قواعد وألعاب علاج الجشطالت

2024 مؤلف: Harry Day | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-17 15:39

تدور تقنيات علاج الجشطالت إلى حد كبير حول مجموعتين من المواقف التي سنسميها "القواعد" و "الألعاب". هناك القليل من القواعد ، وعادة ما يتم تقديمها ووصفها بالتفصيل في البداية. الألعاب ، من ناحية أخرى ، ساحقة ومن المستحيل تجميع قائمة كاملة ، حيث يمكن للمعالج الماهر أن يبتكر ألعابًا جديدة بسهولة من وقت لآخر.

لكي نكون منصفين تمامًا ، فيما يتعلق بروح وجوهر علاج الجشطالت ، نحتاج إلى التمييز بوضوح أنظمة و أوامر الوصية. إن فلسفة القواعد هي تزويدنا بوسائل فعالة للجمع بين الفكر والشعور. إنها مصممة لمساعدتنا على اكتشاف المقاومة ، للحفاظ على ما يسمى بالوعي من أجل تسهيل عملية التنمية. لم يتم وضعها كقائمة عقائدية لما يجب القيام به وما لا يجب القيام به ؛ بدلاً من ذلك ، يتم تقديمها في شكل تجارب يمكن للمريض إجراؤها. غالبًا ما يقدمون قيمة صدمة كبيرة ، وبالتالي يبرهنون للمريض على الطرق العديدة والمعقدة التي يستخدمها لاستكشاف نفسه وبيئته بالكامل. عندما يتم قبول الغرض من القواعد بالكامل ، سيتم فهمها بمعناها الضمني وليس بالمعنى الحرفي. "الولد الطيب" ، على سبيل المثال ، غير قادر تمامًا على فهم الهدف التحريري للقواعد ، غالبًا ما يتبعها بدقة سخيفة ، وبالتالي يمنحها إراقة دمه بدلاً من الحيوية التي من المفترض أن تنميها. وفقًا لجذوره في علم نفس الجشطالت ، فإن جوهر علاج الجشطالت هو الطريقة التي يتم من خلالها إدراك عملية الحياة البشرية. في ضوء ذلك ، سيتم تقدير كل مجمع فردي ، على سبيل المثال ، قواعدنا وألعابنا الحالية ، بالمعنى المعتاد فقط - كأداة ملائمة لتحقيق أهدافنا ، ولكن بدون صفات مقدسة.

أنظمة

مبدأ الحاضر. يعد مبدأ اللحظة الحالية ، واللحظة المباشرة ، ومحتوى وبنية التجربة في الوقت الحاضر أحد أهم مبادئ العلاج بالجشطالت وأكثرها أهمية والأكثر مراوغة. بناءً على تجربتي الشخصية [AL] في أوقات مختلفة ، كنت مفتونًا وغاضبًا ومربكًا ، مستوحاة من نتائج الفكرة التي تبدو بسيطة وهي "الوجود في الحاضر". ويا لها من تجربة رائعة أن تساعد الآخرين على رؤية الطرق المختلفة التي منعوا بها أنفسهم من الوصول إلى حالة من الوعي.

من أجل زيادة وعينا بالحاضر ، نحافظ على المحادثة في المضارع. "ما الذي تدركه الآن؟" ، "ما الذي يحدث لك الآن؟" ، "ما الذي تشعر به الآن؟" عبارة "كيف تحب الآن؟" فعال كسؤال المعالج للمريض. سيكون من الخطأ القول أنه لا يوجد شيء مثير للاهتمام في المادة التاريخية والماضي. هذه المادة مهمة للغاية عندما تتعلق بالموضوعات المهمة للحاضر وبنية الشخصية في الوقت الحاضر. مهما كان الأمر ، فإن طريقتها الفعالة في دمج المواد السابقة في الشخص هي نقلها ، على أكمل وجه ممكن ، إلى الحاضر. وبالتالي ، نتجنب التجول الهادئ والمثقف ، لكننا نحاول بحزم الحصول على كل المواد مباشرة. عندما يتحدث المريض عن أحداث الأمس أو الأسبوع الماضي أو العام ، فإننا نوجهه سريعًا للبقاء هناك في مخيلته والتصرف بما يحدث له من حيث الحاضر. نظهر للمريض بفاعلية مدى سهولة مغادرته للحاضر. نجد حاجته إلى إشراك الغائبين في الحوار ، وحث الحنين إلى الذكريات ، وميل إلى أن تستهلكه مخاوف وآمال المستقبل. بالنسبة لمعظمنا ، مهمة البقاء في الحاضر مهمة صعبة لا يمكننا القيام بها إلا لفترة قصيرة من الزمن.هذه مهمة لم نعتد عليها ونميل إلى مقاومتها. كلانا. مع هذا المبدأ ، نحاول أن ننقل بأكبر قدر ممكن من الدقة فكرة أن التواصل الحقيقي يشمل المرسل إليه ومستلم الرسالة. غالبًا ما يتصرف المريض كما لو كانت كلماته مخصصة لجدار فارغ أو هواء رقيق. عندما تسأله "لمن تقول هذا؟" إنه مجبر على رؤية عدم رغبته في توجيه الرسالة مباشرة وبشكل لا لبس فيه إلى المرسل إليه ، إلى آخر.

وبالتالي ، غالبًا ما يُطلب من المريض ذكر اسم الآخر - إذا لزم الأمر ، في بداية كل جملة. طُلب منه أن يكون على دراية بالفرق بين "التحدث إلى شخص ما" و "مجرد التحدث". يتم دفعه لفحص ما إذا كان صوته وكلماته تصل حقًا إلى الآخر. هل حقا يلمس الآخر بكلماته؟ كم يريد أن يلمس الآخرين بكلماته؟ هل يمكن أن يبدأ في رؤية أن تجنبه للعلاقات مع الآخرين ، وإقامة اتصال حقيقي مع الآخرين ، ينعكس أيضًا في صوته وسلوكه اللفظي؟ إذا أجرى اتصالًا سطحيًا أو غير كامل ، فهل يمكنه البدء في فهم شكوكه الجادة في أن الآخرين موجودون بالفعل بالنسبة له في العالم ؛ أنه حقًا مع الناس أو يشعر بالوحدة والتخلي؟

أقوال غير شخصية وألفاظ "أنا". هذه القاعدة لها علاقة بدلالات المسؤولية والمشاركة. تعودنا الحديث عن أجسادنا وأفعالنا وسلوكنا بطريقة منفصلة وغير شخصية. ما هو شعورك في العين؟ وامض. ماذا تفعل يدك؟ تقشعر. كيف تشعر في حلقك؟ الاختناق ماذا تسمع في صوتك؟ ينتحب.

بمساعدة تغيير بسيط وميكانيكي على ما يبدو للعبارات غير الشخصية إلى عبارات "أنا" ، نتعلم أن نفهم سلوكنا بشكل أفضل ونتحمل المسؤولية عنه.

بدلا من "أرتجف" "أنا أرتجف". بدلاً من "الاختناق" ، "أنا أختنق". واتخاذ خطوة إلى الأمام بدلاً من "أنا أختنق" - "أنا لا أترك نفسي أتنفس." هنا يمكننا أن نرى على الفور درجة مختلفة من المسؤولية والشمولية التي يواجهها الشخص.

استبدالها معي هو مثال صغير على تقنيات اللعب العلاج بالجشطالت. عندما يشارك المريض في هذا ، فمن الأرجح أنه سيرى نفسه كموضوع نشط يفعل الأشياء بنفسه ، بدلاً من كونه كائنًا سلبيًا تحدث معه الأشياء بطريقة ما.

هناك عدد من هذه الألعاب. إذا قال المريض ، "لا أستطيع فعل هذا ،" يسأل المعالج ، "هل يمكنك القول إنني لن أفعل هذا؟" إذا وافق المريض على هذه التركيبة واستخدمها ، فسيكون سؤال المعالج التالي "وماذا تختبر الآن؟"

T: ماذا تسمع في صوتك؟ P: يبدو صوتي مثل البكاء. T: هل يمكن أن تتحمل مسؤولية ذلك بقولك "أنا أبكي"؟

الحركات الأخرى المصممة لقبول المسؤولية هي استبدال المريض بالأفعال بالأسماء والاستخدام المتكرر للمزاج الحتمي في الكلام كأكثر طريقة مباشرة للتواصل.

استخدام الوعي المستمر. إن استخدام ما يسمى بالوعي المستمر - تجربة "مثل" - هو بالتأكيد الأسلوب الأساسي للعلاج بالجشطالت. مع هذا ، نحقق غالبًا تأثيرات رائعة ومثيرة للإعجاب. تعد العودة المتكررة والثقة في الوعي المستمر أحد أهم الابتكارات التكنولوجية التي تم إجراؤها في علاج الجشطالت. الطريقة بسيطة جدًا:

T: ما الذي تدركه الآن؟ P: الآن أنا على علم بالحديث معك. أرى آخرين في الغرفة. أستطيع أن أرى جون يتململ. أستطيع أن أشعر بالتوتر في كتفي. أدرك مدى غضبي عندما أقول هذا. T: كيف تشعر بالغضب؟ P: أسمع صوتي يرتجف. جف فمي. أنا أتألم. T: هل تدرك ما يحدث بعينيك؟ P: نعم ، الآن أفهم أنني ما زلت أنظر بعيدًا - T: هل يمكنك تحمل المسؤولية عن هذا؟ ص.: - أني لا أنظر إليك. T: هل يمكنك أن تصبح عينيك الآن؟ استمر في التحدث نيابة عنهم. P.: أنا عيون ماري. من الصعب عليّ المشاهدة دون توقف. أبدأ بالقفز والتحرك بسرعة … للإدراك المستمر العديد من الاستخدامات. في البداية ، ومع ذلك ، فهي طريقة فعالة لإحضار الفرد إلى أساس تجربته والابتعاد عن التفسيرات والتفسيرات والتفسيرات التي لا تنتهي. يشكل وعي الأحاسيس والعواطف والإدراك الجسدي أدق معرفتنا - وربما كانت المعرفة الوحيدة الدقيقة. إن الاعتماد على المعلومات التي يتم تلقيها في حالة من اليقظة هو أفضل طريقة لتحقيق مقولة بيرلز القائلة بأنه يجب على المرء "أن يفقد عقله ويشعر به". إن استخدام الوعي المستمر هو أفضل طريقة لمعالج الجشطالت لقيادة المريض بعيدًا عن التأكيد على أسباب السلوك (تفسير التحليل النفسي) إلى ماذا وكيف يفعل (العلاج النفسي التجريبي): P: أنا خائف T: كيف تشعر هذا الخوف؟ ص.: لا أستطيع رؤيتك بوضوح … يدي تتعرقان …

عندما نساعد المريض على الاعتماد على مشاعره ("الرجوع إلى مشاعره") ، فإننا نساعده أيضًا على مشاركة الواقع الخارجي والوحوش المخيفة التي خلقها في تخيلاته:

P: أنا متأكد من أن الناس سيحتقرونني لما قلته للتو. T: امش عبر الغرفة وانظر إلينا عن كثب. قل لي ، ماذا ترى ، ما الذي تخبرك به عيناك ، وليس خيالك؟ س: (بعد فترة من الملاحظة والدراسة) حسنًا ، في الواقع ، لا يبدو أن الناس يرفضون ذلك كثيرًا! حتى أن البعض منكم يبدو دافئًا وودودًا! T: كيف تشعر الآن؟ P: أنا أكثر استرخاء الآن.

لا تنم. كما هو الحال مع العديد من تقنيات علاج الجشطالت ، يتم تقديم قاعدة عدم النميمة للمساعدة في الشعور ومنع تجنب المشاعر. يمكن تعريف القيل والقال على أنه الحديث عن شخص ما عندما يكون حاضرًا ويمكن توجيه الكلام إليه مباشرةً ، على سبيل المثال ، لنفترض أن المعالج يتحدث إلى بيل وآن:

P.: (للمعالج) المشكلة مع آن هي أنها تختارني طوال الوقت. T: أنت ثرثرة. قلها لـ "آن". P: (تتحول إلى آن) دائمًا ما تجد خطأ معي.

غالبًا ما نتحدث عن الناس عندما لا نستطيع التعامل مع المشاعر التي يسببونها فينا. قاعدة عدم القيل والقال هي تقنية أخرى للعلاج بالجشطالت تعزز الصدام المباشر للمشاعر.

لطرح الأسئلة. يركز علاج الجشطالت كثيرًا على حاجة المريض لطرح الأسئلة. من الواضح أن السائل يقول ، "أعطني ، أخبرني …" من خلال الاستماع بعناية ، يمكنك التأكد من أن السائل لا يحتاج حقًا إلى معلومات أو أن السؤال ليس مهمًا جدًا أو أنه يعبر عن كسل أو سلبية من جانب المريض. قد يقول المعالج بعد ذلك ، "قم بتغيير السؤال إلى عبارة". إن تكرار قدرة المريض على القيام بذلك يثبت صحة المعالج.

يجب التمييز بين الأسئلة الحقيقية والمزيفة. يُطلب من الأخير التلاعب بآخر أو تملقه ، مما يشير إلى أنك ترى أو تفعل الأشياء بطريقة معينة. من ناحية أخرى ، أسئلة في شكل "كيف حالك؟" و "هل تدرك أن …" يقدمان دعمًا حقيقيًا.

ألعاب

ما هو مكتوب هنا هو وصف موجز لعدد من "الألعاب" المستخدمة في علاج الجشطالت. يتم استخدامها من قبل المعالج عندما تبدو اللحظة مناسبة لاحتياجات الفرد أو المجموعة. غالبًا ما تُستخدم بعض الألعاب مثل "لدي سر" أو "أقبل المسؤولية" لتسخين الفرقة قبل الجلسة.

من المؤكد أنه ليس من الخطأ أن يتم تنفيذ العديد من تقنيات علاج الجشطالت بطريقة مرحة. هذا بلا شك هو ما وراء الاتصال الأساسي من وجهة نظر بيرلز ، وهو يسلط الضوء على أحد الأوجه العديدة لفلسفته الخاصة بوظيفة الشخصية. يمكن اعتبار لغة اللعب (لعبة بحد ذاتها) بمثابة تعليق على كل السلوك الاجتماعي أو كله تقريبًا.الهدف ليس التوقف عن ممارسة الألعاب ، حيث يمكن اعتبار أي شكل من أشكال التنظيم الاجتماعي شكلاً من أشكال اللعب. لذا فإن النقطة المهمة هي أن تكون على دراية بالألعاب التي نلعبها وأن نكون أحرارًا في تغيير الألعاب غير المرضية لألعاب مرضية. بتطبيق هذا الرأي على أي علاقة بين شخصين (حب ، زواج ، صداقة) ، لن نبحث عن شريك لا يلعب الألعاب ، لكننا سنبحث عن شخص تناسب ألعابنا.

ألعاب الحوار. في محاولة لتحقيق الأداء المتكامل ، يبحث معالج الجشطالت عن الحدود والأجزاء الممثلة في شخصيته. في الواقع ، أي "جزء" موجود يعتمد على نموذج المعالج وملاحظته. أحد الحدود الرئيسية التي يمكن افتراضها بين ما يسمى "الكلب العلوي" و "الكلب السفلي". "الكلب في الأعلى" ، تقريبًا ، هو تناظرية للأنا العليا في التحليل النفسي. "الكلب الأعلى" مسؤول عن الأخلاق ، ويتخصص في الواجبات ، ويتصرف عمومًا بطريقة إرشادية وحكمية. يميل "الكلب السفلي" إلى المقاومة السلبية ، ويخرج بأعذار وأسباب لتأجيل الأمور.

عندما يتم العثور على هذه الحدود ، يُطلب من المريض إعادة إنتاج الحوار الفعلي بين هذين الجزأين. يمكن تطبيق هذه اللعبة على أي مكونات مهمة أخرى للشخصية (العدوان على السلبية ، "الرجل الطيب" ضد الشرير ، الذكورة ضد الأنوثة ، إلخ). في بعض الأحيان يمكن إجراء حوار بين أجزاء من الجسم ، على سبيل المثال ، الذراع اليمنى مقابل اليسار أو الجزء العلوي من الجسم مقابل الجزء السفلي. كما يمكن إجراء حوار بين المريض وبعض الأشخاص المهمين ، كما لو كان حاضرًا ، بينما يأتي المريض نفسه بإجاباته ، ويتفاعل معها ، وما إلى ذلك.

صنع دائرة … قد يشعر المعالج أن موضوعًا معينًا أو شعورًا معينًا يعبر عنه المريض يحتاج إلى تناوله من قبل كل عضو في المجموعة على حدة. قد يقول المريض ، "أنا أكره كل من في هذه الغرفة". ثم سيقول المعالج ، "حسنًا ، لنرسم دائرة. أخبر كل منا وأضف تعليقًا آخر بخصوص مشاعرك لكل شخص."

لعبة "الدوائر" بالطبع مرنة بشكل لا نهائي ولا يجب أن تقتصر على التفاعل اللفظي. يمكن أن يشمل ذلك اللمس ، والتمسيد ، والمشاهدة ، والترهيب ، وما إلى ذلك.

عمل غير منتهي. العمل غير المكتمل هو نظير علاجي للعمل الإدراكي أو المعرفي غير المكتمل في علم نفس الجشطالت. عندما يتم اكتشاف عمل غير مكتمل (المشاعر غير المكتملة) ، يُطلب من المريض إكمالها. من الواضح أن كل واحد منا لديه قائمة لا حصر لها من الأعمال غير المنتهية في مجال العلاقات الشخصية ، على سبيل المثال ، مع الوالدين والأشقاء والأصدقاء. جادل بيرلز بأن الاستياء هو أكثر الأعمال غير المكتملة شيوعًا.

مع كل عبارة نطلب من المريض أن يستخدم عبارة: "… وأنا أتحمل المسؤولية عن هذا". على سبيل المثال ، "أدرك أنني أحرك رجلي … وأتحمل المسؤولية عن ذلك." "لدي صوت هادئ جدا.. وأنا أتحمل المسؤولية عن ذلك." "الآن لا أعرف ماذا أقول … وأنا أتحمل مسؤولية الجهل." ما يبدو للوهلة الأولى كإجراء ميكانيكي ، حتى غبي ، سرعان ما يتضح أنه يتمتع بالمعنى.

"لدي سر". تتيح لك هذه اللعبة استكشاف مشاعر الذنب والعار. يتذكر كل شخص سرًا شخصيًا محميًا بعناية. لا ينبغي لأي شخص أن يشارك السر نفسه ، ولكن يجب أن يتخيل (مشروع) تلك المشاعر التي يمكن أن يتفاعل معها الآخرون. يمكن أن تكون الخطوة التالية لأي شخص أن يتفاخر بما لديه من سر رهيب. بدأ الموقف اللاواعي من السر كجوهرة يتضح الآن.

تشغيل التوقعات. الكثير مما يبدو أنه يحدث هو مجرد إسقاط.على سبيل المثال ، قد يُطلب من المريض الذي يقول ، "لا أستطيع أن أثق بك" ، أن يلعب دور شخص غير جدير بالثقة لاستكشاف صراعه الداخلي في هذا المجال. قد يلوم مريض آخر المعالج: "أنت لست مهتمًا بي حقًا. أنت فقط تفعل ذلك لكسب لقمة العيش ". سيُطلب منه أن يتصرف بمثل هذا الموقف ، وبعد ذلك ، يجب أن يُسأل عما إذا كان يمكن أن يكون الأمر كذلك بحيث تكون هذه سمة يمتلكها هو نفسه.

الانقلابات … تتمثل إحدى الطرق التي يتعامل بها معالج الجشطالت مع أعراض وصعوبات معينة في مساعدة المريض على إدراك أن السلوك الظاهر عادة ما يمثل انعكاسًا للنبضات الكامنة أو الكامنة. لهذا نستخدم تقنية الانعكاس. على سبيل المثال ، يشكو المريض من الخجل المفرط. سيطلب منه المعالج أن يلعب دور عارض. من خلال اتخاذ هذه الخطوة الحاسمة في منطقة مليئة بالخوف ، يقيم اتصالًا مع جزء منه تم قمعه لفترة طويلة. أو قد يرغب المريض في التعامل مع مشكلة الحساسية تجاه النقد. سيُطلب منه لعب دور الشخص الذي يستمع بعناية شديدة لكل ما يقال له - وخاصة النقد - دون الشعور بالحاجة إلى الدفاع عن نفسه أو الهجوم ردًا. أو قد يكون المريض خجولًا ولطيفًا جدًا ؛ سيطلب منه معالجه أن يلعب دور شخص غير ودي وساخر.

التناوب بين الاتصال والانسحاب. بعد اهتمامه بسلامة عملية الحياة ، في ظاهرة الشكل والخلفية ، يؤكد علاج الجشطالت على الطبيعة القطبية للحياة. القدرة على الحب مشوهة بسبب عدم القدرة على التعامل مع الغضب. الراحة مطلوبة لاستعادة الطاقة. اليد ليست مفتوحة ، لكنها ليست مغلقة أيضًا ، لكنها قادرة على الوصول إلى أي من الحالتين.

الميل الطبيعي للانسحاب من الاتصال ، والذي سيختبره المريض من حين لآخر ، لا يرتبط بالمقاومة التي يجب التغلب عليها ، بل هو رد فعل طبيعي يجب احترامه. لذلك ، عندما يريد المريض ترك الاتصال ، يُطلب منه إغلاق عينيه والذهاب إلى الأوهام في أي مكان أو موقف يشعر فيه بالحماية. يجب أن يصف المكان أو الموقف والمشاعر المرتبطة به. سرعان ما طُلب منه أن يفتح عينيه و "يعود إلى المجموعة". ثم يستمر العمل ، وكقاعدة عامة ، يوفر مواد جديدة من المريض الذي استعاد للتو بعض طاقته من خلال هذا الانسحاب من الاتصال. يؤمن نهج Gestalt بأننا نلبي الحاجة إلى ترك الاتصال في أي موقف يهرب فيه انتباهنا أو اهتمامنا ، لكننا لا نزال على دراية بالمكان الذي يتجه فيه انتباهنا بالضبط.

"بروفة". بالنسبة لبيرلز ، فإن الكثير من عملية التفكير لدينا عبارة عن تدريب داخلي وإعداد لأدوارنا الاجتماعية المألوفة. توضح تجربة رهاب المسرح ببساطة خوفنا من أننا لن نؤدي أدوارنا بشكل جيد بما فيه الكفاية. لذلك تلعب المجموعة هذه اللعبة من خلال مشاركة مثل هذه التدريبات مع بعضها البعض ، وبالتالي تصبح أكثر وعياً بالقيمة التحضيرية في الحفاظ على أدوارنا الاجتماعية.

"Hyperbolization". ترتبط هذه المسرحية ارتباطًا وثيقًا بمبدأ الوعي المستمر وتعطينا فهمًا مختلفًا للغة الجسد. هناك العديد من الحالات التي أثبت فيها عمل المريض أو لفتة المريض أنها رسالة مهمة. ومع ذلك ، يمكن مقاطعة الإيماءات ، ضمنية وغير كاملة - ربما موجة من اليد أو ضربة خفيفة على الساق. في هذه الحالة ، يُطلب من المريض تكرار الإيماءة بمبالغة ، مما يجعل المعنى الخفي أكثر وضوحًا. في بعض الأحيان يمكن أن يُطلب من المريض تطوير الحركة إلى الرقص ، لوضع المزيد من شخصيته في التعبير عن الذات.

يتم استخدام أسلوب مماثل للسلوك اللفظي البحت ويمكن استدعاؤه لعبة التكرار … يمكن للمريض أن يتحدث عن شيء مهم ، ولكن في نفس الوقت يتخطاه أو يظهر بطريقة ما أنه لم يشعر بتأثيره بشكل كامل.ثم يجب أن يُطلب منه تكراره مرة أخرى - إذا لزم الأمر عدة مرات - وعند الضرورة ، بصوت أعلى ، وإذا لزم الأمر ، أهدأ. سرعان ما سيسمع نفسه حقًا ، وليس مجرد كلمات رسمية.

"هل لي أن أساعدك على صياغة" … من خلال الاستماع إلى المريض أو مراقبته ، قد يستنتج المعالج أن هناك موقفًا أو رسالة معينة يتم تضمينها. ثم قد يقول ، "هل يمكنني مساعدتك في الصياغة؟ قل هذا وانظر إلى مدى أهميته. قل هذا لعدد قليل من الناس هنا." ثم يقدم إفادته ويتحقق المريض من رد فعله عليها. عادة لا يقوم المعالج فقط بتفسير كلام المريض. ولكن ، مع ذلك ، هناك عنصر قوي للتفسير في هذا ، لذلك يجب على المعالج أن يجعل التجربة خاصة به من خلال المشاركة النشطة في العمل. يحتوي البيان المقترح على جملة رئيسية ، وهي التطور التلقائي لفكرة يعبر عنها المريض.

ألعاب تستخدم في الإرشاد للمتزوجين … سنذكر فقط عددًا قليلاً من هذه الألعاب التي لا تعد ولا تحصى.

يلجأ الشركاء إلى بعضهم البعض ويقولون جمل تبدأ بعبارة "أنا مستاء منك بسبب.."

قد يتبع موضوع الاستياء بعد ذلك موضوع القيمة ، "ما أقدره فيك هو هذا.."

ثم موضوع التهيج "أنا غاضب منك لما..".

أو موضوع الموافقة "أنا سعيد لأن …"

أخيرًا ، هناك المزيد موضوع البحث.

يصف الشركاء بالتناوب بعضهم البعض بجمل تبدأ بـ "I see …"

في كثير من الأحيان ، أتاحت عملية الاستكشاف هذه الفرصة لرؤية بعضنا البعض حقًا لأول مرة. نظرًا لأن أصعب مشكلة في الزواج ، وفقًا لبيرلز ، هي أنه من الوقوع في حب صورة ، وليس مع شخص ، يجب أن نتعلم التمييز بين الصورة التي أنشأناها من شخص من لحم ودم.

وفي الختام ، من الضروري ملاحظة تقنية واحدة لا تنطبق على الألعاب أو القواعد ، ولكن يمكن إضافتها إليها. إنها تقنية علاج جشطالت مهمة ترمز إلى الكثير من فلسفة بيرلز. يمكن أن يطلق عليه المبدأ "هل يمكنك البقاء مع هذه المشاعر؟" تُستخدم هذه التقنية في تلك اللحظات الرئيسية عندما يلمس المريض شعورًا أو مزاجًا أو قطارًا فكريًا غير سار ويصعب عليه التعامل معه. يمكننا القول إنه وصل إلى المكان الذي يشعر فيه بالدمار أو الحيرة أو الإحباط أو الحرمان من الشجاعة. يقول المعالج ، "هل يمكنك البقاء مع هذه المشاعر؟"

هذه هي دائمًا لحظة مهمة ومحبطة للمريض. لقد تطرق إلى تجربته مع المرارة ومن الواضح أنه يتطلع إلى إنهائها ، وترك هذا الشعور وراءه. ومع ذلك ، فإن المعالج يطلب منه عمدًا أن يظل يعاني من الألم العقلي الذي يعاني منه حاليًا. يطلب من المريض أن يعمل من خلال ماذا وكيف في مشاعره. "ما نوع المشاعر التي تشعر بها؟" "ما هي تصوراتك ، تخيلاتك ، توقعاتك؟" في مثل هذه الأوقات ، من المهم بشكل خاص مساعدة المريض على التمييز بين ما يدور في ذهنه وما يختبره بالفعل.

توضح تقنية "البقاء معها" تمامًا تأكيد بيرلز حول دور تجنب الذعر في السلوك العصبي. من وجهة النظر هذه ، يتضح أن العصابي يتجنب الاتصال بالتجارب غير السارة والمزعجة. نتيجة لذلك ، يصبح التجنب دائمًا ، ويصبح الخوف الرهابي أمرًا معتادًا ، ولا يتم التغلب على معظم التجربة بشكل كافٍ.

ومن المثير للاهتمام في هذا الصدد أن نتذكر عنوان أول كتاب لبيرلز بعنوان "الأنا والجوع والعدوان" ، وقد تم اختيار العنوان بعناية لنقل فكرة أنه ينبغي لنا أن نتخذ نفس الموقف الاستباقي تجاه التجربة النفسية والعاطفية كما نتخذ بشأن الأكل الصحي. عندما نأكل ، نقوم بقضم الطعام ، ثم نمضغه جيدًا ، ونطحنه ونبلله ، ثم نبتلعه ، ونهضمه ، ونهضمه ، وندمجه ، وبهذه الطريقة نجعل الطعام جزءًا من أنفسنا.

معالج الجشطالت - وخاصة باستخدام تقنية "ابقى معها" - يساعد المريض على القيام بعملية "مضغ" بسيطة واستيعاب دقيق للجوانب العاطفية من الحياة ، والتي كانت حتى الآن مزعجة للطعم ، والتي كان من الصعب ابتلاعها واستحالة هضمها. بهذه الطريقة يكتسب المريض ثقة أكبر بالنفس والقدرة على الاستقلال والتعامل مع الإحباط الحتمي للحياة.

بقلم أبراهام ليفيتسكي وفريدريك بيرلز