شخصية شيزويد

2024 مؤلف: Harry Day | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-17 15:39

مقالة مجردة

لقد كتب الكثير عن الموهبة الإبداعية ، والحساسية العالية ، والقدرة على التفكير المجرد لمصابي الفصام - الصفات التي يمتلكونها بسبب القدرة على الاتصال بسهولة بمحتوى اللاوعي لديهم. بالإضافة إلى الجانب الآخر من هذه المواهب: العزلة ، والغرابة ، وعدم القدرة في كثير من الأحيان على إقامة اتصال عاطفي وثيق مع الآخرين ، وضعف الحدس الاجتماعي. يكتب NJ Dougherty: "يمكن للشخصية الفصامية أن تعبر عن نفسها في مجموعة متنوعة من التعديلات. على مقياس الفصام ، هناك أيضًا شخص مغلق يخضع للاستشفاء خلال فترات المعاوضة ، وعالم يتميز بكفاءة عالية وصنع مهنة ، وفنان مشهور بأصالته في عالم الفن. كلهم متحدون بالميل إلى العزلة. إذا كان لدى الشخص غرور ضعيفة ، وموارد مادية وثقافية قليلة ، فقد تكون الصورة مروعة ".

معنى المصطلح شيزويد يفحص Guntrip من وجهة نظر نظريات M. Klein و Fairbairn و Winnicott. يشير كلاين إلى مصطلح "الفصام" على أنه "تقسيم الأنا" تحت تأثير دافع الموت. ومع ذلك ، إذا كان الاضطراب ناتجًا عن اتصالات خارجية سيئة بجسم (وفقًا لفيربيرن) أو فشل أم سيئة في دعم الأنا الضعيفة للرضيع (وفقًا لوينيكوت) ، فإن الفصام يعني: "انحرفوا عن الواقع الخارجي تحت تأثير الخوف" … سيكون تقسيم الأنا ثانويًا نتيجة الحاجة إلى ترك الاتصال والحفاظ عليه في نفس الوقت. كان فيربيرن من أوائل من أشاروا إلى أن الهستيريا تعود إلى حالة الفصام لدى الفرد. أدرك كلاين قيمة نظرية فيربيرن ، واتفق مع التأكيد على العلاقة بين الشخصية الهستيرية والشيزويدية ، وانخرط في جدالات معه بشكل رئيسي في مسائل المصطلحات المتعلقة بمواقف الفصام والجنون العظمة والاكتئاب.

يتحدث Guntrip ، الذي كان طالبًا في Fairbairn وطور أفكاره ، عن حالة الفصام كمشكلة تكمن وراء الاكتئاب والعصاب. إنه يرى تكوين الشخصيات المصابة بجنون العظمة والوسواس والهستيري والرهاب على أنها طرق دفاعية مختلفة للتعامل مع الأشياء الداخلية السيئة من أجل منع العودة إلى حالة الاكتئاب أو الفصام في النفس. عندما يكون من المستحيل تلقي الحب من شخص عزيز ، فإنه يصبح شيئًا سيئًا ، حيث يوجد نوعان من ردود الفعل. يمكنك أن تغضب من الإحباط وتهاجم بقوة شيئًا سيئًا لإجباره على أن يصبح جيدًا ويتوقف عن إحباطك. وهذا نموذجي موقف الاكتئاب. لكن من الممكن أن يكون هناك وقت أبكر وأعمق. تفاعل الفصام. عندما ، بدلاً من الغضب ، يمكنك أن تشعر بالجوع المؤلم في الحب ، وتوقظ خوفًا رهيبًا من تدمير رغبتك ، أو الخوف من الاقتراب ، من أن تبتلع. تتمحور جميع مشاكل الفصام حول الحاجة إلى هوية مع أحد أفراد أسرته ، وفي نفس الوقت ، هو التأسيس (التهام) وعدم القدرة على إشباع هذه الحاجة دون الشعور بالتهديد لسلامة هويتهم.

Guntrip: يجب أن نسمح بثلاث وظائف أساسية: الفصام (أو رجعي) ، المذعور (أو مؤرقة) و اكتئابي (أو مثقلة بالذنب) ؛ يمكن استخدام كل من المواقف بجنون العظمة والاكتئاب كدفاع ضد موقف الفصام. مثلما يكون "الموقف الاكتئابي" محملاً بالذنب ، كذلك فإن "الموقف المصاب بجنون العظمة" مهووس بالخوف. إن "الموقف الفصامي" أعمق من ذلك ، لأن الأنا الطفولية ذهبت ، بحثًا عن الأمان ، إلى الداخل من الاضطهاد ، أو تسعى جاهدة بشكل حاسم لمثل هذا الخروج.يعتبر "الموقف الاكتئابي" أمرًا بالغ الأهمية للتطور الأخلاقي والاجتماعي والثقافي للطفل ، ولكن ظاهرة الفصام والهروب من العلاقات الموضوعية أكثر أهمية في العمل العلاجي من الاكتئاب وهي أكثر شيوعًا مما يُعتقد عمومًا.

وبالتالي ، فإن الموقف الاكتئابي والاكتئاب هو تجربة الشعور بالذنب والغضب المكبوت تجاه موضوع الحب. الموقف المصاب بجنون العظمة هو تجربة "قلق الاضطهاد" الشديد ، والخوف المطلق من تدمير الحب ، وبشكل عام ، الارتباط بالعالم الخارجي ، وهو الأمر الذي ، كما اكتشف كلاين ، يمكن أن يميز الأشهر القليلة الأولى من الحياة. الموقف الفصامي هو استسلام لقلق الاضطهاد ، وعدم القدرة على تحمله ، ونتيجة لذلك ، الانسحاب إلى الذات ، ورفض الروابط العاطفية. تنتمي جميع ظواهر ما بعد الولادة ، مهما كانت طفولية في حد ذاتها ، إلى مجال "علاقات الأشياء" النشطة ، وبالتالي يمكن أن تكون بمثابة دفاع ضد الدخول في الأمان السلبي قبل الولادة.

دوجيرتي: "إن نقص الموارد العاطفية لدى مريض الفصام وعدم الاهتمام الواضح بالعلاقة قد يدفع المعالج إلى الاعتقاد بأن المريض مصاب بالاكتئاب وفي كآبة. ومع ذلك ، في حالة تغليف الفصام ، لا يوجد ذنب مظلم من سمات الاكتئاب. عدم القدرة على التعبير عن المشاعر والفراغ والتعبير البطيء يشير إلى بنية شخصية الفصام. يمكن أن يصاب الشخص المصاب بالفصام بالاكتئاب ، على سبيل المثال ، بعد أن عانى من خسارة ، ولكن التأثير المحدود والاكتئاب ليسا نفس الشيء ".

Guntrip: "تعتبر المرحلة التي يبدأ فيها الرضيع في الخروج من الهوية الأساسية مع الأم ويبدأ في تجربة انفصاله عن الأم نقطة خطيرة في النمو إذا لم تزود الأم الرضيع بالدعم المناسب للأنا. وهذا الخطر لا يكمن في حقيقة أن دوافعه الغريزية ليست راضية ، بل في حقيقة ذلك ضاع تجربته الأساسية في الهوية. انقساماته الأساسية ، التي حلت محلها الدفاعات البدائية جزئيًا ، تذهب جزئيًا إلى خوف عميق وتحتفظ بإمكانيات شخصية كبيرة ، والتي لا تزال غير واعية وغير متطورة ". بعد ذلك ، يشعر المريض المصاب بالفصام "بالفراغ" و "العدم" في جوهره.

إن حاجة الأطفال هي ضرورة طبيعية "لتلقي": الطعام ، والرعاية الجسدية والاتصال ، والعلاقات العاطفية بالأشياء - من الأم أولاً. الرضيع عاجز لدرجة أن احتياجاته الطبيعية ملحة ، وإذا لم يتم تلبيتها بسرعة ، يتطور الذعر والغضب. ثم تصبح "العلاقة القائمة على الحاجة" مع الأم مخيفة لأنها تصبح شديدة بشكل خطير بل ومدمرة. اللامبالاة هي النقيض تمامًا للحب ، الذي يصبح من الخطير جدًا التعبير عنه. يبدو أن كل شيء عديم الجدوى وبلا معنى. الشعور "بالعقم" هو نوع محدد من الإصابة بالفصام. يخشى المصاب بالاكتئاب فقدان الشيء. بالإضافة إلى ذلك ، يخشى الفصام من فقدان هويته وفقدان نفسه. تشمل الاستجابات للحرمان الغضب والجوع والخوف الحقيقي والانسحاب ، وهذه ردود فعل إضافية على تهديد خارجي حقيقي. في محاولة للحفاظ على مساحة شخصية آمنة ، غالبًا ما يصادف العملاء المصابون بالفصام منعزلين ومنفصلين.

يجب على الفصام أن يجتهد دائمًا في العلاقات من أجل السلامة وأن يكسر فورًا هذه العلاقات من أجل الحرية والاستقلال: التأرجح بين الانحدار إلى الرحم والنضال من أجل الولادة ، بين امتصاص غروره وفصلها عن شخص يحبه. مثل برنامج "دخل الآن ، خرج الآن" (مصطلح Gantripa) ، الذي يؤدي دائمًا إلى الانفصال عما يتمسك به الشخص في وقت معين ، هو السلوك الأكثر تميزًا لنزاع الفصام."النهج والتراجع السريع" ، "التشبث والانهيار" ، بالطبع ، مدمران للغاية ويعيقان جميع الروابط في الحياة ، وفي مرحلة ما يصبح القلق قوياً لدرجة لا يمكن تحمله. ثم يترك الشخص العلاقات الموضوعية تمامًا ، ويصبح فصامًا بوضوح ، ولا يمكن الوصول إليه عاطفياً ، ومنفصلًا. يمكن إخفاء حالة اللامبالاة العاطفية وغياب أي شعور - الإثارة أو الحماس أو التعلق أو الغضب - بنجاح كبير.

هناك احتمالات مختلفة للحفاظ على الحياة في العالم الخارجي على الرغم من فقدان الحواس الحيوية بدرجة كبيرة. يمكن اختراع طرق الحياة التي لا تعتمد على الحيوية المباشرة لـ "إدراك" العالم الموضوعي. يمكن أن تتحول وجهة النظر هذه بسهولة إلى وفاء لا يتزعزع بـ "الواجب" بغض النظر عن حقائق الحياة البشرية ومشاعر الآخرين. أو ، مرة أخرى ، يمكن اختزال الحياة إلى روتين عادي ، القيام بأشياء واضحة ميكانيكيًا ، دون أي محاولة للتداول ، في لامبالاة باردة تجمد كل شيء حولها ، ولكنها آمنة للشخص المعني. النطاق الكامل من هذا النوع ممكن استقرار الشخصية الفُصامانية - من ميل خفيف إلى ثابت. كل هذه الأساليب ، من ناحية ، تساعد المصاب بالفصام على إنقاذ نفسه من الهروب من الواقع ، مما قد يؤدي إلى فقدان الأنا ، ومن ناحية أخرى ، فإنها تشكل خطرًا على ذلك الجزء الخفي من الشخصية ، وهو محكوم عليه بالفناء. للهروب من الحياة في العالم الخارجي. هذا هو الجزء من الشخصية الذي يحتاج إلى المساعدة والشفاء.

غالبًا ما يكون هناك أشخاص يتمتعون بصفات أكثر اعتدالًا من الانطوائية وضعف الاتصال العاطفي مع العالم الخارجي ، والذين تظهر عليهم علامات الاكتئاب ، مما يعني أنهم لا مبالين ويرون أن الحياة بلا جدوى - حالة الفصام. يحتفظ هؤلاء الأشخاص ، وإن كان ذلك بعلاقة عقلانية صغيرة وفعالة مع عالمهم. إنهم في قبضة خوف داخلي عميق ويتنحوا جانباً حتى لا يضرهم أحد. من ناحية أخرى ، يمكن أن يختبئ مثل هذا الاغتراب العميق وراء قناع التواصل الاجتماعي القهري والثرثرة المستمرة والنشاط المحموم.

ذلك الجزء من الشخصية الذي يكافح من أجل الحفاظ على الاتصال بالحياة يشعر بخوف عميق من شخصية أخرى "خفية" ومغادرة ، تتمتع بقدرة هائلة على جذب واستيعاب المزيد والمزيد من بقية الشخصية. في هذا الصدد ، تعمل دفاعات قوية ضدها. إذا لم تنجح هذه الدفاعات ، فإن غرور الوعي اليومي يواجه فقدانًا متزايدًا للاهتمام ، والطاقة ، والاقتراب من الإرهاق ، واللامبالاة ، والغربة عن الواقع ، وتبدد الشخصية. يتحول إلى صدفة فارغة ، تقاعد ساكنها إلى مكان أكثر أمانًا. إذا ذهبت هذه الحالة بعيدًا جدًا ، فإن الأنا المركزية (عادةً ما تكون الذات الخارجية) تصبح غير قادرة على الحفاظ على الأداء الطبيعي ، وتكون الشخصية بأكملها عرضة للانفجار الكامل. "الاضمحلال الرجعي".

دوجيرتي: تبدد الشخصية والغربة عن الواقع - هذه هي الحالات التي يتم اختبارها في مرحلة الانسحاب البدائي ، والتي تسبق المعاوضة. عندما يشعر الشخص أنه لا يعيش في جسده ، وأن الحياة نفسها ليست حقيقية ، فإنه يتمسك بكل قوته بإحساسه الأول. "رعب لا يوصف" والوقوع فيه "الثقب الأسود" … تم تقديم مصطلح "الرعب الذي لا يوصف" لوصف درجة القلق الشديدة في مرحلة الطفولة المبكرة ، واصفًا تجارب الطفل في موقف تكون فيه الأم غير قادرة على احتواء قلقه. يصف تجربة صامتة من الرعب الغامض والغامض التي سبقت تفكك الفصام."الرعب الذي لا يوصف" كحالة يشمل: القلق العميق الذي لا طائل من ورائه قبل الدخول إلى منطقة خطرة وغير مستكشفة. هاجس رهيب بالموت الوشيك والاختفاء التام. بدون احتواء وجود وصي حساس ، يبقى "الرعب الذي لا يوصف" للطفل تجربة فكرية بدائية ، وهي عمليا غير محتملة في شكل غير متغير.

تنقل صورة "الثقب الأسود" إحساسًا بحدوث تمزق كارثي للترابط I الذي ينشأ نتيجة للانفجار الداخلي الكامل. مثل نجم ينهار ، يسقط الإنسان في نفسه ، وينجذب إلى العدم الجليدي ، حيث لا يوجد ضوء ، ولا معنى ، ولا أمل. تختفي التربة من تحت قدميه ، ولا يشعر الإنسان بنفسه على قيد الحياة بعد الآن. في هذه الحالة تختفي الهوية والوعي والقدرة على فهم التجربة في فضاء الواقع البدائي.

عند الخروج من الحياة ، يتعرض الشخص لخطر تجاوز "نقطة حرجة" معينة ، وبعد ذلك تجره طاقة اللاوعي القوية إلى دوامة داخل نفسية ، وتأخذه إلى الجانب الآخر - إلى مشهد الفصام. الخوف المروع من التفكك ليس مرضيًا بطبيعته فقط. في السنة الأولى من الحياة ، بدأ الوعي للتو في التفريق عن اللاوعي. وأي طفل يعيش في حالة من الاعتماد على وصي ، قد يكون حاضرًا أو غير موجود ، أو يكون مهتمًا أو غير مبالٍ. يمر الطفل حتما بلحظات عندما يتسبب التهديد المتصور في قلق شديد وعجز ، لا يستطيع التعبير شفهيًا عن احتياجاته أو محنته الخاصة. في هذه الحالة يحتاج الطفل إلى دعم وطمأنينة من شخص آخر يمكنه احتواء تجاربه. عندما يُنظر إلى الصدمة على أنها كارثية ، ويكون مقدم الرعاية غير قادر على تحمل خوف الطفل ، تلعب الدفاعات دورًا لمنع الفوضى الذهنية الساحقة. في محاولة للتكيف مع الخوف من التفكك ، يضحي الطفل بالمظاهر العفوية لذاته ، وعندها فقط يمكن لجسده أن يعيش. بعبارة أكثر دراماتيكية: "من أجل الحفاظ على حياته ، الجسد ، في الواقع ، يتوقف عن الحياة". غالبًا خلال فترات التوتر ، أو التغيير المفاجئ ، أو أثناء عملية التحول ، يسترجع البالغون قلق كارثي. في مثل هذه اللحظات نشعر جميعًا بخوف بدائي من التفكك.

الانحدار الفصامي هو الابتعاد عن العالم الخارجي السيئ بحثًا عن الأمان في العالم الداخلي. تكمن مشكلة الفصام في أن انسحابه المخيف يؤدي إلى عدم القدرة على إقامة روابط حقيقية مع الأشياء والعزلة اللاحقة ، الأمر الذي ينطوي على خطر الخسارة الكاملة لجميع الأشياء ، وبالتالي فقدان هويته. هذا سؤال جاد - هل رحيل الفصام وانحداره سيؤدي إلى ولادة جديدة أم إلى موت حقيقي. إن محاولة إنقاذ غرورك من الاضطهاد من خلال الانزلاق نحو الأمان يخلق خطرًا أكبر بفقدان غرورك بطريقة أخرى. السمة المميزة للأنا المنحدرة بشكل نهائي هي السلبية المعتمدة ، السلبية اللاإرادية للحالة داخل الرحم ، والتي عززت النمو الأولي والتي يمكن أن تسهم في التعافي.

الحرمان من الحاجات ليس السبب الوحيد لانسحاب الفصام. يؤكد وينيكوت أن الأم لا يجب أن تلبي احتياجات الطفل عندما يشعر بها فحسب ، بل يجب أيضًا ألا تفرض نفسها على الطفل في وقت لا يرغب فيه. يصبح هذا "تعديًا" على الأنا التي ما زالت ضعيفة وغير ناضجة وحساسة للطفل ، والتي لا يستطيع تحملها ويختبئها في نفسه. هناك العديد من المصادر الأخرى لـ "الضغط السلبي" في العائلات غير المحبة والاستبدادية والعدوانية ، حيث غالبًا ما ينمي الرضيع خوفًا حقيقيًا.لا تكمن المشكلة فقط في حاجة الطفل إلى الوالدين ، ولكن أيضًا بسبب ضغط الوالدين على الطفل ، والذي غالبًا ما يتم استغلاله في مصلحة الوالدين وليس الطفل نفسه.

يرتبط بهذا الازدراء الذي يعبر عنه العديد من العملاء لحاجتهم إلى الاعتماد على مساعدة الآخرين أو المعالج. من السهل رؤية هذا أيضًا من الخوف والكراهية من الضعف الذي يتخلل علاقاتنا الثقافية. السبب في وجود من المحرمات على الحنان هو أن الحنان يعتبر ضعفًا في جميع العلاقات باستثناء العلاقات الأكثر حميمية ، وكثير من الناس يعتبرون الحنان ضعفًا حتى في هذا المجال ويدخلون أنماطًا من الهيمنة في الحياة العاطفية. الضعف من المحرمات. ما لا يجرؤ أحد على الاعتراف به هو الشعور بالضعف ، بغض النظر عن مدى قوة الضعف الحقيقي في الطفولة.

يعد الخوف والنضال ضد السعي التراجعي والخوف من النوم والاسترخاء جزءًا من دفاع النفس عن النفس ضد الخطر الداخلي المتمثل في فقدان كل اتصال بالواقع الخارجي ، مما يحفز باستمرار الجهود لاستعادة هذا الاتصال.

عادة ما يتم بذل الجهود على مدى سنوات عديدة لمنع الانحدار ، على الرغم من حدوث أعطال عرضية ، مثل كل أربع إلى خمس سنوات ، مع وجود علامات طفيفة على التعب والتوتر بين الانهيارات. في كثير من الحالات ، ومع ذلك ، جدا دفاعات قوية ذات طبيعة سادية فيما يتعلق بحيويتها والتي توجه مشحونة بقوة ، وإن كانت شديدة للغاية ، إلى الحياة الواقعية.

إن الأمل وإمكانية ولادة الأنا المنحدرة من جديد هي مهمة العلاج

يصبح العلاج النفسي محاولة واقعية للتوفيق بين الأنا الطفولية الخائفة والمغادرة في العالم الداخلي والواقع الخارجي.

1. 1. الجانب الأول من المشكلة هو الخروج البطيء من أغلال الاضطهاد الذاتي السادي. يحتاج الأفراد المصابون بالفصام إلى التوقف عن اضطهاد أنفسهم بلا رحمة تحت الضغط العقلي المستمر للتصرف مثل "البالغين الزائفين القسريين" ، واكتساب الشجاعة لقبول موقف تفهم المعالج تجاه خوفهم الداخلي وتحت ضغط شديد.
   2. بالتزامن مع هذا ، تجري العملية الثانية - نمو الإيمان البناء في "بداية جديدة": إذا تم تلبية احتياجات الأنا المنحدرة ، أولاً في علاقة مع المعالج ، الذي يحمي الأنا المنحدرة في حاجتها إلى الاعتماد السلبي الأولي ، فهذا لا يعني الانهيار وفقدان القوى النشطة في جميع الأوقات ، ولكن طريقة مستقرة للخروج من التوتر العميق ، وانخفاض المخاوف العميقة ، وإعادة تنشيط الشخصية وإحياء الأنا النشطة ، وهو أمر عفوي ولا يحتاج إلى "دفع" وإجبار. ما أسماه بالينت "الإدمان السلبي البدائي" الذي يجعل من الممكن "بداية جديدة" ، ودعا وينيكوت "الذات الحقيقية ، المخبأة في قبو آمن في انتظار فرصة مواتية للولادة الجديدة". أخيرًا ، أكد غونتريب ذلك الانحدار والمرض ليسا نفس الشيء … التراجع هو هروب بحثًا عن الأمان وفرصة لبداية جديدة. لكن الانحدار يصبح مرضًا في غياب أي شخص علاجي يمكن للمرء أن يتراجع إليه.

تصبح الأنا بدون وصلات الكائن بلا معنى. البحث عن الأشياء هو مصدر القدرة على الحب ، والحفاظ على الروابط هو النشاط الرئيسي للتعبير عن الذات بأكملها. في الشخص المصاب بالفصام الشديد ، يكون الجوهر الحيوي للذات والبحث النشط عن روابط الكائن مشلولًا بشكل متساوٍ ، مما يؤدي إلى حالة لا يستطيع هو نفسه الهروب منها.كلما زادت حاجة العميل إلى الانحدار العلاجي ، زاد خوفه منه وزاد مقاومته في الصراع الداخلي الذي يملؤه بتوتر جسدي وعقلي مؤلم للغاية.

يمكن للشخص المصاب بالفصام أن يحافظ على وجوده من خلال الكراهية عندما يكون الحب مستحيلاً. ومع ذلك ، فإن هذا الدافع مدمر ، ويهدف إما إلى تدمير الأشياء الداخلية السيئة أو تدمير العنصر السيئ في الأشياء الجيدة. ليس لها في حد ذاتها أي غرض بناء ولا تقدم أي تجربة للذات الإيجابية. تصبح الكراهية ، مع الشعور بالذنب الذي تولده ، بالنسبة للشخص المصاب بالاكتئاب الهوسي وسيلة للحفاظ على اتصال الأنا بالأشياء من أجل منع التفكك إلى حالة الفصام ؛ لأنه في هذه الحالة ، يشعر الفرد دائمًا بأنه على وشك اليأس اليائس ، وليس لديه هوية قوية بما يكفي لإجراء أي اتصالات حقيقية ، ما لم يدعم المعالج المريض في عزلته.

إن الكفاح من أجل تدمير التعرف على الهوية طويل وشاق ، وفي العلاج يكرر بإيجاز عملية النمو بأكملها نحو المزيج الطبيعي من الاعتماد الطوعي والاستقلال الذي يميز البالغين الناضجين. أحد أسباب القلق هو أن الانفصال قد لا يُنظر إليه على أنه نمو وتطور طبيعي ، ولكن باعتباره تفككًا عنيفًا ووحشيًا ومدمِّرًا ، كما لو أن الطفل عند الولادة كان مُقدرًا له أن يترك الأم تموت منذ الولادة. ومع ذلك ، فإن السبب الرئيسي للقلق هو أن الانفصال ينطوي على خطر فقدان الهوية.

يسعى عملاء Schizoid في نفس الوقت ويقاومون اتصالًا جيدًا حقيقيًا مع المعالج. إنهم يتشبثون بإصرار بأشياءهم الخارجية السيئة ، لأنها أشياء داخلية سيئة لا يستطيعون تركها وراءهم. الآباء السيئون أفضل من لا شيء. يمكن أن يتبع فقدان الأجسام السيئة الداخلية تفاعلات اكتئابية وانفصام الشخصية. لا يمكن للعميل الاستسلام والاستقلال عن الأشياء الأبوية السيئة الداخلية ، وبالتالي لا يمكنه التعافي ويصبح شخصًا ناضجًا ، ما لم يقم بتوطيد علاقة جيدة مع معالجه كشيء جيد حقيقي ؛ خلاف ذلك ، سيشعر بأنه ترك دون أي وصلات كائن ، ويعاني من هذا الرعب الشديد الذي يخشاه الفصام المنسحب دائمًا.

إن الانتقال من نقل النموذج الأصلي إلى نقل شخصي أكثر مخيفًا للغاية ، لكنه هو الذي يستطيع أن يقود ببطء من عالم الخيال الداخلي إلى دموع الإنسان و الاقتراب من الأشخاص. إن القدرة على تصور المعالج على أنه ليس قهريًا ، ولكن كشخص محسن ومفيد لا تظهر على الفور ، ولكن هذه القدرة هي التي تساعد على تخفيف الشعور بالإهمال أو الإساءة الجسدية والعاطفية.

يمكن أن يُنظر إلى إظهار المعالج حسن النية للدفء والقلق في المراحل الأولى من العمل على أنه تهديد فيضان وله تأثير مدمر في نهاية المطاف على تكوين علاقات العمل. يحتاج عملاء الفصام إلى مساحة عاطفية. فقط من خلال التعديل السلس من تفاعل دقيق إلى آخر ، تبدأ علاقات الثقة في البناء تدريجياً ، وسيتم إدراك اهتمام المعالج الشديد بشكل أكثر تسامحًا ، مما يضع الأساس الذي سيسمح له لاحقًا بإطلاق قبضة التغليف. من ناحية أخرى ، فإن المقاومة المبكرة للانتقال والاغتراب هي الدفاع ذاته الذي يجب تفكيكه حتى يمكن للعملية المضي قدمًا.

Guntrip: انسحاب الفصام ، إذا فهم بشكل صحيح ، هو سلوك ذكي في الظروف التي أدت إليه.يجادل وينيكوت أنه تحت الضغط ، يسحب الرضيع نفسه الحقيقي بعيدًا عن الاصطدام من أجل الانتظار لاحقًا لفرصة أفضل للولادة من جديد. ومع ذلك ، فإن هذا التراجع من أجل إنقاذ "الأنا الخفية" يقطع شوطًا طويلاً أيضًا ، ويقوض "الأنا المتجلية" ، التي ترى مثل هذا السلوك على أنه تهديد بالانحلال أو الموت.

مع تدمير دفاع الفصام ، يزداد خطر إغراق اللاوعي بشكل كبير. عندما ينخفض تواتر اللجوء إلى التغليف ، تبدأ التأثيرات البدائية غير الواعية من الغضب والرعب واليأس في الظهور. بالتزامن مع ظهور التأثيرات الجسيمة ، يمتلئ الجسم أكثر فأكثر بالطاقة البدائية ويصبح مستجيبًا. إيقاظ الأحاسيس الجسدية مثل الألم والمتعة يمكن أن يعقد بشكل كبير حياة الشخص الذي كان مغلفًا مسبقًا. فجأة تم إطلاق النشاط الجنسي والمشاكل الصحية المهملة والقدرة على ارتكاب أفعال هدامة تأتي في المقدمة. الشعور بجسد متجدد أمر مخيف ومثير للاهتمام.

دوجيرتي: "غالبًا ما يعتقد الأطباء أن تراكيب الشخصية الفصامية توجد حصريًا في الأشخاص المعاقين عقليًا. ونتيجة لذلك ، لا تزال مشاكل الشخصية هذه خاضعة للفحص الكافي بين العملاء والمعالجين وفي المجتمع ككل ".

ماكويليامز: "أحد أسباب فشل اختصاصيي الصحة العقلية في ملاحظة ديناميكيات الفصام عالية الوظائف هو أن العديد من هؤلاء الأشخاص" يختبئون "أو يمرون" عبر "آخرين غير مصابين بالفصام. تتضمن سمات شخصيتهم "حساسية" من كونهم موضوع اهتمام تدخلي ، بالإضافة إلى أن المصابين بالفصام يخافون من التعرض للجمهور على أنهم غريبو الأطوار ومجنون. نظرًا لأن المراقبين غير المصابين بالفصام يميلون إلى عزو علم الأمراض إلى الأشخاص الأكثر انعزالًا وغرابة الأطوار منهم ، فإن خوف الفصام من التعرض للتدقيق والتعرض على أنه أمر غير طبيعي أو غير طبيعي تمامًا أمر واقعي تمامًا. بالإضافة إلى ذلك ، فإن العديد من أنواع الفصام شديدة الفعالية تشعر بالقلق إزاء وضعها الطبيعي ، بغض النظر عما إذا كانوا قد فقدوها بالفعل أم لا. يمكن أن يكون الخوف من التواجد في فئة الذهانيين بمثابة إسقاط للاعتقاد بعدم تحمل تجربتهم الداخلية ، والتي هي خاصة جدًا ولا يمكن التعرف عليها ولا يعكسها الآخرون لدرجة أنهم يعتقدون أن عزلتهم تساوي الجنون.

حتى أخصائيو الصحة العقلية في بعض الأحيان يوازنون بين الفصام وبين البدائية العقلية والبدائية مع الشذوذ. كان تفسير إم كلاين اللامع للموقف المصاب بجنون العظمة كأساس للقدرة على تحمل الانفصال (أي بالنسبة للوضع الاكتئابي) مساهمة في إدراك ظواهر المراحل المبكرة من التطور على أنها غير ناضجة وقديمة.

من المحتمل أن يكون الأشخاص المصابون بالفصام عقليًا في نفس وضع الأشخاص الذين ينتمون إلى الأقليات الجنسية. إنهم معرضون لخطر الظهور بمظهر منحرف ، أو مرضى ، أو مضطرب سلوكيا للناس العاديين ، لمجرد أنهم يمثلون أقلية حقًا. يناقش أخصائيو الصحة العقلية أحيانًا موضوعات الفصام بنبرة مشابهة لتلك المستخدمة سابقًا عند مناقشة مجتمع LGBT. لدينا ميل إلى مساواة الديناميكيات بعلم الأمراض وتعميم مجموعة كاملة من الناس على أساس الممثلين الفرديين.

الخوف الفصامي وصمة العار مفهوم نظرًا لحقيقة أن الناس يعززون بعضهم البعض عن غير قصد على افتراض أن علم النفس الأكثر شيوعًا أمر طبيعي ، والاستثناءات هي علم النفس المرضي. ربما توجد اختلافات داخلية ملحوظة بين الناس ، معبرة عن العوامل الديناميكية النفسية بالإضافة إلى عوامل أخرى (دستورية ، سياقية ، اختلافات في تجربة الحياة) ، والتي من حيث الصحة العقلية ليست أفضل أو أسوأ.إن ميل الناس إلى تصنيف الاختلافات وفقًا لمقياس معين من القيم متجذر بعمق ، وتنتمي الأقليات إلى المستويات الدنيا من هذه التسلسلات الهرمية.

المؤلفات:

1. Bowlby J. المودة. ترجمه من الإنجليزية N. G. Grigorieva و G. V. البورمية. - م ، 2003.

2. Gantrip G. Schizoid Phenomena، Object Relations and Self، 1969.

3. Dougherty NJ، West JJ. المصفوفة وإمكانيات الشخصية: من موقف النهج الأصلي ونظريات التنمية: البحث عن مصدر الروح الذي لا ينضب. - لكل. من الانجليزية - م: مركز كوجيتو ، 2014

4. كلاين م. ملاحظات حول بعض آليات الفصام. 1946 تقرير إلى جمعية التحليل النفسي البريطانية

5. كلاين م.الحزن وحالات الاكتئاب الهوسي ، 1940.