خمس قمم على طريق الحياة. مقال بقلم فلاديمير كاريكاش

2024 مؤلف: Harry Day | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-17 15:39

يناقش المقال إمكانية تضمين مفهوم الصراع الأساسي في طريقة العلاج النفسي الإيجابي ليس فقط التجربة العاطفية المبكرة للعميل ، ولكن أيضًا قدرته على توسيع حدود ما يسمى. الهويات الأساسية ، أي القدرة على مراجعة بعض الأفكار الثابتة عن الذات.

الكلمات الدالة: الهوية - العاطفي الأساسي ، الظرفية ، الشخصية ، الأساسية ، الوجودية ؛ حلقة العودة.

أتمنى أن يتمتع الناس بالحرية

بشكل مستقل تحديد

الجوهر ، مع الاحتفاظ بالحق فيه

يتغير طوال الحياة"

صوفي فرويد

في سياق العلاج النفسي الإيجابي أ. نصرت بيزشكيان ، عمل المعالج النفسي ، سواء بالمعنى الضيق أو الواسع أو الشامل [3] ، يمكن أن يؤثر على ثلاثة مستويات من عمق التغييرات في الواقع الداخلي للعميل: حدث - أعراض ، ذات مغزى أو أساسي (مستوى المواقف العاطفية الأساسية الثابتة).

يتضمن المستويان الأول والثاني العمل مع ما يسمى بالصراعات الفعلية والقدرات والمفاهيم الفعلية. يمكن بدلاً من ذلك أن تعزى إلى العلاج قصير المدى (10-30 جلسة).

في هذه الحالة ، أثبتت تقنيات إعادة التفسير الإيجابي ، والحوار مع أحد الأعراض ، واستخدام DAO ونموذج التوازن ، والاستعارات ، والنهج متعدد الثقافات ، والعلاج بالفن ، والدراما النفسية ، وغيرها أنها جيدة. [3]

تتطلب التغييرات على المستوى الثالث - مستوى ما يسمى بالصراع الأساسي ، مزيدًا من الوقت ، واستعدادًا خاصًا للعميل لمثل هذه التغييرات ، بما يتوافق مع مؤهلات المعالج النفسي.

وفقًا لـ N. Pezeshkian ، فإن الصراع الأساسي في الشخصية يقوم على المواقف العاطفية الثابتة التي تشكلت في مرحلة الطفولة ، والتي تؤثر لاحقًا على قدرة ونجاح بناء العلاقات العاطفية في 4 مجالات رئيسية: أنا ، أنت ، نحن ، براي. في هذا النموذج ، يركز عمل العلاج النفسي على تصحيح هذه المواقف تجاه زيادة "الرضا" أو "الرفاه الداخلي" في جميع المجالات الأربعة: I + ، أنت + ، نحن + ، Pra-we +.

أقترح تعريف هذا الجزء من التجربة الشخصية العاطفية المبكرة بمصطلح "الهوية العاطفية الأولية" للشخص. هي التي تكمن وراء الديناميكيات الإضافية لسيناريو حياة الشخص. "من لم يثبت الزر الأول بشكل صحيح لن يثبت بشكل صحيح بعد الآن" - يوهان جوته.

في هذا العمل ، نعني تحت مصطلح "الهوية" نتيجة التعريف الذاتي [5] أو التعريف الذاتي [4] للشخص ، المقدم في مفهومه الذاتي ، أي الهوية الذاتية.

في سياق المستويات العلاجية الثلاثة للعمل (انظر أعلاه) ، سنعزل ونقسم في المستوى الأول الهوية الظرفية ، في المستوى الثاني ، هوية الشخصية والقدرات ، وفي المستوى الثالث ، الهوية الأساسية.

في هذه الحالة ، في المستوى الأول ، أسئلة انعكاسية مثل: "من أنا في هذه الحالة؟" أو تقنيات الإسقاط مثل: "في هذه الحالة ، أنا شخص …". الأسئلة "من أنا؟" ، "ما أنا؟" ، التي تم النظر فيها من المستوى الثاني ، ليست مرتبطة بحالة معينة ويمكن معالجتها بمكونات أكثر استقرارًا للواقع الداخلي للعميل.

على سبيل المثال ، في PP يمكن أن تكون القدرات والمفاهيم الحالية للعميل (أنا مهذب ، أنيق ، تواصلي ، صبور).

سيكون الفرق بين الهوية الأساسية ، التي يتم تنشيطها في المستوى الثالث ، هو التعريف الذاتي بناءً على فئات مستقرة لما يسمى بـ "الشخصيات الكبيرة": الجنس ، والجنسية ، والعرق ، واللغة ، والمهنة ، والعمر ، والدين ، إلخ. تعطي هذه الهوية الذاتية مزيدًا من الاستقرار ، والاكتمال الهيكلي لمفهوم الذات ، وتخلق إحساسًا بالنزاهة والثقة والجدوى وتقوية الحدود وتقوية "نظام المناعة" للشخصية (أنا / لا أنا).من ناحية أخرى ، يمكن للهوية الذاتية القائمة على شخصيات كبيرة ومستقرة أن تقدم مقاومة أكبر للتغيرات الوشيكة في بنية الشخصية ، مما يزيد القلق الوجودي ، ويمنع تكوين هويات جديدة. على ما يبدو ، في هذه الحالة ، يتطلب التطور الشخصي موردًا خاصًا جديدًا لـ "طاقة الشخصيات الكبيرة" ، والذي سيسمح ويساعد على توسيع حدود المفاهيم القديمة وإنشاء الأساس لتنمية هويات جديدة ذات صلة.

وبالتالي ، يمكن الافتراض أن ليس فقط الهوية العاطفية الأولية ، ولكن أيضًا الهوية الأساسية ، التي تتفاعل مع الأحداث الفعلية للواقع الداخلي أو الخارجي للشخص ، قد تكمن في قلب الصراع الأساسي ، وبالتالي المورد الأساسي. الأفكار القديمة والمجمدة عن الذات تمنع المرء من المضي قدمًا وفقًا لحقائق الحياة الجديدة ، أو حتى إعادتها ، مما يجبرهم على المرور بتجربة لم يتم تجربتها في الوقت المناسب مرة أخرى - يتم تشغيل ما يسمى بـ "حلقة العودة". في هذه الحالة ، يمكن أن يهدف العمل إلى تطوير القدرة على توسيع الحدود القديمة للهويات الأساسية.

من الأمور ذات الأهمية الخاصة بالنسبة لنا ديناميكيات التغييرات في الهوية العمرية ("ما زلت …" أو "أنا بالفعل …") في سياق أزمات الحياة الوجودية (حان الوقت لهوية جديدة ، ولكن ماذا تفعل مع القديم؟). تشكلت الهوية على أساس التعريف الذاتي للعمر في سياق القيم الوجودية ، ونعرّفها بالهوية الوجودية. أسئلة انعكاسية مثل: "من أنا في هذه المرحلة من حياتي ، وما هي أهم أهدافي وقيمي؟"

بناءً على تجربتي الشخصية والمهنية ، فضلاً عن تجربة الزملاء ، أفترض أن هناك فترات خاصة طويلة إلى حد ما في حياة الشخص تكون فيها الهوية الوجودية الدقيقة هي التي تبدأ إلى حد كبير في تحديد ديناميكيات سيناريو حياته. أميز 5 فترات من هذا القبيل - "5 قمم القدر". في الوقت نفسه ، يبدو طريق الحياة الرمزي وكأنه صعود ثابت إلى هذه القمم. الصعد إلى الارتفاع التالي ، أي. بعد أن اكتسبت دعم وسلامة "أنا" الخاصة بك ، بعد الانتهاء من تشكيل هوية وجودية أساسية واحدة ، تبدأ في رؤية الذروة التالية التي توجهك إليها الحياة ، والصعود الذي سيتطلب منك النزول أولاً (الاستعداد للخسائر) ، ثم صعود جديد (تشكيل هوية وجودية جديدة).

بدايةً لوصف هذه العملية ، دعونا ننتبه إلى العلاقة والاختلاف بين المفاهيم " وظيفة" و " هوية". الأدوار المختلفة ، المشاركة في آلية التعريف الذاتي ، يمكن أن تشكل في النهاية هوية دور مقابلة [1]. لكن في الوقت نفسه ، من وجهة نظرنا ، من المرجح أن ينتمي الدور إلى فئة عملية التكوين ، والهوية - إلى النتيجة. يمكنك أن تتصرف كوالد ، أو زوج ، أو أب ، وما إلى ذلك ، دون الشعور وكأنهم في الداخل. في هذه الحالة ، أسئلة مثل: "بعد أن أصبحت أباً ، كم أنت من الأب؟ أو: "كم بالمائة من الحقيقة في داخلك تسمعها عند نطق عبارة:" أنا أب "؟ - سيتم توجيهها تحديدًا إلى الهوية ، وليس الدور. يمكن أيضًا ملاحظة العملية العكسية ، عندما تخلق الهوية المجمدة والمجمدة أدوارًا زائفة لتعزيزها. لذا ، فإن الهوية المجمدة لـ I-mom تجعل الجدة تلجأ إلى حفيدتها بالكلمات: - أنت وابنتي والكلب: - أنت ، ابني ، أمي ستطعمك الآن.

في قلب الصورة الذاتية ، التي تتشكل في المرحلة الأولى من مسار الحياة - الصعود إلى الذروة الأولى ، يكمن الهوية الوجودية الأولى - أنا ابن (ابنة) والدي … (فيما يلي ، باستخدام مفاهيم "الابن" و "هو" و "الأب" وما إلى ذلك ، سوف أضع في الاعتبار أيضًا الهويات الأنثوية).

تدور معظم الأحداث الكلية والجزئية (الصدمات الكلية والجزئية) في هذه المرحلة حول هذه الهوية.تشير التجربة العاطفية الأولى (القدرة على الحب) والمعرفية (القدرة على المعرفة) المنقولة من الآباء وغيرهم من البالغين أيضًا إلى هوية I-son. معظم هذه الهوية لا ترتبط لا شعوريًا كثيرًا بالإجابة على السؤال: - من أنا؟ أو - ما أنا؟ بل بالسؤال: - من أنا؟ بمجرد ضياع طفل ، سيُسأل على الفور: - من أنت؟ وفي الوثيقة الرسمية الأولى ، "شهادة الميلاد" ، يشير معظم النص إلى من أنا ، ويهدف اسم الأب مدى الحياة إلى تذكيرني بابن من أنا. تمنحني هوية I-son الحق في استخدام المزيد من دور "المشاركة" في قانون "أخذ / إعطاء". لدي الحق في تلقي الحب والعناية بجسدي وروحي وروحاني والشعور بالراحة والحماية ، إلخ. في الوقت نفسه ، يتم دفع امتيازاتي في هذا المرفق عن طريق التبعية ، وعدم الاستقلالية ، والطاعة ، وما إلى ذلك. من بين المواقف العاطفية الأساسية الأربعة ، تم إصلاح الموقف الذي يشكل العلاقة مع نفسك أولاً ، والباقي (أنت ، نحن ، برا-نحن) أقل مشاركة ، على الرغم من أنه يتعين عليهم أيضًا التدريب ، حيث سيكونون محوريين في المستقبل. القمم.

في العلاقات مع الوالدين ، يتطور "الحب الطفولي" ، حيث تسود مرحلة التعلق مع التركيز على القدرات الفعلية لـ "الحب" و "الطاعة". يتم تكوين القدرة على قبول الحب - "لملء خزان الحب الخاص بك".

الحاجة إلى الاستلام ، والتملك ، وأن تكون شخصًا آخر تغلب على الحاجة إلى أن تكون شخصًا. ربما هنا أصول المعضلة التي ذكرها إريك فروم - "أن نملك أو نكون". يحد التثبيت على هذه الهوية الوجودية من إدراك العالم لمجال إشباع احتياجات الفرد فقط دون بذل جهوده الخاصة.

يمكن الافتراض أن الهوية الوجودية الأولى تكمل تكوينها ، وتصل إلى ذروتها ، ويقترب الشخص من الذروة الأولى في تجربته ، عندما يكتسب الجسد أشكالًا كاملة ويقول لي: - أنت رجل. الآن بالنسبة لوالدي ، ما زلت ابنا ، والغرباء من حولي يلجأون إليّ أكثر فأكثر: - رجل! … مجرى الحياة ذاته يقودني إلى الحاجة إلى تمهيد الطريق الذروة الثانية ، بمعنى آخر. شكل الهوية الوجودية أنا شخص بالغ مستقل … لكن الطريق إلى ذلك يبدأ بالنزول من القمة الأولى ، والانفصال عن عش الأبوين والحصول على الاستقلال. تبدأ أولى "اختبارات التغيير في مواجهة الخسارة الحتمية" [7 ، ص 33].

باستخدام نموذج التوازن لـ Nossrat Pezeshkian ، من الممكن التمييز بين 4 مجالات يحدث فيها الانفصال عن الوالدين ، ويتم تشكيل الاستقلال والاستقلال كشرطين ضروريين للهوية الوجودية الثانية أنا رجل (الشكل 1)

في هذه المرحلة الانتقالية ، يمكن للوالدين ، المجمدين في هوياتهم الخاصة ، إما الحفاظ على نفوذهم في جميع المجالات ، أو على العكس من ذلك ، قطع جميع الروابط فجأة (دفع الطفل خارج العش مبكرًا). كما تُظهر ممارستي ، يمكن أحيانًا أن تستند الاضطرابات النفسية الجسدية في مرحلة البلوغ إلى هوية I-son التي لا تزال مستقرة والاعتماد اللاواعي في مجال "الجسد" على الشخصيات الأبوية (حتى بعد وفاة الوالدين). وعلى العكس من ذلك ، فإن تجربة الوالدين في توسيع حدود هويتهم الخاصة ، وتجاوز حدود الهوية الأبوية في العلاقات مع ابنهم ، مع الحفاظ على حب وسلطة شخصية "الوالد" الكبيرة ، ستساهم في تغيير في الهوية الوجودية لـ I-son to I-man. في هذه المرحلة من الحياة ، المفهوم قابل للتطبيق: "الأب ليس هو الشخص الذي تعتمد عليه ، ولكنه الشخص الذي سيريحك من هذه العادة" (دي ميلو أنتوني).

إن إتقان الذروة الثانية - تشكيل الهوية الوجودية أنا إنسان - يشمل ، بالإضافة إلى تطوير القدرة على تكوين روابط جديدة ، وكذلك المرور بمراحل التمايز والانفصال في هذه العلاقات.وبالتالي ، فإن أساس علاقات الثقة الوثيقة الجديدة سيكون التخلي التدريجي عن علاقات التعلق - الاعتماد على تكوين القدرة على العيش في جميع مراحل التفاعل الثلاثة وفقًا لنوسرات بيزشكيان: التعلق ← التمايز ← الفصل ← التعلق. يتطور الحب الناضج والحر والكبار والمستقل ، ليس على أساس الهيمنة ، بل على احترام الآخر وفهمه وقبوله. "يمكن وصف مشكلة المواجهة وقبول المظالم وخيبات الأمل من خلال عملية تحديد الاختلافات (التمايز - VK) بين الرغبة في الارتباط والرغبة في السيطرة على العلاقات الشخصية للزوجين" [7 ، ص 35].

"لا يمكننا السيطرة على شخص ما وفي نفس الوقت نحبه … القوة والحب قيمتان معاديتان …. يمكن أن يؤدي التواضع إلى تكوينات خبيثة ، والصراع - لأمراض القلب”[6 ، ص 103-105]. بالإضافة إلى القدرات الفعلية الأساسية - الحب والثقة والحنان والجنس والصبر - يبدأ إدراج القدرات الثانوية في العلاقات الجديدة - العدالة ، والإخلاص ، والأدب ، والالتزام ، والنظافة ، إلخ.

في هذه الحالة ، يمكننا أن نقول أن الهوية الجديدة أنا رجل سوف تكمن وراء شراكات جديدة وناضجة. حان الوقت الآن لإظهار الموقف العاطفي تمامًا "أنا - + ، أنت - +" والقدرة على تطوير الشراكة في جميع المجالات الأربعة (الشكل 2)

يفترض الاستقلال ككل التوقف عن كونك شخصًا ما ، بل أن تصبح شخصًا ، وأن ترى في شراكة ، أولاً وقبل كل شيء ، امرأة أو رجلًا بالغًا ومستقلًا ومسؤولًا وحرًا ومستقلًا. تسبب الإصابات وخيبات الأمل في الشراكات مع هوية وجودية غير متشكلة للإنسان الذاتي قلقًا وجوديًا.

يمكن التعبير عن محاولة عصابية لإزالته من خلال 3 آليات:

1) إطلاق آلية ارتدادية - العودة إلى هوية I-son ("حلقة العودة"). في الشراكات ، يظهر الانحدار كمفاهيم ثابتة أو شروط. "طالما أنك ملكي (أو أنا لك) ، فأنا أحبك" بدلاً من "أحبك لأنك كذلك".

2) تبدأ آلية الاكتئاب. لم تعد المودة الأبوية مرضية ، ولا يوجد حتى الآن عاطفة جديدة. هناك فقدان للطاقة. "إحدى القدمين تضغط على الغاز والأخرى على الفرامل".

3) تم إطلاق آلية "قفزة إلى المستقبل" - محاولة لتكوين عائلتك بسرعة ، وبالتالي ، تصبح بالغًا بشكل أسرع ، أي. القفز من القمة الأولى إلى الثالثة متجاوزة الثانية. ربما هذا هو السبب في أن القدرات الفعلية لـ "الولاء" و "الثقة" قد تكون حاسمة للحفاظ على العلاقات في العائلات الشابة.

إن تشكيل الهوية الوجودية - أنا رجل - يعد الانتقال إلى التالي الذروة الثالثة للهوية الوجودية أنا والد … في قانون "خذ - أعط" ، يبدأ وضع "العطاء" في الغلبة. يمكن أن يكون السبب الكامن لانهيار الزيجات المبكرة إما العثور على شركاء على رؤوس مختلفة أو القفز إلى الرأس الثالث ، وتجاوز الثاني ، أي. تجاوز تجربة اكتساب الشراكات. في الوقت نفسه ، يمكن أن يمنح الطلاق فرصة لاكتساب النضج ، والذهاب إلى الذروة الثانية ، وتشكيل موقف ثابت "أنا - + ، أنت - +" والتحرك نحو تكوين أسرة ، حيث ، بالإضافة إلى أنا و أنت ، شخصية نحن يظهر أيضًا. جزء واحد من هذا نحن أطفال نتغلب على قمتهم الأولى ، ثم الثانية. الجزء الآخر هو الآباء ، الذين ، في الوقت نفسه ، في الذروة الثالثة ويحافظون على أسرهم ، يضطرون في نفس الوقت إلى التغيير مع أطفالهم. وبالنسبة لهم ، بعد أن يكبر الأطفال ويتركون منزل الوالدين إلى ذروتهم الثانية ، يتبين أن الطلب على الهوية الوجودية للوالد الأول أصبح أقل فأقل. بحلول هذا الوقت ، غالبًا ما يموت آباؤهم (ذروة الفراغ الأولى) ، وتنهار الهوية المهنية مع التقاعد. حان الوقت لأزمة الحياة الثالثة.بدون توسع الهوية القديمة ، يتم تفعيل الآليات العصبية لتخفيف القلق الوجودي: الانحدار - الهروب إلى "حفلات العزوبية" و "حفلات توديع العزوبية". الاكتئاب - تحديد الوقت الإكراه (السير في دائرة) - تكوين أسرة جديدة ، أي. الانتقال إلى ذروة ثالثة أخرى ، ليصبح مرة أخرى أحد الوالدين لأطفاله أو لأطفال آخرين.

بطريقة تدريجية التغلب على الأزمة سيكون تشكيل هوية وجودية جديدة نشطة اجتماعيًا أنا إنسان … بدأت أشعر بنفسي وقدري أكثر من هوية الابن ، الزوج ، الأب ، الصديق ، القريب. أفكر في هدفي ، وفي الفوائد التي تعود على الآخرين. أنا مستعد لأن أعطي جزءًا من وقتي وطاقي لصالح الغرباء ، والطبيعة المحيطة ، والبيئة ، وما إلى ذلك ، دون المطالبة بمكافأة. أنا مستعد لأن أصبح ليس راعياً ، بل فاعل خير. لقد بدأت في إظهار النضج الاجتماعي والمشاركة بنشاط في مختلف المشاريع والمنظمات الاجتماعية. ليس لأنه لا يوجد مكان لوضع الوقت فيه ، ولكن لأنني أرى معنى خاصًا في هذا. أنا أرى الإنسانية كعائلة كبيرة (نحن كبيرة).

بعد أن وصلت إلى الذروة في هذه القمة ، بعد أن أصبحت راسخًا في الهوية الإنسانية ، تبدأ في فهم وتشعر أن حياة الإنسان محدودة. أن الكثير من الناس والأشياء وأفعالك سوف تعمر لك. أنه في مواجهة الموت يكتسب كل شيء معنى ، وأمام الخلود - آخر. الموت ينتظر عند سفح القمة الخامسة ، والخلود ينتظر في القمة. حان الوقت لتشكيل هوية كونية (نصرت بيزشكيان) - انا جزء من الكون … تشارك بنشاط القدرة على الحب من خلال مجال Pra-We. أسئلة عن معنى الحياة ، الموت ، الحياة بعد الموت ، الخير ، الشر ، الإيمان ، إلخ. تحتل مكانة خاصة. إن تكوين هوية وجودية كونية أنا جزء من الكون لا يسمح فقط بالتعامل مع الخوف من الموت ، ليس فقط للحصول على الرضا من فهم المسار الذي تم قطعه ، ولكن أيضًا للتشبع بالأمل المشرق في الانتقال إلى العالم المهيب من خلود الروح.

في ختام هذا المقال ، أود أن أشير إلى أن مثل هذه الفترة الوجودية لا ينبغي اعتبارها مراحل رسمية من التطور. يمكن للهويات المختلفة أن تتقاطع في نفس الوقت وفي نفس المكان أو تتنافس أو تكمل بعضها البعض. ليس من قبيل الصدفة أننا في ثقافتنا نحب أن نجمع كل من الأصدقاء والأقارب في أيام العطلات من أجل إتاحة الفرصة للتعبير عن هوياتنا المختلفة وهويات جميع الحاضرين في نفس الوقت.

المؤلفات

1. إرمين ب. الشخصية والدور: نهج قائم على الدور في علم النفس الاجتماعي للشخصية. - ك.: انتربرس المحدودة. 2007. - 312 ثانية.

2. Karikash V. عمل معالج نفسي على خمسة مستويات في نهج Positum-Positum الخاص بـ N. Pezeshkian // * Positum Ukraine. - 2007. - رقم 1. - ص 24

3. Pezeshkian N. علم النفس الجسدي والعلاج النفسي الإيجابي: Per. معه. - م: الطب ، 1996. - 464 ص.: سوف.

4. القاموس النفسي الحديث / شركات. والإجمالي. إد. بي جي ميشرياكوف ، في بي زينتشينكو. - م: AST ؛ SPb.: PRAYMEVROZNAK ، 2007. - 490 ، [6] ص.

5. فرويد صوفي. طرق جديدة لتحديد الذات في القرن الجديد // * Positum. - 2001. - رقم 2. - ص 21 - 39.

6. لوين أ. الجنس والحب والقلب: العلاج النفسي للنوبة القلبية / لكل. من الانجليزية من كوخدة - م: معهد البحوث الإنسانية العامة. 2000 ، - 224 ثانية.

7. يونغ ايزندرات بولي. السحرة والأبطال: نهج نسوي للعلاج النفسي اليونغي للأزواج المتزوجين. - م: مركز كوجيتو ، 2005 - 268 ص.