علم النفس الجسدي - روحانية أم علم؟

2024 مؤلف: Harry Day | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-17 15:39

كلما ظهرت مقالاتي على الإنترنت ، بدا أنني معارض صارم للتعاليم الباطنية وداعمًا قويًا للعلاج بالعقاقير. ومع ذلك ، هذا ليس صحيحًا تمامًا. يوجد في حياتي مكان للثيوصوفيا والباطنية ، وأحيانًا ألقي نظرة على الأبراج ، وأمارس الكتابة التلقائية للتأمل ، وما إلى ذلك. وفي الوقت نفسه ، أدرك جيدًا الجوانب السلبية للعلاج الدوائي ، ومخاطر وعواقب اللاعقلانية علاج او معاملة. ومع ذلك ، إذا تحدثنا عن علم النفس الجسدي باعتباره مجالًا للمساعدة في العمل مع المريض ، فأنا أراه أكثر كمسار ، والفرق الوحيد هو أن بعض الناس يسعون جاهدين لإيجاد طريقهم الخاص ، بينما يتبع البعض الآخر طريق شخص ما.

العنصر الروحي في علم النفس الجسدي مهم للغاية ، لأنه ليس مرضًا بقدر ما هو اضطرابات نفسية تظهر على أساسها الأمراض نفسها ، في شكل اكتئاب ، وعصاب ، وما إلى ذلك ، غالبًا ما تنشأ على خلفية الافتقار إلى المعنى في الحياة ، وفهم هدف المرء ، وما إلى ذلك. لفترة طويلة لم أطرح على العملاء السؤال "لماذا تحتاج إلى مرضك" ، لأن هذا السؤال غالبًا ما يكون بلاغيًا ولا معنى له. إذا استطاع شخص الإجابة عليه ، فلن يأتي إلي). والعكس بالعكس ، أستخدم السؤال "ماذا ستكون حياتك إذا لم يكن هناك مرض" كتشخيص ، لأن الإجابة عليه غالبًا ما تعطي فهمًا بأن الاضطراب النفسي الجسدي ليس أكثر من سد فجوة ذات مغزى في الحياة. وأذكر على الفور تفسير المبدأ الأساسي للعلاج المعرفي السلوكي القائل بأن "الأعراض تختفي عندما تصبح الحياة أكثر إثارة للاهتمام من العَرَض نفسه".

يختار بعض العملاء العلاج بالعقاقير والعلاج السلوكي على وجه التحديد بسبب الثغرات الوجودية اللاواعية ، حيث يكون هذا الفراغ الهادف مخيفًا لدرجة أنهم يتجنبون بكل طريقة ممكنة طرق العلاج التي تستفيد منها. وإذا تعثر هؤلاء العملاء ، بطريقة عشوائية غير عشوائية ، على نوع من المعلومات الباطنية ، كما لو كانوا يملأون هذه الثغرات الوجودية بشكل غير مباشر ، فإن الاتجاه الذي اختاروه يمكن أن يكون حقًا "شفاء". في الوقت نفسه ، يوفر العلاج الوجودي والعلاج المنطقي والعديد من الآخرين أيضًا فرصة لملء هذه الفجوات بالذات. يكمن الاختلاف بين الأسلوب النفسي في حقيقة أن أي اتجاه مقصور على فئة معينة يمنح الشخص نموذجًا جاهزًا للنظام العالمي ب "قوانينه" و "إمكاناته" و "عقوباته" ، في حين يسعى التصحيح النفسي دائمًا إلى أن يخلق العميل نموذجًا خاصًا به. النموذج الشخصي الخاص. لأن مثل هذا النموذج فقط يمكنه أن يأخذ في الحسبان في نفس الوقت كلا من الاختلاف في الفسيولوجيا النفسية لكل شخصية والاختلاف في التنشئة والمواقف والقيم والأولويات وما إلى ذلك. وفقًا لذلك ، يختار بعض الأشخاص مسار اتباع قيم ونماذج شخص ما ، والتي غالبًا يؤدي إلى انتكاسات الأمراض ، لأن هذه النماذج معممة وقد لا تناسب تاريخهم الفردي. يختار البعض الآخر طريق استكشاف الذات وتقرير المصير ، والذي لا يعطي في النهاية أسلوبًا ضد المرض ، ولكن ، كما هو الحال ، "حصانة" من أنواع مختلفة من مشاكل الحياة والصدمات. إن خلق الذات من خلال معرفة الذات هو الذي يساعد الشخص على إيجاد فرديته ، جوهره. أحيانًا يعارض الناس الروحانية على العلم لأنهم لا يعرفون أن لعلم النفس اتجاهات وأساليب عمل مختلفة ، حيث يتم إيلاء اهتمام خاص للمكوِّن الروحي ، وكل ما يحتاجون إليه هو مجرد تقديم طلب لا ينبغي أن يتكون العمل منه " تدريب أحد الأعراض "، ولكن في" المحادثات الوجودية "كبحث عن مسار المرء. ومرة أخرى نواجه فئة "الوقت" ، tk. إن إيجاد طريقك هو عملية لا نهاية لها ، بينما نموذج شخص آخر جاهز بالفعل.

الجانب الآخر ، كما لو كان شبه روحي ، هو أن علم النفس الجسدي ينطوي دائمًا على نوع من التغييرات الجسدية.العيش في القرن الحادي والعشرين ، يعتقد الكثير منا أن شفاء الجسم بالطرق التي تؤثر على علم وظائف الأعضاء هو أمر طبيعي. ومع ذلك ، فإن الوضع مختلف من الناحية العملية ، وغالبًا ما يعارض دعاة الشفاء "الروحي" أنفسهم مع الطب. بل إن هناك بعض "علماء النفس" الذين يثنون المرضى عن العمليات والعلاج ، وهو أمر غير مقبول قطعاً ، لأن ليسوا في اختصاصهم لحل القضايا المتعلقة بالطب. غالبًا ما يبدو الأمر وكأنه تلاعب مثل "الأمر متروك لك ، لكنني لن أفعل ذلك" ، لأن يدرك العميل كلمات عالم النفس ، أولاً وقبل كل شيء ، كمتخصص ولا يفكر في حقيقة أن الطبيب النفسي يمكنه أن يكذب ، ويرتكب أخطاء. حتى المطران أنطوني من سوروج قال في خطبه عن المرض إن المرض يجب أن يعالج من قبل طبيب.

العديد من العملاء في عملهم مع علم النفس الجسدي يربطونه بأعمال L. Hay و L. Burbo وغيرهم من المؤلفين الذين ابتكروا نظرياتهم بناءً على طريقتهم. في الوقت نفسه ، كتبت ليز بوربو ، المعروفة بـ "كتابتها" عن علم النفس الجسدي ، في مقدمة كتابها الرئيسي "جسدك يتحدث تحب نفسك" ، أنها لم تعتبر أسلوبها علم النفس الجسدي واختارت المصطلح عمدًا " الميتافيزيقيا "لوصف حقيقة أن مرض الجسد مرتبط بشيء أكثر من الشخص نفسه. عملت كمديرة في شركة كبيرة ، وساعدت الناس في مسائل التعريف الذاتي ، والتي ربما تكون من أين تأتي الفكرة الرئيسية لميتافيزيقيا الأمراض على أنها "بحث الروح عن غرضها". كانت لويز هاي أيضًا بعيدة كل البعد عن علم النفس والطب ، وعاشت أسلوب حياة مختلفًا تمامًا ، حتى اللحظة التي تم فيها تشخيص إصابتها بالسرطان. لم يعد الأطباء قادرين على مساعدتها ، وقبل قبول المرض كعقاب ، قررت لويز أن تقضي بتواضع بقية أيامها في الدير ، لمساعدة أبناء الرعية الذين يعانون. ساعدتها هذه الحياة على إعادة التفكير كثيرًا ، وبعد فترة أصبح من الواضح أن حالتها قد تحسنت ، ونتيجة لذلك ، اختفى الورم تمامًا. ثم قررت لويز ألا تبقى في الدير ، بل أن تنقل تجربتها للآخرين. ومع ذلك ، لا يحدث أن نمرض ، ونبدأ بالصلاة من الخوف ، ونتعافى فجأة. فقط الوصول إلى الإيمان الحقيقي ، إلى التفاهم له يمكن للحياة من خلال الله ، من خلال الوصايا ، من خلال بنية العالم ، وما إلى ذلك ، تغيير الحياة كما هو موضح في بداية المقال ، وملء تلك الفجوة الوجودية ذاتها. من المستحيل أن تملأ فراغاتك الوجودية من خلال طريق شخص آخر.

ومن ناحية ، فإن الشيء المهم في هذه القصص هو أن يساعد الناس الآخرين على إيجاد الإيمان والمعنى. في الوقت نفسه ، تأخذ هذه القصص الوعي بعيدًا عن إضفاء الطابع الفردي على مساره وعن الطب نفسه ، ومن فهم علم النفس الجسدي باعتباره ارتباطًا وترابطًا ثابتًا للجسد مع الروحانيات في كل جانب. لذلك يعتقد الناس غالبًا أنه يكفي مجرد الاعتقاد بأن الأمراض هي مظهر من مظاهر "الروح المشوشة أو المتعثرة" ، حيث يساعد الاختصاصي على العودة إلى طريقها الصحيح. هذا صحيح جزئيًا ، لكن جزئيًا فقط. هنا ، أكثر من أي وقت مضى ، يصبح من المهم فصل الاضطرابات النفسية الجسدية عن الأمراض النفسية الجسدية. نظرًا لأن الاضطرابات تنشأ على أساس الفراغ العصبي ، فإن الأمراض تؤثر دائمًا على وظيفة العضو والكائن الحي ككل. البحث الروحي والانطلاق على "الطريق" لا يعطي الشخص كلية أو غضروفًا أو عدسة جديدة ، ولا يشد الأوردة المشدودة ولا يشفي العظام ، ولا يقتل الميكروبات ، إلخ. علاوة على ذلك ، كما لوحظ بالفعل ، العملاء الذين يتم توجيههم من خلال مخطط جاهز ، بدلاً من البحث عن نموذج خاص به ، يعود باستمرار إلى المرض. يفسر الاتجاه الثيوصوفي هذا على أنه فشل أو عسر هضم للدرس. في الواقع ، مثل هذه النتيجة يمكن التنبؤ بها لأنه من المستحيل تمريرها ملكي الطريق من خلال شخص غريب تجربة وتفسير شخص آخر.

هذه هي الطريقة التي يتشكل بها الفهم بأن علم النفس الجسدي لا يمكن اعتباره منفصلاً عن المكون الروحي ، ولكن من المهم أن نفهم ما إذا كنا نبحث عن طريقنا الخاص أو نحاول السير على طريق الآخرين. وفي الوقت نفسه ، لا يستطيع علم النفس الجسدي العمل دون التأثير على الجسم نفسه من خلال العلم والطب على وجه الخصوص. هؤلاء. العمل الناجح مع علم النفس الجسدي هو تأثير متزامن على الجسد والبحث عن المسار الروحي للفرد.