمرار حدود تفرده وقدراته في هذه العملية (في كل عصر هذه العملية لها خصائصها الخاصة).

يتم تحديد عملية العزلة ثقافيًا.

على سبيل المثال ، في الثقافة الصينية ، لا يمر اكتساب الفردية برفض تام وتمرد ، كما هو الحال في الغرب. في الصين ، نوع مختلف من تنظيم نظام الأسرة: تُبنى العلاقات بين ثلاثة أجيال هناك وفقًا لنموذج فنربولي ("منفصل ، لكن لا يترك") ، والذي يلبي توقعات جميع أفراد الأسرة والقيم التقليدية ويؤكد الدور الخاص للأمومة

في النموذج الغربي ، الأطفال "ملزمون" بالانفصال الجسدي عن عائلاتهم والذهاب للدراسة ، على سبيل المثال ، في الخارج أو إلى مدينة أخرى ، من أجل اكتساب خبرة الحياة المستقلة وتعزيز حدودهم الشخصية ، واختبارهم للقوة في عالم كبير. في وقت لاحق سيكونون قادرين على بناء علاقات "للبالغين" مع والديهم.

نظرًا لأن تنوع الممارسات الثقافية للأبوة والأمومة كبير جدًا ، فإن الحدود الشخصية التي تشكلها ستختلف اختلافًا كبيرًا من ثقافة إلى أخرى - هذا هو تفردنا البشري ، المنسوج بالكامل من ثقافة وتاريخ البلد الذي يوجد فيه هذا الشخص أو ذاك. يطور.

المجتمع: جماعي أم أفراد؟

تنتمي الإنسانية إلى "مجتمعات مشخصة" - وهذا يعني أننا قادرون على التفاعل الشخصي القائم على الاعتراف بوجود أشخاص آخرين في عالمهم العقلي المنفصل.

انها تبدو مجرد فكرة بسيطة. في الواقع ، فإن اكتشاف العالم النفسي للآخر هو عملية درامية وغالبًا ما يرتبط بخيبة أمل وغضب كبيرين

وأحيانًا يتعذر على أي شخص الوصول إلى هذا تمامًا: عادةً ما يُطلق على هؤلاء الأشخاص "معقدون" أو "محددون" ، نظرًا لأنهم عرضة للهيمنة الاستبدادية ولا يأخذون في الاعتبار أن الآخرين لديهم أيضًا مشاعر ومصالح خاصة بهم. إنهم ببساطة لا يدركون أن الآخرين لديهم عالم نفسي منفصل - وهو لا يقل أهمية عن عالمهم.

العديد من العائلات لديها مثل هؤلاء الأشخاص: لا يتم إخبارهم عادة بأسرار روحية أو التواصل معهم فقط من منطلق الإحساس بالواجب. نسمي هذا السلوك الآن "الذكاء العاطفي غير المتطور".

الذكاء العاطفي المتخلف هو أيضًا مشكلة حدود صارمة للغاية ، عندما يتضح أن عالم الآخر خطير أو غير مثير للاهتمام. يختلف عنا الآخر يتطلب المرونة والقدرة على قبول حقائق متعددة وتنوعات للحقيقة. إذا لم تكن هناك مرونة ، فالآخر يشكل تهديدا

تجري الآن عملية مرئية للاتصال عبر الحدود على نطاق اجتماعي واسع في مواجهة تهديد جماعي - فيروس. عدم اليقين طويل المدى يجبر كل واحد منا على حل مشكلة حدودنا الأمنية على أساس يومي والعثور باستمرار على أشخاص يحلونها بشكل مختلف عما نفعله. علاوة على ذلك ، فإن كل نوبة ذعر مرتبطة بزيادة عدد الحالات تغير المواقف وتحرك الحدود.

كل هذا يسبب الغضب.إذا قررت أن ارتداء القناع والقفازات والمسافة الاجتماعية هو نظام الدفاع الخاص بي ، فإن كل من لا يشارك في القواعد الخاصة بي لا يحترم حدودي. والعكس تمامًا: أولئك الذين يجعلونني أرتدي الكمامات يدمرون عملي ويدعمون المراقبة الاجتماعية ، أي أنهم يهاجمون حدودي ويفعلون ذلك بقوة شديدة!

هذان واقعان نفسيان لهما نفس الأهمية ، مليئان بالعواطف والحجج المعكوسة (المتطابقة).

باستخدام الفيروس كمثال ، يمكننا أن نرى ، تحت المجهر ، عملية تنظيم الحدود في مجموعات كبيرة. إنه نفس الشيء بالنسبة للفرد.

الخوف والغضب على نفس النطاق العاطفي: التغلب على الخوف ، نشبع بالغضب والطاقة للتصرف وفقًا لذلك. يتم إنشاء الحدود الشخصية على أساس هذه المشاعر. آليتهم واضحة ويمكن التنبؤ بها: فكلما زاد خوفنا ، زاد الغضب والعدوان والمشاعر الثورية

بهذا المعنى ، تجري الآن معركة حضارية: هل يجب أن نصبح صينيين تقليديين ونقبل قواعد موحدة للجميع ، أم نبقى في مواقفنا القيمية البيولوجية ، وندعم مجموعة متنوعة من الاستراتيجيات السلوكية ، ونأمل في الأفضل؟ ستكون نتائج التجربة واضحة في السنوات القادمة.

تفرد الفرد - تفرد الحدود

في المجتمعات المجسدة ، هناك تناقض: الحاجة للعيش في مجموعة وفي نفس الوقت يكون لها طابعها الفريد. نحن بحاجة إلى الانتماء والمسافة.

الحاجة إلى التواجد حول الناس والحفاظ على مسافة تخلق التوتر. من هذا نشعر بالتعب بشكل دوري - ثم نبدأ في الشعور بالحزن من الوحدة. نسعى في سبيل التفرد ، نحلم في أعماق نفوسنا بلقاء نفس المخلوق تمامًا مثلنا والاندماج معه في غياهب النسيان الرومانسي

يحدث هذا أحيانًا ، لكن في النهاية تغلبنا خيبة الأمل: يتبدد ضباب الحب ، ويتبين أن الآخر شخص مختلف حقًا. قصة حب إنسانية كلاسيكية: في البداية - "نحن متشابهون جدًا" ، بعد فترة - "بعد كل شيء ، نحن مختلفون تمامًا."

كل شخص لديه فهم مختلف للمسافة ، لذلك هناك الكثير من سوء الفهم: يحتاج شخص ما إلى التواصل كل يوم ، وشخص آخر مرة واحدة في الشهر - هذا الاختلاف طبيعي وهو الثمن الذي يجب دفعه مقابل التفرد.

بالطبع ، في بعض الأحيان نتحول إلى مجتمعات مجهولة (يتم فيها تسوية الاختلافات) - إلى قطيع أو قطيع. ثم تقودنا غريزة جماعية تُفقد فيها الفروق الدقيقة وتُمحى الحدود الشخصية. الحروب والثورات والصراع الجماعي الضاري من أجل قضية عادلة والأحداث المتطرفة المختلفة تصيبنا بالصدمة وتحرمنا من تفردنا وحدودنا الواضحة.

لماذا توجد مشاكل في الحدود الشخصية في روسيا؟

في فضاء ما بعد الاتحاد السوفيتي ، ترتبط قضية الحدود ارتباطًا وثيقًا بالصدمات الجماعية.

ألغى الوعي "الإمبراطوري" للشعب السوفياتي العديد من الحدود ، في محاولة لإرساء المساواة الاجتماعية والوطنية. كانت النظريات الاجتماعية والنفسية الجماعية شائعة في الاتحاد السوفياتي ، وتم الاعتراف بالجماعة عمومًا على أنها ذروة تطور المجموعة على عكس النماذج الفردية البرجوازية

بعد انهيار الاتحاد السوفيتي ، تأرجحت البلاد في الاتجاه الآخر ، لكن الناس لم يكونوا مستعدين لذلك - في المقام الأول من حيث تنظيم الأسرة وأساليب التعليم. لا يزال سقوط الإمبراطورية والتصدير السريع للقيم الغربية مؤلمين لنا ، مما يجبرنا على الرد على أي تحد بالعداء أو الذعر أو الاكتئاب.

لذا فإن الروس ليسوا فردانيين بعد ، بل هم "ثنائيو القطب الثقافي" الخائفون والمربكون المحاصرون بين الغرب والشرق. نحن نتأرجح في اتجاه واحد ثم في الاتجاه الآخر.

بسبب الافتقار إلى المرونة ، يجد الفردانيون الزائفون صعوبة في العمل في الشركات الكبيرة التي يتم شحذها للعمل الجماعي: القلق الاجتماعي والصعوبات في العلاقات (أي الفصام ونقص المهارات الاجتماعية) مخطئون للفردانية.من ناحية أخرى ، يشعر الأشخاص الذين يحتاجون إلى الشعور بالانتماء إلى مجموعة كبيرة بأنهم غير مدركين تمامًا وأنهم وحدهم في ريادة الأعمال الخاصة.

نظرًا لأننا ثنائي القطب ، فإن أي تغييرات وعدم يقين أدت على الفور إلى تقسيم المجتمع الروسي إلى جانبين متعارضين وتؤدي إلى زيادة مستوى العدوان. العداء والتشرذم من سمات أي مجموعة ، وبغض النظر عن مدى التسامح الذي يعتبرونه أنفسهم متسامحين ، فهذه عملية ثقافية ونفسية مشتركة

لقد لاحظت مرات عديدة أن المجتمعات التي تعتبر نفسها نخبة منظمة داخلها على أنها شمولية قدر الإمكان: لديها معايير جماعية صارمة وهويات ضيقة.

يصبح التفرد في مثل هذه الحالة خطيرًا: تتطلب غريزة المجموعة من كل فرد أن يقرر ويحتضن على أحد الأطراف حتى لا يتم سحقه.

في كل مرة بعد هذا التفشي ، يبدأ نموذج الهذيان المانوي في العمل - عندما يعتقد الناس حقًا أنهم يشهدون صراعًا بين الخير والشر ، ولا يمكنهم إلا أن يشاركوا فيه. يفترض هذا النموذج خيارين فقط: يمكنك إما أن تكون "لصالح" أو "ضد".

وحيث يوجد جانبان فقط ، لا توجد ولا يمكن أن تكون أي فردية. في حالة "معنا أو ضدنا" لا يوجد مجال لمجموعة متنوعة من الاختلافات - وبالتالي هناك القليل من الإبداع والمبادرة الشخصية ، قليل الجرأة

في ظل هذه الظروف ، لا توجد فردية ، ولا تفرد ، ولا حدود شخصية ، ولا احترام لها. كل ما تبقى هو الضعف ، وعليك أن تدافع بقوة عن نفسك لأي سبب من الأسباب. بعد كل شيء ، سيتم اعتبار كل مظهر من مظاهر الآخر تقريبًا (ويمكن أن يكون أي شخص لا يستجيب لك مثل الصدى) على حدود الاتصال بمثابة هجوم.

في مثل هذه الظروف ، قد يبدو أنه من خلال الانضمام إلى الجانب "الصحيح" ، تصبح أنت نفسك كفرد أقل ضعفًا ، لأن حدودك الشخصية تصبح حدود المجموعة. لذلك ، يمكن للناس أن يجدوا الراحة في الانتماء إلى مجموعة ، والاندماج مع الآخرين في النضال من أجل قضية عادلة. ومع ذلك ، فإن هذا الهدوء مؤقت - هدوء من النوع المخمور. السبب العادل يتطلب تدمير العدو وغير قادر على الصمود أمام وجوده.

هذا هو السبب في أنه بعد بعض الفضائح الحية التي قسمت المجموعة إلى "نحن" و "أعداء" ، عندما "تندمج" المجموعة "تترك" النفس ، يشعر الكثيرون بالخجل. أعتقد أن هذا هو السبب في أن الناس لا يحبون الحديث عن الحرب: بسبب الخزي الذي نشعر به عندما نفقد أنفسنا ، نذوب وسط الحشد. ثم نستعيد حتمًا حدود شخصيتنا - ومن ثم علينا أن نتعايش بطريقة ما مع تجربة الاندماج.

يُعد العار أيضًا مادة للحدود الشخصية - بعد تجربته ، يتغير الناس ، وكذلك تتغير حدودهم.

لماذا تحتاج الحدود إلى المرونة

الواقع أكثر تعقيدًا من أي هوية وحدود مبنية حوله. ينطوي مستوى تطور علم النفس البشري الحديث على المرونة والتعاطف في التعامل مع أي حدود. تتكسر الحدود الصارمة ويتم دفعها ، وتتكيف الحدود المرنة مع الموقف.

تشير الحدود المرنة إلى المسؤولية عن الاختيار الشخصي وحرية عدم الانتماء إلى مجموعات مرجعية.

هذا يعني أن الفرداني ذو الحدود المحددة جيدًا ليس لديه مجموعة معيارية من المعتقدات: فهو يكشف عن موقفه أو اهتماماته في كل حالة محددة. في كل مرة يختار كيفية التكيف مع البيئة ، والحفاظ على حدودها وعدم الاندماج مع مجموعات كبيرة في دوامة من المشاعر المثيرة

هل هو ممكن؟ نعم فعلا. هل هي صعبة؟ تماما.

يبدو أحيانًا عالم الفردانية وكأنه فوضى لا يمكن السيطرة عليها ، حيث يكون لكل فرد رأيه الخاص ؛ في بعض الأحيان - مثل الامتناع عن ممارسة الجنس والصمت (عدم الانضمام إلى المجموعة) ؛ في بعض الأحيان - كاتحاد الأضداد مع ولادة حل "ثالث" غير متوقع.

غالبًا ما يبدي الناس اهتمامًا بموقف معين (على سبيل المثال ، موقف سياسي) ، لأن العديد من مجموعاتهم يفعلون ذلك ، لكن في نفس الوقت ، في أعماقهم ، لا يهتمون ، إنهم مشغولون بشؤونهم الخاصة - لامبالاتهم متفاخر.تظهر هذه الآلية بوضوح في الشبكات الاجتماعية ، عندما يبدأ المستخدمون ، واحدًا تلو الآخر ، في التحدث عن موضوع معين: لا يمكنهم إلا أن يقولوا ما تتوقعه مجموعتهم منهم.

يبدو أنه اجتماع حزبي بروح أفضل التقاليد السوفيتية. الأجيال التي لا تعرف ما هو اجتماع الحزب ، تعيد إنتاج المصفوفة الاجتماعية دون وعي.

الآليات الديمقراطية تثير مثل هذا الانقسام ، لأن الديمقراطية دكتاتورية الأغلبية. في أي ديمقراطية متطورة هناك أغلبية وأقلية وديناميكيات مقابلة بين هذه المجموعات ، لذلك في عملية التغيرات التاريخية والاجتماعية العظيمة ، تتعرض الحدود الفردية للشخصية للهجوم من قبل غرائز المجموعة.

ذات مرة ، تأثرت بشدة ببيوت العبادة في فيتنام. في المعابد البوذية ، يتم تخصيص أماكن خاصة حيث يُسمح للصلاة لأتباع الديانات الصغيرة الأخرى (على سبيل المثال ، kaodaists). لا يمكنهم تحمل تكلفة امتلاك العديد من دور العبادة الخاصة بهم - لكن هذا ليس ضروريًا ، حيث لا أحد يقودهم بعيدًا.

هل يمكنك تخيل شيء مشابه هنا؟ لقد كان اكتشافًا بالنسبة لي هو مدى اندماج الشعب الفيتنامي ثقافيًا أكثر منا ، ومدى ارتفاع مستوى وعيهم في هذا الشأن.

لكي تكون فردانيًا ، عليك أن تعرف وتفهم نفسك. وأيضًا - لتتعلم إخبار الآخرين عن نفسك ، لأن التخاطر لا يزال يتعذر علينا الوصول إليه.

يشعر الأفراد الحقيقيون بحدود الآخرين بالإضافة إلى حدودهم الخاصة ، ويدعمون جميع أنواع التنوع (الجنس ، والجنس ، والتوجه الجنسي ، والمظهر ، وما إلى ذلك)

يمكن أن تتعامل المدرسة مع تنمية الذكاء العاطفي - سيكون من الجيد إدخال علم النفس في المناهج الإجبارية. ولكن حتى الآن لا يزال هذا يمثل مشكلة شخصية للفرد ويكمن بالكامل تقريبًا في مجال الممارسة الخاصة لعلم النفس والعلاج. نحن نمر (ولم ننتهي بعد) بمرحلة مبكرة في ثقافة العلاج النفسي: ما زلنا نتعلم أن نقول لا ، نحن ندمر مؤسسة العبودية الأسرية ، نسمح لأنفسنا بالدخول في عقد زواج والتحدث بصراحة عن المال والجنس والمشاعر.

لذلك نحن ما زلنا بعيدين عن الفردية المتقدمة - نحن بحاجة للذهاب إلى العلاج الجماعي ونتعلم أن ندرك أن الآخرين لديهم عالم نفسي منفصل ، أي للعمل لصالح التطور.