وجهات نظر بديلة عن الهستيريا (الجزء الرابع)

2024 مؤلف: Harry Day | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-17 15:39

هناك مناهج ووجهات نظر مختلفة حول الهستيريا ، فهي لا تبتعد عن نظرية فرويد ، لكنها توسع بشكل كبير وتكمل تعريفها وأسبابها وعلاجها. في الواقع ، في البحث عن الهستيريا ، تم اكتشاف معظم الظواهر الأساسية في التحليل النفسي اليوم ، مثل طفل يقوم بالعديد من الاكتشافات في السنوات الأولى من حياته كما لم يحدث لاحقًا طوال حياته

وجهات نظر بديلة للهستيريا

العبارة النموذجية لياسبرز (التي نُشرت لأول مرة في مقالة "علم النفس المرضي العام") بأن الهستيري يريد أن يظهر أكبر مما هو عليه بالفعل قد تكررت ميكانيكيًا لما يقرب من 90 عامًا: "الهستيري يريد أن يُلاحظ ، يجذب الانتباه من أجل الإغواء."

يصف ديفيد شابيرو النمط الهستيري وسمات الشخصية ويعتبر القمع (أيضًا النسيان وقلة التركيز) آلية دفاعية.

جانيت لديها نظرية الهستيريا التي تشارك وجهات النظر السائدة للوراثة والانحطاط في فرنسا. الهستيريا ، في آرائه ، هي شكل معروف من التغيرات التنكسية في الجهاز العصبي ، والتي يتم التعبير عنها في ضعف فطري في التركيب العقلي ، لكنني سرعان ما توصلت إلى وجهة نظر مختلفة عن أصل الانفصال الهستيري (انقسام الوعي).

يعتقد IP Pavlov أن الهستيريا تقوم على ضعف الجهاز العصبي ، وخاصة في القشرة ، وهيمنة النشاط تحت القشري على القشرة. يمكن إصلاح الخلل الوظيفي المؤقت تحت تأثير عامل الصدمة النفسية في شخص معرض للهستيريا وإعطاء هذا الشخص منفعة أو أخرى في هذه الحالة من خلال آلية تكوين رد فعل مشروط. وهذا يكمن وراء التثبيت الهستيري لأعراض مؤلمة.

فاديم رودنيف: كانت ميزة Breuer و Freud أنهم أدركوا أن الهستيريا ليست مجرد تظاهر (كما اعتقد العديد من الأطباء النفسيين في القرن التاسع عشر) ، وأن الأعراض الهستيرية تشبه شعار كتم الصوت ، ومعنى ذلك هو الانتباه إلى هؤلاء. من حوله يعذب العصابي.

تم تطوير هذا المفهوم أيضًا في الكتاب من قبل أحد ممثلي الاتجاه المضاد للنفسية في علم النفس في الستينيات والسبعينيات ، توماس سزاس "أسطورة المرض العقلي" ، حيث كتب أن الأعراض الهستيرية هي نوع من الرسالة ، رسالة بلغة أيقونية ، مرسلة من عصابي إلى أحد أفراد أسرته أو معالج نفسي ، وهي رسالة تحتوي على إشارة للمساعدة.

بمقارنة العصاب الهستيري والوسواس ، يلاحظ في.رودنيف أن الهوس العصبي "يعزل" من شيء إلى حدث ("دلو فارغ - لن أذهب إلى أي مكان") ، وأن الهستيريا "يزيح" من حدث إلى آخر ("لقد أعطوا صفعة في الوجه - ألم عصب العصب الوجهي ").

المرأة الهستيرية ، وفقًا لمونيك كورنيو جانين ، "كونها" صنم قضيبي "بنته والدتها ، تستثمرها الأم بطريقة مختلفة عن الصبي:" إنها بالكامل "،" قضيبي تمامًا وكامل " (كورنو جانين م ، 2007 ، ص 112). المرأة الهستيرية تقمع نفسها تمامًا ، وتصبح شيئًا غير حي ، وتقدم نفسها للرجل كجائزة ، وكأس نصر ، وشيء ثمين ، وعلامة ثروة الرجل وتفوقه على الرجال الآخرين ، وحسد الآخرين. يتم قمع النفس ككل ككائن غير قابل للتجزئة ، على عكس الجسم ، الذي يتم قمعه في أجزاء.

تدافع ميلاني كلاين عن فكرة الأصل "الداخلي" للهستيريا ، إذا جاز التعبير ، موضحة الاضطرابات العقلية من خلال الصراعات المستمرة بين الدافع إلى الحياة والدافع إلى الموت. في رأيها ، هناك أساس ذهاني للعصاب ، ومن المنطقي تمامًا أن تكون أفكارها موجهة في الاتجاه الذي أشار إليه فيرينزي ، أي في اتجاه "شفوي الهستيريا" ، حيث تم استبدال مشكلة القضيب بـ مشكلة ثدي الأم.وفقًا لهذا ، لعبت الرغبة الجنسية أيضًا دور الطعم فقط ، بينما تم وضع المشكلة الحقيقية في محركات الأقراص المدمرة. M. Klein ، إلى تغيير في تفسير الأوهام اللاواعية تجاه الحيوية السابقة ، مع التأكيد على دور الأشكال القديمة ، حيث يتم ملاحظة مخاوف الفناء (الإبادة).

تم وصف الهستيريا القديمة أيضًا في كتاب جويس مكدوغال "إيروس ، ألف وجه".

مجمع كاساندرا هو قصة بطلة الأساطير اليونانية القديمة ، وهي مثال نموذجي لفتاة ، أسيء فهمها ولم يسمع بها أحد ، ترعرعت على يد أم "باردة". كتبت عالمة النفس الأمريكية لوري لايتون شابيرا: "لدى الفتاة انطباع بأن الحياة لا يمكن أن تسير بالطريقة التي تريدها ، ولكن فقط بالطريقة التي تريدها الأم. في عقل الطفل ، الواقع ليس جديرًا بالثقة". لماذا ا؟ لأن الأم بالنسبة للطفل هي الحقيقة الأولى وحتى سن معينة. إذا أظهرت الأم برودة في طفولتها المبكرة (لم تأخذه بين ذراعيها ، ولم ترضع ، ولم تداعب) ، فإن الفكر يزداد قوة في عقل الطفل: لن يعطيني العالم شيئًا كهذا. لا يمكنني العيش إلا إذا شعرت بالراحة ، كما تريد والدتي أن تراني ، وبالتالي العالم. بسبب عدم موافقة الأم ، تتعلم الفتاة منذ الطفولة إخفاء مشاعرها الحقيقية في أعماق روحها وإخفاء عالمها. بإخفاء نفسها الحقيقية ، تبدأ على الفور في الشعور بالذنب. وبالتالي ، تنشأ مجموعة من الشعور بالذنب والعدوان الذاتي ، وتصبح الهستيريا هي الطريقة الوحيدة لتقديم الذات. لماذا تفعل الأم هذا بالفتاة؟ ولأنها عوملت بنفس الطريقة ، فهي ضحية للعاطفة والعاطفة ، لكنها لا تقبل شغفها ، وقادرة على الكثير ، لكنها لا تفهمها. [40]

تلعب مقالة ساندور فيرينزي "ظاهرة التجسد الهستيري" (1919) دورًا كلاسيكيًا. فيرينزي هو أول من أدرك الدور المهم للأنا في اللغة الجسدية للهستيريين. في رأيه ، يجب أن يُعزى تراجع الهستيريا I إلى الوقت الذي يحاول فيه الكائن الحي ، من أجل التكيف مع الواقع ، تغيير هذا الواقع بمساعدة الإيماءات السحرية. الشيء الوحيد الذي يفعله الهستيري هو التحدث إلى جسده ، مثل الفقير ، واللعب به. كان فيرينزي أول من شكك في تثبيت الأعضاء التناسلية للهستيريا ، لأن الانحدار ، الذي يعتبر من وجهة النظر هذه ، عميق جدًا. إن الانحدار إلى "الحالة البدائية" كما يراها فيرينزي له آثار معينة على فهمنا للغة الجسد واللغة بشكل عام. يتجلى الأساس العضوي الذي ينشأ عليه كل شيء رمزي في الحياة النفسية جزئيًا في الهستيريا.

استكشف فيلهلم رايش ، في تحليل الشخصية (1933) ، العلاقة بين المرونة الجسدية والتفاخر الجنسي ذي الطبيعة الهستيرية. أوضح رايش الخوف العميق الذي يجب أن يسيطر عليه الهستيريون أثناء الجماع. إن الإثارة الجنسية السطحية التي تميز هؤلاء الناس تظل دائمًا مجرد تكتيك يقاومون به الخطر. يمكن صياغة هذا الموقف ، ربما ، على النحو التالي: من الأفضل أن تغري في اللحظة التي تختار فيها نفسك بدلاً من أن تغريك بهجوم غير متوقع ، دون أن يكون لديك وقت لتطوير استراتيجيات وقائية ، أي اتخاذ موقف نشط ، يتحكم في ما يحدث ، يحاول الهستيري التقدم على شريكه ، لأنه يريد أن يكون قائد الرقص. لا يسعى الهستيري إلى إرضاء الانجذاب ، بل يسعى للتغلب على الشريك.

ينسب Fenichel دورًا مهمًا في تحديد الهوية. في رأيه ، يفشل الهستيريون في التعرف على أنا بجسدهم. يمكن أن يحدث تحديد الهوية سواء مع منافس أو مع كائن مفقود: طريقتان نموذجيتان لتحديد الهوية ، وآخرها سمة من سمات الكآبة. نظرًا لأننا نعرف تواتر نوبات الاكتئاب في حالة الهستيريا ، فإن هذا الارتباط لا يفاجئنا.

يرى إبراهيم وهو أن التناسل الحيوي مستبعد من الحب وأن تثبيت المحارم يلعب دورًا مهمًا.من الضروري هنا أن نتذكر أنه في المرأة ، ترتبط هذه التثبيتات بكل من الأم والأب. فيما يتعلق بالجنس الأنثوي ، يبدو أن الدراسات الجنسية الحديثة التي تبحث في دور البظر والمهبل تتطلب تقييمًا جديدًا. مهما كان الأمر ، على مستوى الخيال ، فإن المشكلة تكمن في تفكيك جنسك ، على سبيل المثال ، الرغبة في الحصول على قضيب (أو حسد) - الخوف من دور الأم ، أو الرغبة في إنجاب الأطفال - علاقته بثدي الأم (حسد) ، إلخ.

وفقًا لاكان ، يتسم الهستيري برغبات غير مرضية. في الوقت نفسه ، لا يزال الإخصاء في قلب القضايا الهستيرية. القضيب ، استعارة للقضيب ، هو موضوع الرغبة في الهستيري.

يُفهم "القضيب" هنا كرمز لاكتساب القوة. غالبًا ما يكون الطفل نوعًا من قضيب الأم ، لا يمكنها الانفصال عنه. ويترتب على ذلك أن الطفل هو قضيب. يرتبط هذا تمامًا بنقل هذا الدور الهستيري إلى الآخرين الذين يجب أن يكون قضيبًا لهم. يرتبط هذا ارتباطًا وثيقًا بالرغبة في الحصول على القضيب ، وهو ما يرتبط بخطر فقدانه مرة أخرى. هذا الأخير يعني الخوف من الإخصاء ، وتحويل الرغبة إلى كراهية و "الرغبة في الرغبة غير المحققة" ، مما يتجنب المخاطرة. بدلاً من ذلك ، يتم تحديد الهستيري مع رغبة الآخر (مثل الأم التي كان من المفترض أن يكون قضيبها طفلًا) وبالتالي ينشأ شعور بعدم القيمة ، ليحل محل رغبة الآخر. اهرب من تحقيق رغباتك ، ولم يتبق سوى الرغبة في الرغبة.

خلال أحد مؤتمرات التحليل النفسي الدولية الأخيرة ، كان هناك قسم عن الهستيريا ، حيث ناقش المحللون النفسيون من مختلف الأنواع الهستيريا ، واعتبر العديد منهم الهستيريا دفاعًا يحافظ على المسافة ويتحكم في الاضطرابات التي وصفوها بكلمات "بدائية" ، " ذهاني "،" ليس جنسيًا ". كما تعلم ، فإن مفهوم الهستيريا كدفاع ليس بالأمر الجديد ، فقد تم تقديمه بالفعل بطريقة مماثلة من قبل بعض الكلينيكيين ، على سبيل المثال ، فيربيرن. بعبارة أخرى ، يتجنب الأطباء النفسيون تحدي الهستيريا.

يقول أندريه جرين إنهم يحاولون اليوم ربط الهستيريا في شكلها بالاضطرابات الحدية ، والعصاب الوسواسي ، والمظاهر النرجسية ، وعلم النفس الجسدي ، ونقص الغضروف ، تشير إلى علاقة ما قبل الوذمة المبكرة مع الأم ، والتثبيتات السابقة للتناسلية (عن طريق الفم ، والشرج السادي). [7]

قصيدة للحب الأبدي أو الهستيريا حسب فرويد حتى يومنا هذا …

وُلد التحليل النفسي في أبحاث الهستيريا. في الوقت نفسه ، لوحظت قصة متناقضة في العلاقة بين التحليل النفسي والهستيريا: مع تطور التحليل النفسي في دراسات الهستيريا ، تختفي الهستيريا نفسها تدريجيًا ، كما كانت. بالفعل في منتصف القرن العشرين ، بدأوا يقولون إن الهستيريا قد تلاشت تمامًا. ومع ذلك ، هل الهستيريا حقًا لم تعد موجودة بعد أن كان هذا المفهوم موجودًا لأكثر من ألفي عام؟ ربما ، في القرن العشرين ، انتقلت إلى مجال علم النفس الجماعي تحت ستار الهستيريا الجماعية؟ ربما كانت أعراضها في بعض الخلايا الأنفية الأخرى؟ ربما استهلكتها الاضطرابات الحدية؟ ربما تم تفكيكها إلى عدد من الاضطرابات العقلية الفردية ، كما وصفها طالب شاركو بابينسكي ، الذي أطلق على عمله عام 1909 "تفكك الهستيريا التقليدية" واستبدل مفهوم الهستيريا بحد ذاته بمفهوم الشفقة؟ ربما أدت الهستيريا إلى ظهور وحدات تصنيف أخرى - فقدان الشهية ، الشره المرضي ، التعب المزمن ، اضطرابات الشخصية المتعددة؟ ربما ، في الواقع ، "شكل المرض قد تغير … لكن وجود الهستيريا ذاته أصبح الآن أكثر قابلية للدحض مما كان عليه في أي وقت مضى"؟ [17]

يعلم الجميع أنه من خلال الاستماع إلى الهستيريين وضع فرويد تدريجياً أسس نظرية التحليل النفسي والتحليل النفسي كأسلوب للبحث وطريقة للعلاج.

إن تحليله لمسببات الاضطرابات النفسية ومسارها وعلاجها في تحقيقات الهستيريا هو سرد مذهل لولادة التحليل النفسي.الحساب العابر اللاواعي الذي وصفه سيغموند فرويد ، والذي تم تصوره في التأثير اللاحق بعد عدة عقود في الإدراك المتأخر.

كان التعاون مع الهستيريا هو الذي أثمر في شكل المفاهيم الأساسية للتحليل النفسي: القمع ، المقاومة ، اللاوعي ، الانتقال ، الحماية. فهم معنى الأعراض وظهور طريقة الارتباط الحر وتقنية التحليل النفسي.

وُلد التحليل النفسي من لقاء الهستيريا ، وبالتالي ، مثل لاكان ، يجب على المرء أن يسأل نفسه اليوم - أين اختفت الهستيريا في ذلك الوقت؟ آنا أوه ، إيمي فون إن - هل تنتمي حياة هؤلاء النساء الرائعات بالفعل إلى عالم آخر؟

من ناحية أخرى ، هل يتعامل التحليل النفسي الحديث مع مسألة وجود أو عدم وجود الهستيريا؟ اختفى تعريف الهستيريا على هذا النحو من بعض المراجع النفسية.

نشأ التحليل النفسي نتيجة لتنظيم المعرفة وتراكم الخبرة في علاج مرضى الهستيريا. تمكن فرويد لاحقًا من إثبات صحة استنتاجاته المتعلقة بالعصاب الأساسي الثلاثة ، والتي أطلق عليها اسم العصاب الانتقالي. نجح التحليل النفسي الحديث في ترسيخ عالمية قاعدة ربط التأثيرات المكبوتة بالأعراض والمشكلات في الحياة اليومية. وعملية نسيان الأحداث المهمة والمشبعة عاطفياً في الحياة دون عيش هذه المشاعر كانت تسمى القمع. [22]

الاكتشاف الرئيسي لفرويد هو أنه أظهر كيف يتم تأسيس العلاقة بين المجال الجنسي والجهاز العقلي ، وكيف أن هذا الارتباط من خلال الكائن الحي ، الذي يعمل كوسيط ، ينتقل إلى النشاط العقلي. تمكن من الوصول إلى جذور الهستيريا وتخليصها من الهالة الغامضة ، وكشف عن آليات البدء. من ناحية أخرى ، شدد على نسبية الدور الذي يلعبه النشاط الجنسي في هذا النوع من العصاب ، موضحًا أن الأنواع الأخرى من العصاب يمكن تكييفها جنسيًا.

في الواقع ، في البحث عن الهستيريا ، تم اكتشاف معظم الظواهر الأساسية في التحليل النفسي اليوم ، مثل الطفل الذي قام بالعديد من الاكتشافات في السنوات الأولى من حياته كما لم يكتشفها لاحقًا طوال حياته.

قصة الهستيريا في سياق التحليل النفسي هي قصة تناقض وخيبة أمل.

وعلى الرغم من أن فرويد وضعنا على طريق حل لغز الهستيريا ، إلا أنه كان هو نفسه ضحية لإغراءات ألعاب الهستيريا الخادعة ، التي تخفي خوف الأخير من الفراغ. ليس من المبالغة القول إن الأمر سيستغرق الكثير من العمل لتوضيح لغز الهستيريا.

إن الجدل الحالي حول أهمية ظاهرة الهستيريا في التحليل النفسي لا يعطي إجابات محددة ، بإصرار على اتباع طريق التطور والبحث عن حقيقة واحدة.

لا تزال الهستيريا قائمة للنقاش والجدل ، ولا تزال موجودة في زمن فرويد وحتى يومنا هذا.

الخلافات والخلافات اليوم بشأن استصواب اللجوء إلى نظرية فرويد (يعتبرها البعض أنها عفا عليها الزمن في بعض الأحيان حتى دون قراءة عمل السيد) بسبب حقيقة أن الهستيريا في مظهرها الأصلي قد غرقت منذ فترة طويلة في الصيف ، لا يمكن أن تلمس هذا الأساس الذي لا يتزعزع للتحليل النفسي مثل طريقة البحث والعلاج.النظريات التي يتم بناء ناطحات السحاب للعلاج النفسي من اتجاهات مختلفة اليوم. تشكلت القاعدة المنظمة التي وضعها الأستاذ ز. فرويد من خلال البحث الميداني والتلمس. لا جدال في أن صاحبة السمو هيستيريا أصبحت مصدر إلهام لفرويد في هذا الخلق. حتى اليوم ، تواصل الضغط للذهاب إلى مكتب المحلل ، وتغير فقط قبعتها المرحة من أجل "لوبوتان" …

بعيدًا عن الاختفاء إلى الأبد من وجودنا ، تكيفت الهستيريا مع عصرنا ، وكما كان من قبل ، لا تزال موجودة بيننا بشكل مشوه.الوقت ، مثل عمل الحلم ، يقوم بتحولات غامضة معه ، ويشكل ألغازًا لا نهاية لها للمحللين النفسيين.

فهرس:

1. Arrou-Revidi، J. Hysteria / Giselle Arrou-Revidi؛ لكل. مع الاب. Ermakova E. A. - م: Astrel: ACT ، 2006. - 159 ص.
2. Benvenuto S. Dora يهرب // التحليل النفسي. Chasopis، 2007.- N1 [9]، K.: International Institute of Depth Psychology، - pp. 96-124.
3. بليخر ف. المحتال. القاموس التوضيحي للمصطلحات النفسية ، 1995
4. بول فيرهايج. "العلاج النفسي والتحليل النفسي والهستيريا". ترجمة: Oksana Obodinskaya 2015-17-09
5. Gannushkin P. B. عيادة المرضى النفسيين وإحصائياتهم ودينامياتهم وعلم اللاهوت النظامي. نوفغورود ، 1998
6. الهستيريا الخضراء.
7. جرين أندريه "هستيريا وحالات حدودية: تناغم. وجهات نظر جديدة".
8. جونز إي. حياة وأعمال سيجمكند فرويد
9. جويس مكدوجال "إيروس ألف وجوه". ترجم من الإنجليزية إي آي زامفير ، حرره إم إم ريشيتنيكوف. SPb. منشور مشترك من معهد أوروبا الشرقية للتحليل النفسي و B&K 1999. - 278 ص.
10. 10. Zabylina N. A. الهستيريا: تعريفات الاضطرابات الهستيرية.
11. 11. R. كورسيني ، أ.أورباخ. الموسوعة النفسية. SPb.: بيتر ، 2006. - 1096 ص.
12. 12. Kurnu-Janin M. الصندوق وسره // دروس من التحليل النفسي الفرنسي: عشر سنوات من الندوات السريرية الفرنسية الروسية حول التحليل النفسي. م: "Kogito-Center" ، 2007 ، ص 109-123.
13. 13. Kretschmer E. عن الهستيريا.
14. 14- لاكان ج. (1964) أربعة مفاهيم أساسية في التحليل النفسي (ندوات ، الكتاب الحادي عشر).
15. 15- لاكمان ريناتي. "الخطاب الهستيري" لدوستويفسكي // الأدب والطب الروسي: الجسد والوصفات والممارسات الاجتماعية: Sat. مقالات. - م: دار نشر جديدة ، 2006 ، ص. 148-168
16. 16. Laplanche J.، Pantalis J.-B. قاموس التحليل النفسي. - م: المدرسة العليا ، 1996.
17. 17. Mazin V. Z. Freud: ثورة التحليل النفسي - Nizhyn: LLC "Vidavnitstvo" Aspect - Polygraph "- 2011.-360s.
18. 18. McWilliams N. تشخيص التحليل النفسي: فهم بنية الشخصية في العملية السريرية. - م: كلاس ، 2007. - 400 ص.
19. 19. McDougall J. مسرح الروح. الوهم والحقيقة في مشهد التحليل النفسي. SPb.: دار نشر VEIP ، 2002
20. 20. Olshansky DA "عيادة الهستيريا".
21. 21. Olshansky DA أعراض اجتماعية في عيادة فرويد: حالة دورا // مجلة Credo New. رقم. 3 (55) ، 2008. S151-160.
22. 22. بافلوف الكسندر "البقاء على قيد الحياة لتنسى"
23. 23. Pavlova O. N. السيميائية الهستيرية للأنثى في عيادة التحليل النفسي الحديث.
24. 24. فيسنتي بالوميرا. "أخلاقيات الهستيريا والتحليل النفسي". مقال مأخوذ من العدد 3 من "حبر لاكانيان" ، تم إعداد نصه بناءً على مواد العرض التقديمي في مركز البحوث الزراعية في لندن عام 1988.
25. 25. Rudnev V. اعتذار ذو طبيعة هستيرية.
26. 26. Rudnev V. فلسفة اللغة وسيميائية الجنون. اعمال محددة. - م: دار النشر “أرض المستقبل ، 2007. - 328 ص.
27. 27. Rudnev V. P. التحذلق والسحر في الوسواس القهري // مجلة العلاج النفسي موسكو (النظرية - الطبعة التحليلية). م: MGPPU ، كلية الإرشاد النفسي ، العدد 2 (49) ، أبريل - يونيو ، 2006 ، ص 85-113.
28. 28. Semke V. Ya. الدول الهستيرية / V. Ya. سيمكي. - م: الطب ، 1988. - 224 ص.
29. 29. ستيرند هارولد تاريخ استخدام الأريكة: تطوير نظرية وممارسة التحليل النفسي
30. 30. Uzer M. الجانب الجيني // Bergeret J. علم النفس المرضي التحليلي النفسي: النظرية والعيادة. سلسلة "كتاب جامعي كلاسيكي". العدد 7. م: جامعة موسكو الحكومية. م. لومونوسوف ، 2001 ، ص 17-60.
31. 31. Fenichel O. نظرية التحليل النفسي للعصاب. - م: احتمال Akademicheskiy ، 2004 ، - 848 ص.
32. 32. فرويد زد ، بروير ج. بحث عن الهستيريا (1895). - سانت بطرسبرغ: VEIP ، 2005.
33. 33. فرويد ز. جزء من تحليل حالة واحدة من الهستيريا. قضية دورا (1905). / الهستيريا والخوف. - م: STD ، 2006.
34. 34. فرويد ز. عن التحليل النفسي. خمس محاضرات.
35. 35. فرويد ز. حول الآلية العقلية للأعراض الهستيرية (1893) // فرويد ز. الهستيريا والخوف. - م: الأمراض المنقولة جنسيا ، 2006. - ص 9-24.
36. 36. فرويد ز. حول مسببات الهستيريا (1896) // فرويد ز. الهستيريا والخوف. - م: الأمراض المنقولة بالاتصال الجنسي ، 2006. - ص 51-82.
37. 37. فرويد ز. أحكام عامة حول النوبة الهستيرية (1909) // فرويد ز. الهستيريا والخوف. - م: STD ، 2006. - س 197-204.
38. 38. الهستيريا: قبل وبدون التحليل النفسي ، تاريخ حديث من الهستيريا. موسوعة علم نفس العمق / سيغموند فرويد. حياة ، عمل ، إرث / هستيريا
39. 39. هورني ك. إعادة تقييم الحب. بحث عن نوع النساء المنتشر اليوم // الأعمال المجمعة. في 3v. الحجم 1. علم نفس المرأة الشخصية العصابية في عصرنا. موسكو: دار نشر Smysl ، 1996.
40. 40. شابيرا ذ.مجمع كاساندرا: منظر معاصر للهستيريا. م: شركة مستقلة "كلاس ، 2006 ، ص 179 - 216.
41. 41. Shepko E. I. ملامح المرأة الهستيرية الحديثة
42. 42. شابيرو ديفيد. الأنماط العصبية. - م: معهد البحوث الإنسانية العامة. / النمط الهستيري
43. 43. ياسبرز ك. علم النفس المرضي العام. م: الممارسة ، 1997.