تمرين المجموعة الأسطورية "تفاحة الخلاف"

2024 مؤلف: Harry Day | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-17 15:39

ألهم حكم باريس أعظم الأعمال الأدبية في الحضارة الغربية وأصبح أحد الموضوعات المفضلة في الفنون البصرية. تم تخليد الأحداث التي أعقبت قراره في ثلاث ملاحم كلاسيكية عظيمة: الإلياذة ، والأوديسة ، وأينيد ، في مآسي إسخيلوس ، وسوفوكليس ويوريبيدس. في الوقت المناسب ، ألهمني القصة اليونانية القديمة حول "مسابقة الجمال" وألهمني لتطوير تمرين جماعي أسطوري درامي: "The Apple of Discord" ، والذي يقوم على فكرة وجود أسطورة موجودة بشكل دائم في أعماق المستوى الذي يحتفظ بأنماطه ومبادئه الأساسية الفريدة.

يتم تنفيذ التمرين الأسطوري "Apple of Discord" في شكل عمل جماعي بتركيبة جنسية غير متجانسة للمشاركين. الهدف هو استكشاف واكتشاف جوانب مختلفة من أسطورتك الداخلية حول طبيعة العلاقات بين الرجل والمرأة ، وأنماط السلوك والمجمعات المؤلمة عند التفاعل مع أشخاص من الجنس الآخر ، للكشف عن المواقف اللاواعية تجاه الجنس الآخر ، الكامن المخاوف والتوقعات المرتبطة بالجنس الآخر ، المحظورات الداخلية ؛ "رفاه" الأنثى في حالة "المنافسة" والذكر في حالة "الاختيار" ؛ وكذلك لفتح شعيرات دموية جديدة في التفاعل بين الذكور والإناث.

يفتح هذا التمرين الطريق ليس فقط لنمط العلاج النفسي الموجه نحو المحتوى ، ولكن أيضًا لأفكار إجرائه. سأشير بإيجاز شديد إلى أنه في الوضع الموجه نحو المحتوى ، يفترض متجه التحليل للتمرين تحليلاً "للحكم" الداخلي و "اختيار" اتجاه الأنا ، أي نمط معروف ومفضل ، بالإضافة إلى قمعه والطاقات الأنثوية غير المحققة ، عيب شديد يمثل مناطق ذات اتصالات مضطربة تمامًا الروابط بين "أنماط" المؤنث. يفترض تحليل "النصوص" الذكورية المرتبطة بالجنس الأنثوي وعيًا بقوانين الاختيار الخاصة بالفرد ، بالإضافة إلى دور "الكلاب العليا والسفلى" (وفقًا لـ F. Perls).

يذكر مقدم البرنامج المشاركين بمحتويات "حكم باريس". تمت دعوة جميع الآلهة والإلهات الأولمبية ، باستثناء إيريس ، إلهة الفتنة ، لحضور حفل زفاف ملك ثيساليا ، بيليوس ، وحورية البحر الجميلة ثيتيس. قررت إيريس التي أساءت أن تنتقم لإهمالها. جلب إيريس الخلاف إلى الاحتفالات من خلال إلقاء تفاحة ذهبية عليها نقش "أجمل" على طاولة المأدبة. تدحرجت عبر الطاولة ، وطالبها هيرا وأثينا وأفروديت ، الذين كانوا حاضرين ، على الفور بأنفسهم. اعتقد كل منهم ، في الإنصاف والاستحقاق ، أن هذه التفاحة يجب أن تنتمي إليها. لم يتمكنوا من أن يقرروا فيما بينهم أيهم كان الأجمل ، لذلك لجأوا إلى زيوس لحل نزاعهم ، الذي أفلت من الاختيار ، وأرسلهم بصحبة هيرميس إلى شاب وسيم ، الراعي باريس ، الذي أُمر بـ كن قاضيا. اقتربت الآلهة من الشاب الذي أصبح قاضي جمالهم. كانت هيرا ، أقوى الآلهة ، أول من اقترب من باريس ووعدها ، إذا منحها تفاحة الشقاق ، لمنحه القوة والسلطة ، ليجعله ملكًا على آسيا وأوروبا ؛ اقتربت أثينا ، إلهة الحكمة ، من الثانية وقالت إنها مستعدة لمنحه مجد الانتصارات ، مجد الأول بين الأبطال والحكماء ؛ بعد هيرا وأثينا ، اقترب أفروديت من الشاب ووعده ، في مقابل تفاحة الشقاق ، بأكبر سعادة في الحب - امتلاك إيلينا ، أجمل زوجات البشر ، على غرار جمال أفروديت نفسها. لم تتردد باريس في إعطاء تفاحة الخلاف لأفروديت.

ثم يتم إخبار المشاركين أن كل رجل في المجموعة يصبح باريس (يتم توزيع التفاح على الرجال ، وسأخبرهم عن أهمية التفاحة الحقيقية لاحقًا) ، والتي يكون مصيرها اختيار الأجمل وإعطائها تفاحة. رمزا لاعترافها. مهمة المرأة هي الحصول على تفاحة بأي وسيلة متاحة.بعد ذلك يعطي المقدم الأمر "ابدأ" ويتحول إلى مراقب صامت للحركة التي يتم تنفيذها.

عندما "ينتهي الحكم" ، أي يتم تسليم التفاح لمن يستحقهم ، يجلس المشاركون في دائرة. وهكذا ، يوجد في الدائرة نساء ، في أيديهن تفاح ونساء ، أيديهن فارغة. تفاحة حقيقية في أيدي النساء تعطي على الفور فهمًا لمن فاز في المنافسة ، مما يزيد من إحباط أولئك الذين كانت أيديهم فارغة. ثم هناك نقاش حول الاستراتيجيات المتبعة ، والسلوكيات والحيل التي تستخدمها النساء ، وما الذي دفع الرجال لاتخاذ خيارهم لصالح امرأة معينة. تقليديا ، تنقسم مجموعة النساء إلى أولئك الذين حصلوا على التفاحة وأولئك الذين لم يحصلوا عليها ، والأخيرة ، بدورها ، تنقسم إلى أولئك الذين حاولوا الحصول على التفاحة وأولئك الذين "لم يشاركوا في المعركة" في الكل. من المهم أن تبدأ المناقشة حول كيفية إدراك التمرين في البداية بشكل عام ، وما هي المشاعر التي نشأت أثناء ذلك. كيف شعرت المرأة عندما كانت في حالة تنافس والرجل يختار. إلى أي مدى يكون هذا الموقف مريحًا / غير مريح ، مثير للاهتمام / غير ممتع ، ملائم / غير ذي صلة بالمشاركين.

تُظهر تجربة هذا التمرين أن الجزء الأنثوي من المجموعة يطرح أسئلة الخوف من التنافس ، ويقارن نفسه بـ "أكثر جدارة / جميلة / مثيرة للاهتمام / جذابة" والارتباك والعار. في الوقت نفسه ، فإن سلسلة التجارب المتنوعة متنوعة بشكل لا نهائي ، الأمر الذي يتطلب ليس فقط ، وليس الكثير من "المناقشة" ، "السرد" ، ولكن التركيز على التجربة المباشرة لتجربة "هنا والآن".

بالنظر إلى الموقف الأولي الذي يبدو غير متساوٍ بين النساء والرجال (إذا رغبت في ذلك ، قد يرى شخص ما "تمييزًا أبديًا ضد المرأة") ، فإن "المشاعر" الداخلية للمرأة ، مع ذلك ، مختلفة. يشعر البعض أنهم "غزاة" الرجال ، بينما يدركون طرقًا مختلفة "للقهر": الجنسي (هذا النمط ، على الرغم من التشابه الخارجي للأفعال السلوكية ، يختلف ظاهريًا ، وفي بعض الحالات يسمى "سيناريو السوق" - النشاط الجنسي كمنتج ، نمط تم تشكيله نتيجة لمقدمة ؛ في حالات أخرى - "نص مستبد" - كعنصر تحكم في النشاط الجنسي ، امرأة قاتلة نموذجيًا) ، شريك ، أم ، أخت ، مختلط (ينقسم هذا النمط إلى نمطين فرعيين - "متكامل" و "التجربة والخطأ" ، عندما لا يكون لدى المرأة نقطة تدعمها وإذا فشل أحد الأساليب ، تندفع إلى آخر للمساعدة) ، إلخ. الآخرون - "المتوسلون" ، والثالث يتوقع مبادرة من رجل (شعور "بالانتظار") ؛ الرابع تجنب الاتصال بالرجل (الشعور "بالموت" ، ترك الرجل ، وليس من حالة التنافس مع النساء ، وهو ما يجب تمييزه).

تظهر حالة "المحكمة" لدى الرجال الدافع والمشاعر ومعايير الاختيار (يجب أن يقال أن وعي الرجال بالاختيارات ومراقبة الأنا في هذا التمرين يضعف مقارنة بالنساء).

هناك سمة أخرى لعملية "المحاكمة" مرتبطة بحقيقة أنها غالبًا ما تحقق الشعور بالخزي لدى النساء ، وفي الرجال - الشعور "بالذنب".

يحدث ذلك عندما يبقى الرجل مع تفاحة ، أي أنه لا يجد امرأة تستحقها ، في رأيه ، مما يؤدي دائمًا إلى مشاكل نرجسية.

في عملية العمل الجماعي ، يكتشف المشاركون في أنفسهم لعبة معقدة من المعاني اللاواعية ، ويواجهون شغفهم وقلقهم وحبهم وكرههم.

في بعض الأحيان ، تتحدث النساء عن الشعور "بالذنب" أمام هؤلاء النساء اللواتي لم يحصلن على تفاحة ، مع التركيز على حقيقة أن أي شعور بالذات يتجلى في تعبيرات الوجه ، والعينين ، والموقف ، والإيماءات ، والتجويد ، وما إلى ذلك ، ليست هناك حاجة للحديث عن حقيقة "الشعور بالذنب" ، مع عدم الاستبعاد فحسب ، بل الإيحاء بإمكانية مواجهة مثل هذه الاستجابة العاطفية ، وهو ما لم يحدث بعد.