هل هناك نظير لمفهوم الخطيئة في علم النفس؟ الإجابة على سؤال القارئ

2024 مؤلف: Harry Day | [email protected]. آخر تعديل: 2024-01-12 20:54

أنا أجيب على سؤال من قارئ شارك في العمل.

أنا أعبر فقط عن موقفي.

في اللغة الروسية ، تتوافق كلمة "sin" (السلافية القديمة grѣkh) مع مفهوم "الخطأ" ("الخلل"). في العهد الجديد: "الخطيئة إثم" (1 يوحنا 3: 4). يسمي القديس يوحنا اللاهوتي كل انتهاك للقانون الإلهي (الوصايا الإلهية) بالخطيئة.

تنقسم الخطايا ، مثل الأمراض ، إلى عادية ومميتة (خطايا مميتة).

يقصد القديس بولس الرسول الخطايا المميتة عندما يذكر أولئك الذين حرموا من الحياة الأبدية: "لا زناة ولا عبدة أوثان ولا زناة ولا ملاكي (على ما يبدو ، يقصدون الأشخاص الذين يمارسون العادة السرية) ، ولا اللواط ، ولا اللصوص ، ولا الطمعون ، لا سكيرون ولا شتامون ولا مفترسون - لن يرث ملكوت الله "(1 كورنثوس 6: 9-10).

بكلمة "مفترس" ، على ما يبدو ، نعني أولئك الذين يهاجمون الآخرين ، "يأكلون" الآخرين.

أي ضرر ضد الإنسانية ينتمي إلى خطايا جسيمة مميتة.

في نفس الوقت ، في الكتاب المقدس. يتحدث الرسول بولس ، نيابة عن البشرية جمعاء ، عن ازدواجية طبيعتنا: "حسب الإنسان الداخلي أجد متعة في قانون الله ؛ لكن في أعضائي أرى قانونًا آخر ، يتعارض مع قانون ذهني ويصنع أنا أسير لقانون الخطيئة الذي في أعضائي "(رو 7: 22-23).

بما أن علم النفس ينتمي إلى النظام الطبيعي والعلمي والإنساني ، فإن مفهوم "الخطيئة" غائب فيه.

ينظر علم النفس إلى الشخص باعتباره فاعلًا يتصرف في إطار سلطاته ، وليس كائنًا سلبيًا.

يتمتع الشخص كموضوع بالإرادة الحرة ، وهو قادر على اتخاذ هذا الخيار أو ذاك بشكل مستقل وتحمل المسؤولية عنه.

ويطلب من الأخصائي النفسي التأكد من قبول الشخص الذي لجأ إليه طلباً للمساعدة ، في إطار تشريعات بلاده.

لا تتمثل مهمة عالم النفس في تقييم تصرفات الشخص ، بل مساعدته على معرفة نفسه ، واحتياجاته ، وتعليمه اتخاذ الخيار الأمثل بالنسبة له ، والمساهمة في تكيفه وتحقيق ذاته.

الميزة العظيمة لسيجموند فرويد في اكتشاف حقيقة أن المطالب الصارمة للغاية على الذات (الأنا العليا الجامدة) ، بالإضافة إلى السماح (ضعف الأنا العليا ، هيمنة الهوية ، الغرائز) ، تعصب الشخص أو تؤدي إلى انحلاله الأخلاقي.

إذا كانت الأعراف الداخلية صارمة للغاية ، فإن الفرد يتعارض مع نفسه ، ويؤذي نفسه ، ويقمع الدوافع العدوانية ؛ إذا كان يتساهل مع نفسه ، فإنه يتعارض مع البيئة ، وبالتالي ، مرة أخرى ، يؤذي نفسه ، لأنه المجتمع يرفضه.

كلا السلوكين غير قادرين على التكيف ، لأنه يولد في الشخص صراعًا داخليًا ، وعدم الرضا عن نوعية حياته ، مما يتسبب في أمراض عقلية وجسدية.

يتم تحقيق تكامل الشخصية من خلال إيجاد الشخص التوازن بين اهتماماته والمتطلبات الأخلاقية والمعنوية للبيئة الدقيقة والكلية التي يجد نفسه فيها.

بالإضافة إلى المعايير الاجتماعية والثقافية ، لدينا جميعًا معاييرنا الداخلية الخاصة. يمكن لأي شخص ، على سبيل المثال ، احترام تقاليد شعبه ، والاحتفال بالأعياد الدينية ، لكن معاييره الداخلية ستكون أكثر مرونة من معايير الأخلاق الدينية.

كطبيب نفساني ، أمارس النهج المعرفي السلوكي في العلاج النفسي ، هذا النهج يفترض موقفًا عقلانيًا تجاه جوانب حياتنا ، بناءً على تحليل نقدي للعبارات العقائدية - وليس أي عبارات ، ولكن فقط تلك التي تعوق التكيف الناجح للشخص. إن تعصيب الشخص والأفعال الخاطئة ، في النموذج المعرفي السلوكي ، هي نتيجة الأحكام الخاطئة عن الذات والعالم ، والتي تشكلت تحت تأثير التجربة المبكرة أو نقص المعلومات (أنا لا آخذ في الاعتبار الاضطرابات العضوية - هذا هو موضوع منفصل ، بدلاً من ذلك يتعلق بالطب).

في المسيحية ، الكبرياء هو المبدأ الأساسي لجميع الخطايا الأخرى.

في علم النفس ، يمكن اعتبار ما يعادل الكبرياء المرضي نرجسية مدمرة ، عندما يضع الشخص نفسه فوق كل شيء آخر.

في الواقع ، تنشأ العديد من مشاكل عصرنا ، بما في ذلك الاضطرابات العقلية ، من حقيقة أن الشخص منغمس جدًا في نفسه ولا يفكر كثيرًا في جيرانه ، في الخلق. لقد ظهر الاستهلاك في المقدمة ، ولم يتم إيلاء الاهتمام الكافي للجوانب الروحية للوجود.

في رأيي ، المعايير الدينية الصارمة ، التي أنشأها أشخاص مثلنا ، تبدو قديمة في الواقع الحديث. قلة من الناس الآن يعتبرون العادة السرية أو المثلية الجنسية خطيئة مميتة.

ومع ذلك ، بدون تنمية التعاطف والرحمة والمبادئ التوجيهية الروحية والقيود المعتدلة ، سينخفض المجتمع أيضًا.

مهمتنا هي إيجاد التوازن الصحيح لأنفسنا والبقاء بشرًا في أي موقف.