تجربة الاستماع الفلسفي

جدول المحتويات:

فيديو: تجربة الاستماع الفلسفي

فيديو: تجربة الاستماع الفلسفي
فيديو: Философия стоицизма — Массимо Пильюччи 2024, يمكن
تجربة الاستماع الفلسفي
تجربة الاستماع الفلسفي
Anonim

هل نعرف كيف نستمع؟

هل نسمع عميلنا حقًا ، حتى نفهم ما يريد حقًا قوله؟

تقول أليس هولزي-كونز ، طالبة وزميلة في ميدارد بوس ، إن هذا الأمر يتطلب الاستماع بطريقة خاصة - فلسفيًا.

فقط من خلال الاستماع بـ "الأذن الفلسفية الثالثة" يمكن للمرء أن يسمع بوضوح ما هي الأنطولوجية التي يعتبرها العميل "حساسة بشكل خاص". لا ترى أليس العميل على أنه عجز ، بل "فيلسوف متردد" لديه موهبة خاصة - أن يكون حساسًا للغاية للوجودية: النهي ، والشعور بالذنب والمسؤولية ، والقلق ، والوحدة …

وفقًا لأليس ، ترتبط معاناة العملاء ارتباطًا وثيقًا بهذه الهدية الخاصة: - بالنسبة لشخص لديه حساسية خاصة ، تفقد الأشياء اليومية غير المؤذية ضررها: خطأ عادي يؤدي إلى اليأس ، والحاجة إلى اتخاذ قرار مرعبة ، مشاجرة عادية يسبب حزنًا عالميًا.

بالاستماع فلسفيًا ، يمكن للمرء أن يسمع الادراج الوجودي في شكاوى العميل ، ويفهم ما هو حساس تجاهه بشكل خاص ، وما هي الرغبة المرتبطة به ، وبأي الطرق التي يحاول بها تحقيق هذه الرغبة الوهمية. لتوضيح ما قيل ، تقدم أليس مثالاً على عميل يتأخر باستمرار عن الجلسة ، ويعتذر بشكل محرج ويعذر ، ويأتي مرة أخرى بعد الموعد المحدد.

يمكن أن يفترض السمع "بأذن التحليل النفسي" عدم الرغبة في طاعة العميل أو نقله أو تمرده على السلطة. إن "الأذن الداخلية الذاتية" ، التي تستمع إلى العلاقات التي تتطور في الفضاء العلاجي هنا والآن ، ستثير قلق العميل بشأن توقعات المعالج أو انفصاله. "أود أن أقترح أن لديها حساسية خاصة للبدء. هذه بالفعل أذن فلسفية ، "تشرح أليس.

JvQqdkTkOrQ
JvQqdkTkOrQ

تجربة الاستماع الفلسفي لقصة حياة العميل تسمح للمعالج أن يفهم أنه من الصعب على هذه المرأة أن تبدأ حياتها بنفسها ، لأنه حينها سيتعين عليها التخلي عن الرغبة الوهمية في أن تظل بريئة ، لأننا عندما نبدأ نحن بشيء ما ، نحن مسؤولون عن هذا الاختيار وعواقبه. "لذلك عندما نستمع من الناحية التحليلية ، نستمع إلى شيء يهمنا - ليس على المستوى الشخصي ، بل يهمنا بشكل مباشر كأشخاص. نحتاج أن نبدأ أيضًا ، وقد يكون الأمر صعبًا. وإذا كان المعالج لا يريد مواجهته (الذنب) فلن يستطيع سماعه في المريض”[3].

تُلهم أفكار أليس هولزي-كونز ، بل ويمكنني القول إنها تلهم علاقتي مع العملاء اليوم. على الرغم من أن البحث عن إجابة للسؤال حول أي من المعطيات الأنطولوجية حساسة بشكل خاص لهذا العميل ليس بالأمر السهل وفي كل مرة يستغرق الأمر الكثير من الوقت ، فإنه يجعلني أعيد قراءة العديد من الكتب ، لكن رغبتي في الاستماع فلسفيًا تكافأ عند اللحظة التي أشعر فيها بكياني كله - ها هو!

كما هو الحال بالنسبة للعميل الذي جاء إلى الموعد ولديه مشكلة واضحة للغاية على ما يبدو تتعلق بالعلاقات بين الوالدين والطفل ، ولكن الارتباك بين العميل والمعالج الذي نشأ أثناء العلاج ، ركز الجهود المشتركة على فهم معنى العميل. القلق على حياة الأحباء. تفوقت هجمات القلق على العميل في لحظات الرفاهية المطلقة ، كما لو كانت توضح هيدجر "الرعب يمكن أن يستيقظ في أكثر المواقف غير المؤذية. حتى الظلام ليس مطلوبًا … " [2].

tQ_zFEWi1RY
tQ_zFEWi1RY

بدافع الارتباك ، تحولت إلى الإشراف والبحث عن إجابات حول معنى القلق لدى الفلاسفة والمعالجين الوجوديين. تم تجسيد جوهر عمليات البحث والأفكار في فكرة E. van Dorzen ذلك "يرجع ذلك إلى حد كبير إلى تجربة القلق التي" نستيقظ "عليها في مواجهة احتمالية وجودنا. القلق هو مفتاح أصالتنا " [1].

ما بدا وكأنه ملقى على السطح ، والذي نوقش مرارًا وتكرارًا في جلسات العلاج - الخوف من الموت ، ظلم عالم يأخذ فيه الموت أعزاء وأحباء - في حالة هذا العميل ، في رأيي ، كن الرد على حساسيتها الخاصة لحقيقة أن مارتن هايدجر يدعو نداء الضمير.

"الضمير يستحضر ذات الحضور من الضياع بين الناس" ، - يكتب هايدجر [2]. يخبرنا أن وجودنا يتم في حالة من عدم الأصالة ، ويذكر الإنسان بقدراته. لإغراق الصمت الثاقب للمكالمة وعدم الشعور بالذنب لرفضه اختيار نفسه ، كان لابد من تشغيل صوت أقوى بكثير. وماذا يمكن أن يصم الآذان أكثر من الخوف من الموت؟

المؤلفات:

  1. Van Derzen E. تحدي الأصالة حسب هايدجر. // التقليد الوجودي: الفلسفة وعلم النفس والعلاج النفسي. - 2004. - رقم 5.
  2. 2. هيدجر م الكينونة والوقت / لكل. معه. في. ببيخين - SPb.: "علم" ، - 2006.
  3. Holzhei-Kunz A. تحليل الدازاين الحديث: الحقائق الوجودية في ممارسة العلاج النفسي. ملخص الندوة // الوجود: علم النفس والعلاج النفسي. - 2012. - رقم 5. - ص22-61.

موصى به: