مصائد تحديد الهوية

2024 مؤلف: Harry Day | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-17 15:39

تم تطوير مفهوم التعريف تمامًا في الأدبيات النفسية. لكن مناشدتي له لا تمليها بالأحرى الاهتمام بالبحث ، ولكن الطاقة الداخلية التي تملأني في أي لقاء مع ظاهرة التماثل في حياتي الخاصة وحياة عملائي - حقيقية ورمزية.

بالنظر إلى أصل التماثل ، ينشأ الارتباط مع عملية انعكاس المرآة - المعنى العميق لهذه الظاهرة. عملية تحديد الهوية تشبه مرآة رمزية ، والتي تغير جوهر الموضوع ، مضيفة خصائص مستعارة من هذا الكائن. تصبح العملية التي يتم على أساسها التطور ، في مرحلة ما ، عقبة كبيرة على طريق التفرد. هذه هي الطريقة التي ولدت بها فكرة مصائد التحديد.

التعريف كعملية تطورية هو أصل ولادة الأنا. لكن في فترة معينة ، بدأ في وضع قيود على تحقيق الذات. يمكن تعريف هذه القيود على أنها "مصائد تحديد" يمكن أن تؤثر على الفرد بطرق مختلفة.

التعريف كقيود على مسار الفردانية. يمكن أن يسهل تحديد الهوية التطوير بينما لم يتم رسم المسار الفردي بعد. ولكن بمجرد أن تُفتح أفضل فرصة فردية ، يكشف تحديد الهوية عن طابعها المرضي من خلال حقيقة أنه يتضح في المستقبل أنها تؤدي إلى إعاقة التطور ، كما كانت قبل ذلك تساهم دون وعي في الصعود والنمو. ثم يتسبب في تفكك الشخصية ، لأن الموضوع الواقع تحت تأثيره ينقسم إلى شخصيتين جزئيتين ، غريبتين عن بعضهما البعض.

في قاموس المصطلحات الخاصة بعلاج الجشطالت ، يعتبر التعرف على أنه صحي وكاذب (مرضي) من خلال آلية اغتراب الاحتياجات الحقيقية للذات (Troisky A. V.، Pushkina T. P.، 2002). تؤدي مشاكل الوعي إلى انتهاك عملية تحديد الهوية - الاغتراب ، إلى ظهور تعريفات زائفة ، عندما يتعرف الكائن الحي على شيء لا يتوافق مع طبيعته ، واحتياجاته الحقيقية. الاغتراب هو عملية يحدد فيها الكائن ما هو ذاته ، وما هو ليس كذلك ، وما يمكن أن يصبح.

كأمثلة على التعريفات الخاطئة ، يمكن للمرء أن يستشهد بالصورة المثالية للأنا ، والالتزام ، والمعتقدات غير العقلانية عن الذات والعالم من حولنا ، والتعرف على الذات مع الاتجاهات السياسية ، والعقائد ، والنظريات ، وفئات اجتماعية معينة. يمكن اعتبار علامة على الهوية الزائفة أنها تقطع دورة الحاجة لتجربة الفرد ، ونتيجة لذلك ، التنظيم الذاتي العضوي ، كما أنه يعيق تطور الشخصية. يعزز تحديد الهوية الصحية الرضا عن الحاجة والتنمية.

في التحليل النفسي الكلاسيكي ، يشير تحديد الهوية (تحديد الهوية) إلى أول ظهور للعلاقة العاطفية مع شخص آخر. بفضل عملية التعرف على الشخص المحبوب ، تتشكل نفس الطفل على شكل شخص آخر ، يتم أخذها كنموذج للتقليد.

غالبًا ما تصبح حبكة أفلام الخيال العلمي هي اللحظة التي تقترب فيها الشخصية من المرآة ، وتنظر في انعكاسها ، وتقوم إما بالانتقال إلى عالم آخر ، أو يمكن أن توسع إمكانياتها في رؤية الماضي والتنبؤ بالمستقبل ، أو تكسب أو تخسر بعضًا من شخصياته. الخصائص.

عندما أفكر في كيفية تجربتي للهوية ، وكيف أتعلم عنها ، فعندئذ يكون لدي ارتباط بسطح مرآة معين ، وبمساعدة ، كما في القصص الخيالية ، يمكنك المرور ، يمكنك الذوبان. تحديد الهوية مثل المرآة ، حيث ترى انعكاسًا لأول مرة ، ثم تقارن وتجد نفسك ، وبعد ذلك لم تعد تميز بينك وبين مكان انعكاسك.

مرآة التعريف لها خاصية خاصة: عندما تصادف شيئًا مشابهًا بداخلك ، يتم تحديدها على أنها "أنا الخاص بك" ، ولا يمكن أن تؤتي ثمارها: فقد انحرف موضوع التعريف في المرآة ، وتحولت حدوده إلى تكون مشوشة. إنه مثل الموقف الذي تقابل فيه فكرة ما ، مصاغة بدقة شديدة بالكلمات ، كما لو أن أفكارك الداخلية أصبحت فجأة حقيقة واقعة ، ومن ثم لم يعد بإمكانك تذكر المؤلف واعتبر هذه الفكرة لك. ثم يقول الناس ، "الأفكار في الهواء".

لا يُنظر إلى الانعكاس في المرآة على أنه صورة للواقع فحسب ، بل يُنظر إليه أيضًا على أنه شيء آخر متسامي فيما يتعلق بالعالم المحيط. كل شيء في العالم مرتبط بروابط مرئية وغير مرئية ؛ كل شيء هو انعكاس لشيء أو نتيجة أو سبب.

المرآة هي مرحلة يتم فيها لعب الخيال الإبداعي في شكل رمزي. لذلك نقرأ في كتاب ماريون وودمان "شغف الكمال": "ستظهر كل من الرموز الإيجابية والسلبية في المرآة. لا يمكن الجمع بينهما بشكل عقلاني ؛ ولكن يظهر شيء جديد في الانعكاس ، ينتمي إلى كليهما أو للآخرين".

في الفولكلور للعديد من الشعوب ، المرآة هي انعكاس للروح وجوهرها وحياة وذكريات الشخص - مصيره وماضيه ومستقبله.

في الفلسفة ، يرتبط رمز المرآة بالتفكير - المرآة هي أداة لمعرفة الذات ، وكذلك انعكاس للكون.

من وجهة نظر أسطورية ، هناك الكثير مما يمكن قوله عن المرآة أكثر من السيئ. من هذا الموقف ، تجسد المرآة الصدق (بعد كل شيء ، إنها تعكس ما هي عليه حقًا - الإخلاص والنقاء والتنوير ومعرفة الذات. نشأت مثل هذه الأفكار حول المرآة في العصور القديمة ، عندما كانت مرتبطة بالشمس والقمر ، التي كان يعتقد بعد ذلك أنها تعكس الضوء الإلهي ، أو حتى مع السماء بأكملها. تركت فكرة الانعكاس السحري للضوء الإلهي بصماتها في الأساطير اللاحقة.وصف الصوفي الإسلامي جلال الدين الرومي (1207-1273) المرآة بأنها رمز القلب الذي يجب أن يكون ناصعًا ونقيًا ليعكس ، دون تشويه ، الأشعة الساطعة المنبعثة من الله.

مثل الحدود الرمزية الأخرى (الحدود ، النافذة ، العتبة ، المدخنة ، سطح الماء ، إلخ) ، تعتبر المرآة خطرة وتتطلب معالجة دقيقة. لا يكمن الخطر في الاتصال من خلال المرآة بـ "ذلك الضوء" فحسب ، بل يكمن أيضًا في عواقب مضاعفة نفسه (من خلال الانعكاس في المرآة) ، والذي يهدد "بعقلية مزدوجة" ، أي الانقسام بين العالم البشري والعالم الآخر.

يُعتقد أن المرآة لها خصائص سحرية وهي وسيلة لرؤية غير المرئي أو مدخل العالم الآخر. يحمل سطحه ويحتفظ بالصور المنعكسة دائمًا ، أو روح أو قوة حياة الناس المنعكسة فيه.

اعتبر المسيحيون الأوائل أن المرآة هي رمز لمريم العذراء ، حيث انعكس الله الآب فيها من خلال شبهه الدقيق - يسوع المسيح. يُنظر إلى كل الخليقة على أنها انعكاس للجوهر الإلهي ، ويعتبر التأمل بمثابة امتلاك مرآة تعكس وتسمح للفرد بمعرفة القوانين الإلهية ، وكذلك مراقبة ودراسة النجوم وقوانين الكون. وفقًا لفكرة فنسنت دي بوف ، مؤلف العمل اللاهوتي المرآة العظيمة ، أو منظار ماجوس ، فإن ممارسة التأمل تساهم في تكويننا. الإبداعات المثالية هي مرايا موجهة نحو الضوء ، والمرآة نفسها هي انعكاس للحياة الداخلية. هذه هي الطريقة التي تصبح بها المرآة أولاً النموذج الأولي للانعكاس.

يرتبط التفسير النفسي العميق للمرآة بالمعتقدات الشعبية. وفقًا للمحلل النفسي السويسري إرنست إيبلي (1892-1954) ، فإن الأحلام التي تكون فيها المرآة حاضرة خطيرة جدًا ، ويشرح التفسير القديم لعلامة الموت بحقيقة أن "شيئًا ما خارجنا ، ونحن في الخارج. أنفسنا في المرآة ؛ إنه يولد إحساسًا بدائيًا باختطاف الروح ".كان يعتقد أن الأشخاص الذين ينظرون في المرآة لفترة طويلة يختبرون نوعًا من الانبهار الذي يشل الإرادة.

لا يمكن لأي شخص أن ينظر إلى نفسه. البعض ، مثل النرجس الأسطوري ، ينظر إلى انعكاسهم ، "يضيع". يأتي الآخرون لأنفسهم يتحولون بشكل إبداعي عندما ينظرون في المرآة ، كما لو كانوا يؤكدون وجودهم الفعلي. إن تناقض المعنى الرمزي للمرآة يعتمد بهذا المعنى على موقف الفرد ونضجه ، والقدرة على "ضبط النفس".

من أجل فهم الجوهر الرمزي للأشياء ، وفقًا للمحلل ماريون وودمان ، من الضروري أن "تنعكس نظرة جورجون ميدوسا من درع فرساوس. فقط نظرة غير مباشرة ، نظرة منعكسة ، ستساعد في رؤية جوهر أشياء."

من أجل حدوث التعرف ، وفقًا لـ DW Winnicott (وجه الأم كمرآة) ، فإن عملية التفكير ضرورية. الانعكاس هو أساس التطور العاطفي ؛ البيئة التي لم يتعلم الرضيع بعد أن يميز نفسه عنها تلعب دورًا رائدًا. تتم عملية الفصل بين "أنا" و "ليس أنا" بشكل تدريجي ، وكيفية تنفيذها تعتمد على الطفل والبيئة.

ماذا يرى الطفل عندما ينظر إلى وجه أمه؟ الشيء الرئيسي هو أنه يرى نفسه. إذا لم يجيب وجه الأم ، تصبح المرآة شيئًا يمكن النظر إليه ، ولكن من المستحيل أن ينظر المرء إلى نفسه فيه.

في حالة العلاقات الأسرية السليمة ، يستفيد كل طفل في الأسرة من حقيقة أنه يرى نفسه فيما يتعلق بكل فرد من أفراد الأسرة أو الأسرة ، على أنه نوع من الكمال.

تم تقديم التعريف كمفهوم من قبل ز. -أنا ، يأخذ دور أنثوي أو ذكر ، إلخ …

تلخيصًا لآرائه حول جوهر تحديد الهوية في عمل "علم النفس الجماعي وتحليل الإنسان الأول" ز. فرويد ، أعرب عن الأحكام التالية: "التعريف هو الشكل الأولي للارتباط العاطفي مع شيء ما" ؛ بطريقة ارتدادية ، كما لو كان من خلال إدخال الكائن في I ، "يصبح بديلاً عن اتصال الكائن libidinal" ؛ تحديد الهوية "يمكن أن ينشأ مع كل مجتمع يُلاحظ حديثًا مع شخص ليس هدفًا للدوافع الجنسية الأساسية."

هوية - التعريف - في شكله المعمم ، يتم تقديمه في الأدب الحديث على أنه

• القدرة على تحديد ، وإثبات المصادفة - تتم عملية تحديد شخص واحد (موضوع) بآخر (كائن) ، على أساس الارتباط العاطفي بشخص آخر (Leibin V. ، 2010) ؛
• عملية نفسية ينفصل فيها الشخص جزئيًا أو كليًا عن نفسه: الإسقاط اللاواعي لنفسه من قبل الشخصية على شيء آخر غير نفسه: هذا هو التعريف اللاواعي للموضوع مع موضوع آخر أو مجموعة أو عملية أو مثال آخر وهو جزء مهم من التطور الطبيعي للشخصية (B Zelensky.2008).

هناك أربعة أنواع من التعريف: الابتدائي والثانوي والإسقاطي والبدهي (انظر Koff (1961) و Fuchs (1937)):

• التعريف الأساسي هو حالة ، يفترض أنها موجودة في الطفولة ، عندما يظل الفرد بحاجة إلى التمييز بين هويته وهوية الأشياء ، عندما يكون التمييز بين "أنا" و "أنت" بلا معنى ؛
• التعريف الثانوي هو عملية التعرف على كائن تم اكتشاف هويته المنفصلة بالفعل. على عكس التعريف الأساسي ، يعتبر التعريف الثانوي دفاعيًا لأنه يقلل من العداء بين الذات والشيء ويسمح للشخص برفض تجربة الفصل معه. ومع ذلك ، يعتبر التعرف الثانوي مع الشخصيات الأبوية جزءًا من عملية النمو الطبيعية.
• التعريف الإسقاطي هو العملية التي يتخيل من خلالها الشخص أنه داخل جسم ما خارجي عن نفسه.إنها أيضًا حماية ، لأنها تخلق وهمًا للتحكم في الكائن ، مما يسمح للشخص بإنكار عجزه أمام الكائن والحصول على إشباع بديل من أفعاله.
• التعريف الداخلي هو إما عملية تحديد مع مقدمة ، أو عملية تجعل من الممكن تقديم آخر داخل الذات وجزء من الذات. في بعض الأحيان ، عند استخدامها ، لا يوجد تمييز بين التعريف الثانوي والاستدلال.

في أدبيات التحليل النفسي الحديثة ، تمت مناقشة أنواع وأشكال مختلفة لتحديد الهوية (ميشرياكوف ب. ، زينتشينكو ف. 2004):

1. الاستيعاب الظرفية (كقاعدة غير واعية) للذات مع شخص آخر مهم (على سبيل المثال ، أحد الوالدين) كنموذج على أساس العلاقة العاطفية معه. من خلال آلية تحديد الهوية منذ الطفولة المبكرة ، يبدأ الطفل في تكوين العديد من السمات الشخصية والقوالب النمطية السلوكية والهوية الجنسية والتوجهات القيمية. غالبًا ما يحدث تحديد الحالة أثناء لعب دور الطفل.

2. التماثل المستقر مع شخص مهم آخر ، الرغبة في أن يكون مثله. يميز بين التعريف الابتدائي والثانوي. التعريف الأساسي هو تحديد الطفل (الرضيع) أولاً مع الأم ، ثم مع الوالد ، الذي يعترف الطفل بجنسه (تحديد الجنس). التعريف الثانوي هو التعرف في سن متأخرة على أشخاص ليسوا آباء.

3. التعريف على أنه تعريف المرء بشخصية عمل فني ، بسبب وجود اختراق في المحتوى الدلالي للعمل ، تجربته الجمالية (التعاطف).

4. التعريف كآلية للدفاع النفسي ، والتي تتمثل في الاستيعاب اللاواعي لشيء يسبب الخوف أو القلق (الدفاع النفسي ، عقدة أوديب).

5. تحديد المجموعة - تحديد ثابت للذات مع مجموعة أو مجتمع اجتماعي (كبير أو صغير) ، وقبول أهدافه وأنظمة قيمه (الهوية الاجتماعية ، وتوجهات القيم) ، وإدراك الذات كعضو في هذه المجموعة أو المجتمع ؛ التعريف الذاتي).

6. في علم النفس الهندسي والقانوني - التعرف على أي أشياء (بما في ذلك الأشخاص) وتحديدها ، وتخصيصها لفئة معينة أو التعرف على أساس العلامات المعروفة (التعريف الإدراكي ، وفقًا لـ D. A Leontiev.)

تم تطوير دراسة مشكلة التحديد في أعمال المحللين. إذن ، K. G. اعتبر يونغ (1875-1961) تحديد هوية الشخص مع مجموعة ، وبطل عبادة ، وحتى مع أرواح الأجداد. وفقًا لأفكاره ، فإن الانتماء الصوفي إلى مجموعة ليس أكثر من تحديد غير واعي ، فالعديد من طقوس العبادة تقوم على التماهي مع إله أو بطل ، والتماثل الرجعي مع أسلاف الحيوانات له تأثير مثير (V. Zelensky ، 2008).

التماهي مع شخص ما (شيء ما) يعني حل الآخر في نفسه أو الذوبان في الآخر. تبين أن التعرف على قيم الآخرين أمر محدود للغاية. تحديد الهدف يصبح طاغية داخلي. عاجلاً أم آجلاً ، ستجد نفسك في بؤرة الصراع: الذهاب إلى هدفك بأي ثمن كانعكاس للبحث عن النزاهة أو التوقف تقريبًا في النهاية ، لأن الهدف كان في الأصل "غير مستقل بذاته" ، أم أن هذا بالضبط ما تريده الذات مني - لاحتضان الضخامة؟

النوم: أنا في حافلة مع الطلاب. نحن ذاهبون إلى المحاضرات. جلست في مقعد مريح وتركت مقعدًا فارغًا بجوار صديقتي وزميلتي في الصف لينا إن. لكنني بحاجة ماسة إلى الخروج ثم العودة إلى الحافلة. الحافلة ضيقة بالفعل. هؤلاء طلاب كبار. لا يمكنني الضغط عليها: فهي ضيقة جدًا ولا تسمح لها بالمرور. بالكاد تمكنت من الخروج. يكاد يكون من المستحيل العودة. أنا أضغط من خلال يدي. يدير لتلائم. لم تعد هذه حافلة ، بل قطار. وهو ليس محظوظا حيث أردت. أنا لا أتعرف على المنطقة.

ثم أسير بين البيوت في الشارع وأنظر إلى يدي. ليسوا ملكا لي. هم معيبون. لا يمكنني فعل أي شيء معهم.لا أشعر بهم ، فهم غير مألوفين.

ألقي محاضرات أمام جمهور كبير. أعتقد أنه يمكن أن يكون مثل المسرح النفسي. أتذكر أنه في مكان ما كانت هناك محاضرات من قبل ف. ، أستاذي ، رئيس الأطروحة ، وبعد ذلك ، زميل. آخذ كتابًا قديمًا به نصوص عن علم النفس. لكن تبين أن هذا كله خطأ.

في عملية التفرد ، لا عودة للوراء. لا يمكن خداع الذات. أي محاولة "للعودة" تبين فجأة أن القطار يسير "في الاتجاه الخاطئ" ، وأن المحاضرات القديمة لن تساعد بعد الآن ، ويصبح الشعور بالعجز هو المعيار الرئيسي في أن الأساليب السابقة لتحقيق النتائج لم تعد تعمل - "الأيدي" لا يمكن أن تغير الوضع.

لا يشير تحديد الهوية دائمًا إلى الأشخاص ، ولكن في بعض الأحيان إلى الأشياء (على سبيل المثال ، التماثل مع حركة روحية أو مشروع تجاري) والوظائف النفسية ، فإن الحالة الأخيرة لها أهمية خاصة. في هذه الحالة ، يؤدي تحديد الهوية إلى تكوين شخصية ثانوية ، علاوة على ذلك ، بطريقة يتم فيها تحديد الفرد إلى حد كبير بوظيفته الأفضل تطورًا بحيث يكون بعيدًا إلى حد كبير أو حتى تمامًا عن التحيز الأولي لشخصيته ، ونتيجة لذلك تقع فرديته الحقيقية في مجال اللاوعي …

هذه النتيجة منتظمة تقريبًا في جميع الأشخاص ذوي الوظائف المتباينة. إنه يشكل مرحلة ضرورية على طريق الفردية. يسعى تحديد الهوية إلى تحقيق مثل هذا الهدف: استيعاب طريقة تفكير أو تصرفات شخص آخر لتحقيق بعض الفوائد أو إزالة بعض العوائق أو حل مشكلة ما (PT ، الفقرة 711-713)

يعتبر التعرف على عقدة (من ذوي الخبرة على أنها هوس) مصدرًا ثابتًا للعصاب ، والذي يمكن أيضًا أن يكون ناتجًا عن التطابق مع فكرة أو معتقد. "لا تحتفظ الأنا بتكاملها إلا إذا لم تتطابق مع أحد الأضداد وإذا كانت تفهم كيفية الحفاظ على التوازن بينهما. وهذا ممكن فقط عندما تكون على دراية في الوقت نفسه بالضدين. حتى لو كنا نتحدث عن بعض الحقيقة ، التماثل معها سيعني كارثة ، لأنها ستؤخر أي تطور روحي إضافي "(CW 8 ، الفقرة 425).

عادة ما تنشأ الأحادية من التماهي مع موقف واعي منفصل. والنتيجة هي فقدان الاتصال بالقوى التعويضية للاوعي. "في أي حالة من هذا القبيل ، عادة ما يستجيب اللاوعي بمشاعر قوية ، وسرعة الانفعال ، وفقدان السيطرة ، والغطرسة ، ومشاعر الدونية ، وتقلب المزاج ، والاكتئاب ، ونوبات الغضب ، وما إلى ذلك ، المرتبطة بفقدان النقد الذاتي والأحكام الخاطئة ، والأخطاء والخداع الحسي المصاحب لهذه الخسارة ". (CW 13 ، الفقرة 454).

تشمل مصائد تحديد الهوية ما يلي:

أ) التعريف كصورة داخلية ثابتة ؛

ب) تحديد هوس مع مجال الاختصاص.

ج) تصور الناس على أنهم أزواج وأنواع توأم ؛

د) الحاجة المؤلمة للاندماج مع موضوع التماثل ؛ هـ) تحديد الهوية كوسيلة للتعويض عن الخسارة.

و) عدم القدرة على التحديد.

التعريف كصورة داخلية ثابتة

تظل الصورة الداخلية ثابتة ، والواقع متغير وغير محدد ، وهذه الصورة لا تتناسب مع الواقع الديناميكي. ثم يُقابل الموضوع بخيبة أمل. ينهار العالم ، ويبدأ في التحرك ، وتبقى الصورة الداخلية ثابتة ، وهو أمر مؤلم للغاية.

عميلة تبلغ من العمر 29 عامًا ، متزوجة وأم لطفل يبلغ من العمر عامين وشريك في أعمال زوجها ، أخبرت بمرارة أنها كانت تحلم طوال حياتها بأن "كل شيء سيكون مختلفًا" في عائلتها - سوف تجعل تصل إلى الوحدة الروحية مع زوجها الذي سيفهمها ويقدرها. لكن في النهاية اتضح أن زوجها ، تمامًا مثل والدها في علاقة مع والدته ، تجاهل احتياجاتها ، وطالب بالخضوع الكامل ، وقلل من قيمة الجهود في العمل ، وفي الحياة اليومية وفي تربية الأطفال.عندما عُرض عليها نوع من التفسير للوضع المتوتر التالي مع زوجها ، تفاجأت بصدق لماذا "هذا ليس في صورتها الداخلية".

تحديد منطقة الاختصاص كسجنك الخاص

في بداية رحلة حياتك ، يتم اختبار "أنا" الخاصة بك على أنها متطابقة مع ما تفعله ، وما تتحلل فيه ، وما تشعر بالكفاءة فيه. لكن الوقت يمضي ، وتطور الشخصية مستمر ، لكن النظام (حيث وُلدت منطقة الاختصاص) لا يتخلى عن أقدامه العنيدة. هناك شعور بأن النظام يريد أن يمنحك "إلى الأبد" و "بالكامل". إن التعريف بفكرة ونشاط يعادل "أنا" الفرد أو جزء كبير منه يتحول إلى سجين داخلي. "القديم" المشهور يحمل بإصرار ، منطقة الاختصاص تصبح سجنها الخاص. من المستحيل أن تأتي إلى فضاء جديد "سيء" ، "جديد" ، "غير قادر على فعل أي شيء" ، "غير كفء" - من المهم أن تأتي بإنجازاتك الخاصة. ولكن بعد ذلك يكون تعلم أشياء جديدة أمرًا مستحيلًا.

ولكن ، في الوقت نفسه ، في البحث عن الذات ، يولد الخوف ليعبر عن "مثل الآخرين" ، ليكون "مثل شخص ما" ، وينشأ رعب الهلع من خطر الذوبان في الآخر. يتم حظر أي محاولة للظهور بشكل فردي - "فجأة لن يقدروا أو يرفضوا أو يدينوا". نتيجة لذلك ، يتم حظر أي قدرة على الظهور. للتغلب على المقاومة الداخلية لأية محاولة "للظهور" ، لإعلان الذات للعالم ، هناك حاجة إلى قدر هائل من الطاقة الداخلية. هذه هي الطريقة التي تكتب بها ماريون وودمان عن ذلك: "طالما أنك تحقق الكفاءة من خلال إعادة اختراع العجلة ، فالكثير منهم بالفعل حيث تسعى جاهدًا. وطريقك أكثر تكلفة. وأنت دائمًا ما تكون متقدمًا أو متأخرًا. فأنت دائمًا "ليس هناك" "… كما لو أن اللقاء مع النفس أصبح مستحيلاً …

قد تكون الحاجة المفرطة للاندماج مع موضوع تحديد الهوية في النهاية عقبة أمام تطوير علاقات عاطفية عميقة طويلة الأمد مع الناس. لطالما كان هذا الموضوع وثيق الصلة بقصص امرأة في الأربعين من عمرها ، نجحت في المهنة والعلاقات الأسرية ، ومع ذلك شعرت بألم برغبتها في الاندماج مع الأشخاص الذين كانوا مهمين لها ولاعرابهم المتبادل.

"يبدو لي أحيانًا أنني أعرف المزيد عن الدوافع الداخلية للناس أكثر مما أعرفه عن أفعالهم. والآن يبدو لي أن عالم العلاقات انقلب رأسًا على عقب: إن إمكانية الوصول إلى الإدراك تركز بشكل أكبر على العمليات الداخلية أكثر من التركيز على العمليات الخارجية. هذا ينطبق أيضًا على نفسي وإدراك الآخرين. إنه يخيفهم ويجعلهم يبتعدون عني. لا أحد يريد أن يقرأ مثل كتاب ، أو أن يكون عارياً. أشعر أنني أتواصل ، عارية إلى أقصى حد ، وأنا نتوقع نفس الشيء من الناس ، لكنهم ليسوا مستعدين لذلك. أنا في منطقة الصدق المرضي. وغالبًا ما يسأل الناس السؤال: من أين تحصل على كل هذه الاستنتاجات؟ الفراغ."

تحديد اللاوعي مع الفضاء المزعج

وفقًا لبحث Natalia Kharlamenkova ، فإن البنات اللواتي عانت أمهاتهن من حدث مرهق (PTSD) ولديهن هذه الأعراض ينسخن أمهاتهن في سمات الشخصية. بمعنى ، إذا قمت بإنشاء ملفات تعريف شخصية ، فإنها تتداخل عمليًا.

قال المحلل النفسي الشهير كارل يونغ إنه في الحالة التي نلاحظ فيها مثل هذه المصادفة للإجابات على اختبار معين ، في محادثة معينة ، قد يظهر في بعض الأحيان وهم بأن هذه صورة جيدة ، لأن الناس قريبون. لكن في الواقع ، كما يقول ، هناك مشكلة كبيرة عميقة هنا ، لأنهم شخصيات مختلفة ، وعلى الرغم من أنهم قد يكونون متشابهين إلى حد ما ، إلا أنهما لا يمكن أن يكونا تكافليين. اتضح أن هاتين الشخصيتين ليستا شخصيتين منفصلتين ، بل شخص واحد ، وتعيش الابنة حياة الأم.

الظاهرة الثانية التي اكتشفناها هي الأدوار الاجتماعية. نرى صورة تشويش الأدوار ، عندما تتولى الابنة دور الأم ، والأم ، على العكس من ذلك ، تصبح ابنة.هذه الصورة من تشويش الأدوار تؤدي إلى حقيقة أن الابنة قد لا تكون مستعدة بعد لأداء هذا الدور وتعاني من صعوبات كبيرة ، وتؤدي دور الأم في الوقت الخطأ. ولا تستطيع الأم تحمل ضغوط ما بعد الصدمة لأنها تراجعت إلى مرحلة الطفولة.

قد يكون لدى الابنة عقدة هجر ، ولا يرجع ذلك حتى إلى حقيقة أن الأم تركت ابنتها في الواقع بمفردها ، ولكن بسبب الفراغ العاطفي ، بسبب حقيقة أنها لا تستطيع أن تكون عاطفياً مع ابنتها. بالإضافة إلى ذلك ، يمكن أن تؤثر علاقة الأم والابنة على علاقة الابنة بأشخاص من الجنس الآخر ، حيث يمكنها أيضًا أن تلعب دورًا ذكوريًا لأن تجربتها مع والدتها جعلتها بالغة مبكرًا.

تحديد بصدق

يتجلى التعرّف بصدق في عدم القدرة على الكذب على شخص بالغ مثالي ومثالي. في الطفولة ، هناك انكشاف قاسٍ للأكاذيب ورفض قاطع لها. لكن هذا لا يعني أن الكذبة لم تعد موجودة. وإذا كان كل شيء يتحرك؟ إذا كنت تريد أن تفهم نفسك ، فما هو الحق وما هو الخطأ ، وأين أنت ، وأين لم تعد - يستغرق الأمر وقتًا؟ ثم ما هي الكذبة؟ إذا كنت تؤمن بصدق بالكذب ، فهل هي كذبة؟

ربما هذا هو عالم الخيال ، الذي يتم استبداله بالواقع. تبدأ في الإيمان بهذا الخيال دون قيد أو شرط. لا أستطيع التذكر بعد الآن ، لكن ماذا حدث في البداية؟ ثم تسعى جاهدًا للوصول إلى الحقيقة. هذه هي الطريقة التي يولد بها الاستعراض الأخلاقي للظل - عندما تجد نفسك على البروز المفرط لنقاط الضعف والقصور.

التعريف والاستعراض الأخلاقي للظل. ربما زيادة المعاناة أو إعادة تأكيد القوة من خلال التظاهر بأنني "أعاني أكثر". بمجرد أن أتذكر اقتباسًا من الكاتبة الفرنسية ميريميه: "الجميع يدعي أنهم عانوا أكثر من غيرهم". وكأن عبارة الناس: "أي رعب ، كيف تعيشون مع هذا؟" تمتلئ بالطاقة الداخلية ، تصبح مرآة ، بفضلها يمكنك التعرف على معاناتك والارتقاء في هذا. لكن ماذا تفعل؟ ربما تتجدد تجربة التفرد مرارًا وتكرارًا.

إن إظهار ضعفهم يحدث فقط في وجود أولئك الذين يبدو أنهم أقوى. بنفس القدر من "القوة" - تبدأ في إظهار ضعفك و "ابتزاز" الحماية والدعم والدعم. تبدأ المنافسة ، إذا لم تتمكن من الفوز ، فأنت بحاجة إلى الخسارة بتحد. وستكون مكسبًا بنسبة مائة بالمائة - حيث ستجذب أعين الآخرين بظلك. لن تضطر بعد الآن إلى انتظار العقوبة ، بل ستعاقب نفسك علنًا. وهو مؤلم أقل. تبقى حقيقة واحدة فقط في طي النسيان: يخاف الناس من الإصابة بـ "الحظ السيئ" ، وهم ينأون بأنفسهم عنك.

التحديد والحسد. من ليس على دراية بالدولة عندما يبدو أن فكرة شخص ما فجأة ، كما لو كانت بالسحر ، تصبح تجسيدًا للواقع. كما لو أن هذا الشخص قد سمع الأفكار وكان قادرًا على التجسيد ، لكنك لم تسمعه. كما لو أن فاقد الوعي لديه يمكن أن يقدم له ما تسمح لنفسك فقط أن تحلم به. في إحدى هذه اللحظات ، حلم حلم: "أنا في البحر. دعم. أنا أغسل نوعًا من الأطفال - صبي صغير. إنه مغطى بالبراز ، وكلما حاولت غسله ، كلما تلطخ كل شيء ".

هل يقتل نجاح شخص آخر؟ ربما يكون حسد الذكاء الاجتماعي ، الذي يصعب العثور عليه في نفسه. إذا لم يتم إعطاؤه ليشعر الناس في البداية ، فيجب أن يتم التحقيق معهم. ثم التفكير قبل الشعور. على الأرجح ، يحدث هذا للطفل ، عندما لا يبذل جهدًا في مرحلة الطفولة المبكرة ، ولا يقوم بعمل داخلي ليكون مقبولًا ومحبوبًا ، عندما يكون ببساطة محبوبًا دون قيد أو شرط ، ولكن في تقييم الإجراءات يعتمدون على المنطق والسبب العلاقات والتأثير. كيف يؤثر هذا على بقية حياتك؟

الرعاية الأبوية المهووسة الحديثة ، وفقًا لأدولف غوغينبول-كريج ، والتي تستمر حتى سن الرشد ، تساهم في تنمية الأشخاص الحساسين والعاطفين ، الذين يميلون إلى الإحباط في العالم "الشرير" ، عندما يلاحظون أنه ليس كل من حولهم لطيفين ، مثل ابي وامي. عيب نظام الأبوة الحديث ، على الأرجح ، هو تحفيز التكاثر النرجسي ، وميزته هي تشجيع القدرات على الحب والرحمة (Adolf Guggenbuhl-Craig "الزواج مات - زواج طويل العمر!").

اليوم يمكنك في كثير من الأحيان ملاحظة كيف يتحول العالم إلى جانب مختلف للنرجسيين المدللين ، واتضح أن ليس كل الأشخاص من حولك يحبونك ويؤمنون بك ويقبلونك ، كما كان الحال في الطفولة. الألم الشديد الناتج عن الرفض يجعلنا نبحث عن إجابة للسؤال: ما الذي يحدث ، ولماذا لا يوجد اعتراف؟ وعليك أن تتعلم من الصفر إلى نظير إلى الناس ، وتدرس ردود أفعالهم تجاه أنفسهم ، وأن تبحث عن أشكال معينة من السلوك التي يمكن أن تؤدي إلى النجاح في العلاقات ، وتنمي في نفسك "الاهتمام بالناس" ، وتخرج من صدفة الإعجاب عالم المرء الداخلي. في بعض الأحيان ، بمرور الوقت ، قد يبدو أنك تعرف المزيد عن العالم الداخلي للناس أكثر مما يعرفونه ، ولكن لماذا لا يساعد هذا في العلاقات؟

التماثل العكسي ، فرحة العمل والإبداع. ما نوع الآلية التي يتم تشغيلها عندما لا يستطيع الطفل التماهي مع والديه في بعض العادات "الجيدة" و "الإيجابية" للغاية ، على سبيل المثال ، في العمل الشاق؟ افترض أن والديك يعملان بدنيًا بجد. يرى الابن / الابنة عملاً شاقًا ، ولا يرى القدرة على الاستمتاع بالحياة والاستمتاع بها ، ولا يرى بنفسه طرقًا للتعويض أو طرقًا لتجديد الموارد (ببساطة لا يمتلكها الآباء) التي يمكن تبنيها من خلال تحديد الهوية. من المستحيل ببساطة التعرف على الآباء المجتهدين. يُنظر إلى العمل على أنه عمل شاق أبدي. لا توجد رغبة في الدخول فيه بمحض إرادتها. والعمل مقرف. إذا تمت إضافة هذا إلى الغياب الحقيقي للوالدين (تركوا العمل) ، فإن فرص عمل الطفل تكون ضئيلة للغاية.

عندما يعود الآباء ، فإنهم يريدون مضاعفة شعورهم بالذنب لغيابهم الحرفي ، لكن يتبين أن الأمر أسوأ. لم يضع الطفل طاقاته في الفوائد التي يحصل عليها ، ولا يعرف كيف يتخلص منها ، فهي ليست جزءًا من "حالته الطبيعية في اختبار نفسه بنفسه". هكذا يولد المستهلك …

التعرف على أعراض (علم النفس الجسدي)

الأعراض النفسية الجسدية التي ظهرت أثناء العلاج الأولي: مثل معاناة غير واعية: لا تقول شيئًا عن معاناته ، يتم توضيح الشكاوى الجسدية أثناء العمل ؛ تكون الأنا متزامنة للتخلي عنها مثل فقدان نفسك ؛ يتم تقديم المعاناة النفسية بشكل غير واضح ، فهم غامض للعلاقة بين الحالة النفسية والأعراض ؛ يتم إنكار الصلة بين المعاناة النفسية والأعراض "لا يمكن أن تكون كذلك". أتذكر حالات من الممارسة عندما تم تقديم أنواع مختلفة من الشكاوى النفسية الجسدية: حساسية من الرجيد ، حساسية من الأدوية ، للعسل ، إلخ. في امرأة ناجحة تتمتع بوضع جيد كممول في شركة كبيرة كرمز "للحساسية من الحياة" بشكل عام وعدم تطابق الحياة مع أفكارها الخاصة ، للالتزام الصارم بالكمالية الخاصة بهم ؛ التهاب الشعب الهوائية المزمن المزمن ، والتهاب الجيوب الأنفية لدى امرأة مرت بتغير مفاجئ في المهنة والوضع ورحيل زوجها ، احتجاجًا على استمرار العنف ضد نفسها في وظيفة غير محببة ؛ إدمان القمار (ألعاب الكمبيوتر الجماعية) ، والكحول ، والتهابات الهربس ، واعتلال الدماغ بنقص المناعة لدى صبي يبلغ من العمر 15 عامًا كشكل من أشكال الاحتجاج ضد النمو.

الأعراض النفسية الجسدية كشكوى (معاناة واعية) - يأتي العميل مع شكاوى مفضلة موجودة بالفعل - يعرف كيف يتجلى ذلك ، ويربطها بحالته النفسية.في هذه الحالة ، أتذكر العمل مع شاب يبلغ من العمر 19-20 عامًا يعاني من نوبات هلع على شكل خوف من الاختناق وضيق في التنفس ودوار وخوف ورغبة غير واعية في شنق نفسه (عدم القدرة على النظر إلى vereuki و قطع الأشياء بسبب التخيلات الناشئة تلقائيًا عن كيفية تنظيم الانتحار).

يمكن أن تظهر الأعراض النفسية الجسدية على مسار التفرد ، عندما يتم استعادة الاتصال بين الجسم والنفسية ، يصبح الجسم حساسًا للتغيرات النفسية ؛ يُنظر إلى العَرَض في البداية على أنه شيء منفصل ويُنكر "لا يمكن أن يكون هذا" ؛ تتضح الروابط بين الأعراض والتجربة النفسية تدريجيًا.

تحديد الهوية كطريقة لتعويض (منع ، توقع ، النجاة) من الخسارة.

يعمل التعرف أحيانًا كطريقة للتعامل مع المشاعر فيما يتعلق بالانفصال أو الخسارة المحتملة ويتوافق مع القاعدة التالية: "كن كما هو ، حتى لا تفقده" (أنتسوبوف أ. ، Shipilov A. I. ، 2009). مثال على هذا التعريف اللاواعي هو طريقة الحفاظ على اتصال عاطفي مع "شيء يتلاشى" - أم مريضة ، أو شخص مهم آخر. تبدو الخسارة وكأنها "حقيقة مستحيلة". إن إنقاذ شيء مهم من الدمار ، وكذلك إنقاذ نفسه من تجربة الخسارة ، لا يمكن تحقيقه إلا إذا تعرف المرء عليه ، وهو ما يعني "المرض بنفسه". هذه طريقة غريبة للنفسية لقبول حقيقة الخسارة ومعالجتها. لكن في مرحلة ما ، يصبح هذا الارتباط العاطفي العميق خطيرًا للغاية. يمكن أن يصبح التعرف اللاواعي مع شخص محبوب يعاني من مرض خطير سببًا لمرض المرء.

تحديد الهوية في العمل مع العميل: في تجارب التحويل المضاد في منطقة الخبرة الخاصة برؤية تحديد الهوية ، يتم تضمين تجارب التحويل المضاد الإضافي: "العميل باعتباره" أمي وأبي وزوجي وابني (تحويل معاكس إضافي). يأتي العميل "كما لو" من النقطة التي توقف فيها المعالج في تحليله الشخصي وتطوره. إذا كان هناك لقاء مع التحويل المضاد الإيجابي للمحلل وحسده ، فقد يؤدي ذلك إلى تدمير العمل. يغادر العميل ، ويشعر بحسد المحلل لشيء ذي قيمة كبيرة في نفسه ، وكأن موارده محدودة. إذا كانت تجربة الحسد والإعجاب "معتدلة" نسبيًا وترتبط بالماضي الذي اختبره المحلل نفسه بالفعل ، فإن هذه تصبح موجة على قمتها يتم العمل.

إليكم كيف يكتب DV Winnicot عن ذلك: "لا يتعلق العلاج النفسي بإعطاء تفسيرات ذكية ودقيقة ، بل يتعلق بالعودة التدريجية إلى ما يجلبه للمريض. العلاج النفسي هو مشتق معقد لوجه بشري يعكس ما يوجد هنا من أجل رؤيته. أقوم بهذه المهمة بشكل جيد بما فيه الكفاية ، سيجد المريض ما هو حقيقي ، ويصبح قادرًا على الوجود والشعور بالواقعية ، والشعور بالواقعية هو أكثر من مجرد الوجود ، فهذا يعني إيجاد طريقة للوجود بمفرده بهذه القدرة لربط نفسه بالأشياء ومن أجل الحصول على الذات ، من أجل الحصول على مكان تهرب فيه عندما تدافع عن نفسك "(وجه الأم مثل المرآة. DV Winnicott).

يقدم المحلل غروره واتصاله بالذات كقياس للعميل للاعتماد عليه وبناء نفسه. عندما يلاحظ المحلل ، في موجة تحديد الهوية ، تشابه حالة من ممارسة شخص آخر وحياته الخاصة أو تجربته السريرية ، فبغض النظر عن كيفية "سماعه" و "عدم إدراكه" ، يمكنه فقط التجربة. يمحو التعرف اللاواعي حدود المكان والزمان ، وربما يشارك في تكوين ظاهرة مثل التزامن.

التعريف في تصور الناس على أنهم أزواج وأنواع توأم.

في ممارستي الخاصة وفي قصص عملائي ، غالبًا ما كان علي أن أقابل ظاهرة التكتل اللاواعي لصور أفراد غير مألوفين تمامًا في نوع معين. يبدو أن النفس تقسم كل الناس إلى مجموعات.ومن بين هؤلاء "الأزواج التوأم" الذين لا يعرفون شيئًا عن وجود بعضهم البعض ، لكنهم متشابهون مثل اثنين من البازلاء في جراب - ظاهريًا ، في السلوك وطابع الأفعال.

إليكم قصة أحد العملاء: "ذات مرة كانت جدتي قلقة بشأن مدى تعلقها بأصدقائي ، وانفجرت تمامًا في نفوسهم: إعادة طريقتهم في التحدث وعاداتهم وسماتهم الشخصية. ولم تعجبها". كما لو أن عملية التماهي مع شخص مهم (جدة) ، والتي تجلت في موكلي في الطفولة ، والتي كانت مدعومة بكل طريقة ممكنة ، أصبحت فجأة غير مقبولة إذا "عكست" صديقاتها وبدا أنها تفقد شخصيتها الفردية. يبدو أن الحفيدة (وهي عميلة في الطفولة) تتلقى رسالة مزدوجة من جدتها: "الذوبان في شخص ما هو وسيلة للبقاء" و "الذوبان في شخص ما أمر غير مقبول". في المصير اللاحق لهذا العميل ، تجلى ذلك من خلال حقيقة أن حياتها كلها تعرضت للانفصال في صديق مهم إلى الاغتراب عنه.

التزامن وتحديد

يعارض يونغ التزامن مع المبدأ الفيزيائي الأساسي للسببية ويصف التزامن كمبدأ إبداعي يعمل باستمرار في الطبيعة والذي يأمر الأحداث بطريقة "غير مادية" (غير سببية) ، فقط على أساس معناها. إنه يفترض أننا في الحقيقة لا نتحدث عن حادث بسيط ، وأن مبدأ إبداعيًا عالميًا يعمل في الطبيعة ، ويرتب الأحداث ، بغض النظر عن بعدهم في الزمان والمكان.

يفرد يونغ مشكلتين في ظاهرة التزامن: 1) تخترق صورة في اللاوعي لسبب ما الوعي في شكل حلم أو فكر أو هاجس أو رمز ؛ 2) يتطابق الوضع المادي الموضوعي مع هذه الصورة لسبب ما.

نتيجة للتحليل ، توصل يونغ إلى استنتاج مفاده أن هناك معاني موضوعية موجودة بذاتها في الطبيعة ، وهي ليست نتاجًا للنفسية ، ولكنها موجودة في نفس الوقت داخل النفس وفي العالم الخارجي. على وجه الخصوص ، يتمتع أي كائن بخصائص نفسية. وهذا يفسر احتمال وجود مصادفات دلالية غريبة.

إن مفهوم المعنى الموجود بذاته قريب من مفهوم تاو في الفلسفة الصينية ، وفكرة الروح العالمية ، بالإضافة إلى التوازي النفسي الفيزيائي والتناغم المبدئي لكل الأشياء وفقًا لايبنتز. "جميع الأحداث في حياة الشخص في نوعين مختلفين اختلافًا جوهريًا من الاتصال: النوع الأول هو ارتباط سببي موضوعي لعملية طبيعية ؛ النوع الثاني هو ارتباط شخصي لا يوجد إلا للفرد الذي يشعر به ، وبالتالي ، هو ذاتي مثل وأحلامه … هذان النوعان من الاتصال موجودان في وقت واحد ، والحدث نفسه ، على الرغم من أنه رابط في سلسلتين مختلفتين تمامًا ، إلا أنه يخضع لكلا النوعين ، بحيث يتوافق مصير فرد واحد دائمًا مع مصير الآخر ، وكل فرد هو بطل مسرحية خاصة به ، يلعب في نفس الوقت في مسرحية مؤلف آخر. وهذا يتجاوز فهمنا ويمكن التعرف عليه قدر الإمكان فقط على أساس الاقتناع بوجود ما قبل أنشأت تناغمًا مذهلاً ".

أي تغيير مهم في الموقف يعني تجديدًا نفسيًا ، والذي يكون مصحوبًا عادةً برموز ولادة جديدة تظهر في أحلام المريض وخيالاته. (سي جي جونغ. التزامن. 2010).

إحدى هذه الظواهر هي تقاطع مساحة الحلم للمحلل والعميل. لدي حلم محفور في ذاكرتي. لقد مر أكثر من نصف عام ، لكنني ما زلت أتذكر التفاصيل.

"الصحراء. كل شيء مغطى بالغبار الرمادي والأزرق. أما البيشيرا المصنوعة من الحجر نفسه فهي إما أنقاض أو نوع من الصخور. هذا كوخ. العصور القديمة العميقة. على العتبة تجلس امرأة عجوز من قبيلة الهنود في خرق. ملابسها ممزقة إلى خرق ، حافي القدمين ، شعر رمادي غير مغسول ، نوع من الضفائر ، منديل. شفاه رقيقة مضغوطة بإحكام. أنف طويل رقيق. هي بلا حراك. بالقرب من بعض الأواني - أوعية من الطين. غبار رمادي - أزرق كل ذلك بدون قليل من الماء ، وفجأة أدركت أن هذه ليست حتى امرأة ، بل رجل.هذا يفاجئني كثيرا كدت أن أستيقظ وأحاول بوعي تقريبًا التعمق في الكهف. في المظهر ، يبدو الكوخ الكهفي ضحلًا وضيقًا للغاية. يتكون قبوها من صخور مغبرة رمادية زرقاء. كانت مظلمة داخل. حفرة عميقة تذهب في مكان ما إلى الداخل وإلى الأسفل. فجأة ، بدأ دخان أسود يمتصني هناك مثل القمع ".

الصحراء وانعدام المياه كرمز لندرة الموارد. لكن هناك ناجين في هذه الصحراء. هذه ليست امرأة ، ولا رجلاً ، ولا عمى ، ولا تكامل لأجزاء متقابلة. صمت وثابت. العصور القديمة العميقة كاجتماع مع الطاقات النموذجية. لكن تبين أن هذا ليس سوى بداية المسار. كل شيء ليس حقا كما يبدو. يبدو وكأنه كهف صغير من الصخور ، في الواقع ، يحافظ على المدخل إلى الداخل وإلى الأسفل. ولم يعد هناك أي خوف من البحث هناك. هناك اهتمام بمواصلة البحث.

أثار اللقاء مع هذا الأندروجين الصامت إعجابي بشكل كبير. وفجأة ، بعد شهرين ، أحضر لي العميل حلمًا ، والذي لسبب ما يرتبط على الفور بحلمي. يبدو الأمر كما لو أنه يتم إنشاء اتصال بين هذين الحلمين. ما الذي تشترك فيه المرأة الهندية العجوز مع حلمها؟ لكن من واقع خبرتي فإن الأمر يشبه نفس القصة. هذا مقتطف من الجلسة وجزء من مناقشة النوم.

جئت إلى والدي. منزلهم ، لكن تصميم الغرف لا يبدو هكذا. أنا هنا ، الزوج ، والوالدين ، والأخ الأصغر … وهناك غرفة صغيرة في المنزل - 2 في 2 ، 5 أمتار. لسبب ما ، يعيش هناك كلب. الغرفة مزدحمة. لا توجد نوافذ. جدران بها جص. أفتح الباب - الكلب يهز ذيله. (هذا كلب حقيقي - أحد الثلاثة ، الذي الوالدان لديهما.) الكلب غير مرتاح ، هناك قمامة ، لقد قمت بترتيبها.

لقد عدت إلى هذه الغرفة. لا توجد نافذة. على اليسار أريكة. على اليمين مرآة ، وليس على الحائط بأكمله ، أستطيع أن أرى نفسي في منتصف الطريق. وعلى اليمين يوجد درج إلى الطابق الثاني. أعلم أن هناك نفس الغرفة ولكن بها نافذة. ويجب أن يغمرها الضوء. لماذا اعرف؟ وأرى هذه الغرف مثل دمية من الداخل.

أذهب إلى المرآة. أرى انعكاس الغرفة. وكلما اقتربت - كلما رأيت أكثر. أرى أريكة. غجري يجلس على الحافة وينظر إلي. داكن ، في وشاح أحمر. استدرت - لا أحد هناك. كنت خائفة: شعور غريب. خرجت وأغلقت الغرفة. الآباء يجلسون على الأريكة. "كما تعلم ، رأيت ذلك هناك!؟ يجب إزالته "هم:" أردنا ذلك ، ولكن من الأفضل عدم لمسه. إذا حاولت ، سيكون الأمر أسوأ ". كانت الغجرية ترتدي منديلًا أحمر ، وذراعاها مطويتان ، وساقاها فوق الأخرى. ثم ذهب أحدهم إلى الطابق الثاني. اعتقدت أيضًا أن أذهب ، لكنني فجأة أصبحت مشوشًا. وفكرت: "سأراه لاحقًا!"

المرأة الغجرية عمرها 40 سنة وهي ماكرة وسهلة التلاعب ومن الأفضل الاحتفاظ بها بجانبها. لكن ليس مخيفًا ، وليس "غجريًا" في لباسه. للوالدين منزل حقيقي أكثر ثراءً ، وهذا يفتقر إلى إنهاء العمل."

T: "هناك غرفة في المنزل حيث يمكنك رؤية المخبأ …"

- رتبوا الأمور وتحول الكلب إلى غجري. الغجر مثل "روح البيت". ربما الروح ، وليس إيجابي جدا ، ولكن لا أحد يقول - "سيئة". الغجر شخصية يصعب قبولها. أمي تقول "يجب" ، لكنني لا أشعر بالحب … وأعتبر نفسي غير حساس. لكن الغجرية هي التي ستتصرف بغض النظر عما يعتقده الناس عنها. (مسرور بفيلم "طابور يذهب إلى الجنة"). (تزوجت جدة والدي من غجر لأول مرة ، وكان عمه من دماء الغجر ، وهناك العديد من الغجر المستقرين في القرية). هذا شيء خطير وعليك أن تكون حذرًا.

اللقاء مع الشخصيات الأبوية الرمزية ومنزل الوالدين ليس كما هو متوقع. المنزل كهيكل لنفسية العميل وكرمز لأناها "يشبه منزل الوالدين" ، لكنه ليس كذلك: يفتقر إلى أعمال التشطيب الداخلية وهو ليس ثريًا جدًا.

صورة مذهلة لمرآة داخلية في حلم العميل: "أذهب إلى المرآة. أرى انعكاس الغرفة. وكلما اقتربت - كلما رأيت أكثر" - نوع من التأثير المعاكس للمرآة نفسها وخصائصها الفيزيائية - كلما اقتربت ، كلما رأيت أكثر ، لكن هذا يتعلق بالضبط بالعمل التحليلي - كلما اقتربنا أكثر ، يمكن النظر في مزيد من التفاصيل ، وبالتالي كلما كان العمل التحليلي أعمق.

كانت نتيجة عام ونصف من العمل مع العميل أنها تكتشف في المنام غرفة سرية في منزل والديها ، والتي لا تعرف عنها شيئًا. إنها مثل منطقتها الداخلية ومساحتها الشخصية. لا تزال صغيرة جدًا وتشوش. هناك أيضًا فكرة عن نفس الغرفة في الطابق الثاني ، والتي تحتوي على نافذة وضوء. هذا يعني أن المساحة الداخلية تحتوي على احتمالات أكثر بكثير مما يستطيع العميل إدراكه. لا يزال هناك الكثير من المواد التي تتطلب التمايز والمعالجة. ولكن يوجد بالفعل مكان للعيش - يعيش هناك كلب. الكلب هو تجسيد للغرائز ورمز للجزء الحي من روح العميل. ويتيح لها الأنا مكانًا حتى يتمكن الكلب من البقاء على قيد الحياة في هذه الغرفة.

الغرفة السرية من الحلم تحتوي على سر. تنعكس صورة الغجر في المرآة. لكن لا يمكنك النظر إلى الغجر مباشرة ، يمكنك فقط رؤيتها من خلال الانعكاس في المرآة - وهو تعيين مباشر لرمزية المرآة على درع Perseus ، مما جعل من الممكن تحييد Medusa the Gorgon. هذه الشخصية الداخلية كرمز لهوية العميل ، والتي لا تستطيع الوثوق بها ولا تستطيع التخلص منها ، وهذا لا ينصح به أبويها.

عندما يصبح من المستحيل الاستمرار في مسار التطور الفردي ، يحدث منحدر مفاجئ لا رجعة فيه ولا لبس فيه. الطريقة اللاواعية للخلاص هي كسر مساحة التواصل ، وفصل الأراضي والموارد عن موضوع التماثل مرة واحدة وإلى الأبد ، حتى لا يتبقى إغراء في موقف صعب للصلاة طلباً للمساعدة مرة أخرى والسعي للاندماج والتفكك.

هكذا يبدأ المسار الجديد. وهذا أيضًا فخ. تشعر بأن مسارك فريد من نوعه عندما لا يكون هناك شيء أكثر قيمة مما هو داخل نفسك. "لا ترغب …" عندما يمكنك أن تسلك طريقك الخاص وتقدر ما لديك. ومن هذا الاستحالة لمواصلة التحليل ، ولد لقاء مع المعالج الداخلي.

التعريف على أنه الطريق إلى المعالج الداخلي.

النوم: رجل في منتصف العمر يرتدي قميصًا وحذاءًا روسيًا يقترب من فتاة صغيرة. إنه معالج. الفتاة مريضة جدا. لديها مرض خلقي - "الشفة الأرنبية". ينظر إليها المعالج. يمكنه أن يشفيها. يطلب منها أن تفتح فمها. يتم قطع شفة الفتاة والحنك. يبدو مخيفا. الفتاة في الخامسة من عمرها. لكن والدة الفتاة لا تثق به. تمر السنوات. نمت الفتاة لتصبح فتاة جميلة. لا توجد حتى علامات مرضها. الاجتماع ثانية. هناك نوع من التفاعل مع المعالج ، لكن صورته غير واضحة.

1. Abramenkova V. V. تطوير التعريف الجماعي والتخصيص في الطفولة // علم نفس الشخصية النامية / إد. إيه في بتروفسكي. م ، 1987
2. أبرامينكوفا ف. تحديد / قاموس موسوعي في ستة مجلدات / ed.-comp. L. A. كاربينكو. تحت المجموع. إد. أ. بتروفسكي. - م: PER SE ، 2006. - 176 ص.
3. أنتسوبوف أ. ، شيبيلوف أ. قاموس Conflictologist ، 2009.
4. قاموس نفسي كبير. جمعتها ميشرياكوف ب. ، زينتشينكو ف. أولما-برس. 2004.
5. وينيكوت دي. وجه الأم مثل المرآة.
6. وودمان ماريون. الشغف بالتميز.
7. Guggenbuhl-Craig Adolph "الزواج مات - عاش الزواج!"
8. Zelensky V. V. قاموس علم النفس التحليلي ، M. ، مركز kogito ، 2008
9. Leibin V. القاموس المرجعي للتحليل النفسي ، 2010
10. قاموس أكسفورد لعلم النفس / أد. أ.ريبير ، 2002
11. علم النفس التنموي. قاموس / جراب. إد. أ. فينجر // المعجم النفسي. قاموس موسوعي في ستة مجلدات / ed.-comp. لوس انجليس كاربينكو ، تحت المجموع. إد. أ. بتروفسكي. - م: PER SE ، 2006
12. بيتروفسكي ف. م ، 1973 ؛
13. Rycroft C. القاموس النقدي للتحليل النفسي. SPb. ، 1995
14. Troisky A. V. ، Pushkina T. P. علاج الجشطالت من الألف إلى الياء: قاموس موجز لشروط علاج الجشطالت ، 2002.
15. Jung K. G.. التزامن: مبدأ الربط. المترجم: Butuzova G. A.، Udovik S. L.، Chistyakova O. O. من: AST، 2010352 p. labirint.ru/books/218059/
16. Kagan J. مفهوم التعريف // Psychol. القس. 1958. T. 65. No. خمسة.