الدراما في كريت (محاولة لاستخدام تقنيات تفسير الأحلام التحليلية النفسية لفهم محتوى الأساطير

2024 مؤلف: Harry Day | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-17 15:39

كحلم على المستوى الفردي ، لذا فهي أسطورة عن علم النشوء والتطور ،

هو منشق عن حياة نفسية ميتة . (O. الرتبة)

في 23 سبتمبر 1939 ، ملأ الأولاد الذين يبيعون الصحف شوارع لندن المزدحمة بالصراخ: "مترجم أحلام Hempstead قد مات!"

لن نعرف أبدًا كيف سيكون رد فعل فرويد نفسه على مثل هذا التلخيص لنتائج حياته كلها. عالم النفس العظيم ، الذي اعتبر الحلم أهم طريقة لفهم مضمون اللاوعي ، ووصفه بالطريق الملكي ، يمكن أن يعتبره أمرًا مفروغًا منه. قارن Z. Freud التحليل النفسي بعلم آثار الوعي. كان علم الآثار بالنسبة له هواية لم يستسلم لها حتى نهاية حياته. من المعروف أن فرويد أبدى اهتمامًا خاصًا بالعصور القديمة. عندما كان يبلغ من العمر 75 عامًا ، بدأت الحفريات في جزيرة كريت ، والتي أصبح مهتمًا بها للغاية وأطلق عليها "الحدث الأكثر إثارة" ، معربًا عن أسفه الشديد لأنه لم يستطع ، نظرًا لسنه ، رؤية نتائجها. تشبه بعض أعماله الحفريات الأثرية ، حيث يجمع المؤلف شيئًا فشيئًا أجزاء من ماضي الشخصية ، ويعيد الصورة بأكملها ، ويخمن الأجزاء المفقودة. إنه علم آثار الوعي الذي ننوي القيام به. علينا أن نسير على طول الطريق الذي أطلق عليه فرويد الطريق الملكي ، على الرغم من أنه يضيق في بعض الأحيان إلى حجم مسار بالكاد يمكن ملاحظته من أجل اختراق أوهام شعب بأكمله ، والتي اختفت منذ فترة طويلة. لكن لهذا نحتاج إلى الحلم الجماعي لهذا الشعب ، أي الأسطورة. الأسطورة تحكمها نفس الآليات العقلية كالحلم ، مثل الحلم ، إنها نتاج خيال مجموعة كاملة من الناس.

أثبت حتى المحللين النفسيين الأوائل أن نظرية تحقيق الرغبات ، المستخدمة في تفسير الأحلام ، يمكن نقلها إلى أسطورة. إلى جانب Z. Freud نفسه ، فإن أعمال K. Abraham و O. Rank والمحللين الآخرين الذين كتبوا عنها معروفة. بالإضافة إلى ذلك ، تعتقد العديد من الثقافات القديمة أن المصدر الرئيسي لخلق الأساطير هو أحلام الكهنة والشامان. لذلك ، نقبل بسهولة القول بأن الأسطورة هي حلم شعب بأكمله.

لكن لا تزال هناك بعض الاختلافات. تم تصميم الأسطورة ، على عكس الحلم ، بشكل أساسي ليتم تذكرها وتناقلها من جيل إلى جيل. في حين أن الحلم لا يُقصد حفظه ، إلا أن جهد الحالم فقط يبقيه واعيًا. تشبه الأسطورة إلى حدٍ ما أحلام اليقظة ، التي ينغمس فيها بعض الأشخاص بسهولة.

لكي لا تبدو مثل هذه العبارات وكأنها تكهنات ، يجب علينا اختبارها عمليًا ، كما يتطلب علم التحليل النفسي. لهذا نحن بحاجة إلى أسطورة محددة. لقد ولدت الأسطورة التي نعتزم استكشافها منذ آلاف السنين ، على يد أناس غرقوا في هاوية القرون. لكن رغباتهم وأوهامهم بقيت فينا ، ويمكننا تحليلها كما يتم تحليل الحلم.

علاوة على ذلك ، حلمنا. حلم كل من يقرأ هذا المقال أو يسمع التقرير. عند تفسير الأسطورة ، يجب أن نكون مستعدين لحقيقة أننا ، كما هو الحال في تفسير الحلم ، سنواجه عمل الرقابة. وبالتالي ، فإن الشكل الخارجي للأسطورة ، أي حبكتها الرسمية ، قد لا يعكس على الإطلاق محتواها الداخلي العميق. مثل الحلم ، تحتاج الأسطورة إلى تفسير. في بعض الأحيان يشبه التحقيق في جريمة. التشبيه ليس عرضيًا بأي حال من الأحوال ، خاصة في هذه الحالة.

هيا بنا نبدأ. عادةً ما تكون الخطوة الأولى في تحليل الحلم هي محاولة تذكره. في أغلب الأحيان ، عند الاستيقاظ ، نتذكر بعض القصاصات التي لا يمكن دائمًا دمجها مع بعضها البعض للحصول على صورة كاملة. وينطبق الشيء نفسه على محاولة تفسير الأسطورة.ماذا يتذكر كل منا من محتوى الأسطورة التي تخبرنا عن مينوتور وأريادن والبطل ثيسيوس؟

على الأرجح ، سمع شخص متعلم إلى حد ما عن القصة اليونانية القديمة ، والتي بموجبها بطل اسمه ثيسيوس ، بمساعدة صديقته أريادن ، ودخلت كرة سحرية من الخيوط متاهة رهيبة ، وقتلت وحشًا يُدعى مينوتور وأنقذها سكان مدينة أثينا. ربما هذا هو المكان الذي تنتهي فيه معرفة متوسط الفكري. يتذكر بعض الناس أن الحدث وقع في جزيرة كريت. يمكننا القول أن هذه قصاصات من حلم يتذكره كل واحد منا. هذه هي الخطوة الأولى في تحليل الحلم الجماعي ، والذي نسميه أسطورة ، ولكن عندما يتم سرد الحلم ، تظهر التفاصيل غالبًا.

بالالتزام بخطتي ، والعمل بصفتي راوي الحلم ، يجب أن أعيد سرد الأسطورة نفسها ببعض التفاصيل ، والتي ، على ما يبدو ، وليس من قبيل الصدفة ، لم تكن باقية في وعينا ، على الرغم من أنها الجزء الأكثر أهمية. من المعروف أنه أثناء عمل الحلم ، غالبًا ما تكون التفاصيل التي يتم دفعها إلى محيط الحلم هي الأكثر أهمية. هذا هو ما يسمى بعمل الرقابة ، عندما ينتقل التأثير من ظرف مهم إلى ظرف غير مهم ، وكما يقول فرويد ، تحدث إعادة تقييم كاملة للقيم. دعونا نرى ما إذا كان هذا ينطبق على الأسطورة. على الرغم من أن الموقف مع الأسطورة أكثر تعقيدًا بكثير من الحلم. بعد كل شيء ، الأسطورة موجودة منذ قرون وحتى آلاف السنين. لقد تم إعادة سردها مرات عديدة. ولا يعرف متى حدث النزوح. أثناء إنشاء الأسطورة أو بعد ذلك بكثير ، عندما تغيرت القيم الأخلاقية. علاوة على ذلك ، تأثرت الأسطورة بالثقافات الأخرى. لكن الصعوبة لا تغير من تصميمنا ، وسنمضي قدمًا.

إذن المرحلة الثانية: قصة الأسطورة

وفقًا للأسطورة ، قام مينوس ، ملك كريت ، بإهانة بوسيدون بعدم التضحية بثور جميل له ، على الرغم من وعده. بدافع من الشعور بالانتقام ، رتب بوسيدون أن تقع زوجة مينوس ، باسيفاي ، في الحب وممارسة الجنس مع الثور القرباني ، والذي قال البعض إنه لم يكن سوى بوسيدون نفسه. من هذا الارتباط الإجرامي ، وُلد ابن ، نصف رجل ، نصف ثور ، مينوتور. قرر مينوس حبس هذا الوحش في زنزانة ، وإخفاء العار عن أعين البشر بعيدًا. للقيام بذلك ، التفت إلى الحرفي ديدالوس ، الذي بنى متاهة. هيكل خاص كان من المستحيل الخروج منه.

كانت ضحيته الأولى مينوتور. في أثينا ، بحلول ذلك الوقت ، مات ابن مينوس ، أندروغيوس ، وكعقاب يطالب مينوس أن يقوم سكان أثينا ، بالقرعة ، بإعطاء أطفالهم إلى مينوتور ليأكلوا - سبعة شبان وسبع فتيات.. حدث هذا مرتين.

لكن للمرة الثالثة ظهر ثيسيوس في أثينا. قرر إنقاذ سكان أثينا ، وتطوع بنفسه ليحل محل أحد أولئك الذين كان من المقرر التضحية بهم. ثم استبدل الفتاتين بشابين أنثيين مع ذلك كانا يتمتعان بشجاعة وذكاء كبيرين. وأمرهم بالاستحمام ، وتجنب حروق الشمس ، وتقليد مشية النساء وسلوكهن. أثناء الإبحار بعيدًا ، رفع ثيسيوس الأشرعة السوداء على متن السفينة ، كعلامة حداد ، ووعد لوالده ، إيجوس ، أنه عندما يقتل مينوتور ، سيغير لون الأشرعة إلى الأبيض عند عودته حتى ينتصر يمكن رؤيته من بعيد. عندما أبحرت السفن ، كانت هناك عادة لتقديم تضحية لأبولو ، ولكن لسبب ما نسي ثيسيوس القيام بذلك ، وأجبرته العاصفة التي كانت انتقام الله على أداء هذه الطقوس في دلفي ، حيث اختبأ من اعصار. على متن السفينة التي أبحرت إلى جزيرة كريت ، كان هناك أيضًا مينوس نفسه ، الذي أشرف على اختيار الضحايا. على متن السفينة بين مينوس وثيسيوس ، تدور جدال حول الفتاة. حيث يحاول كلاهما إثبات أصلهما الإلهي. يثبت مينوس أنه ابن زيوس ، بينما ادعى ثيسيوس أنه ابن بوسيدون.(الحقيقة هي أنه وفقًا لأسطورة ولادة ثيسيوس ، زارت إيفرو ، والدة ثيسيوس ، بوسيدون في ليلة زفافهما ، بينما كان أيجيوس مخمورًا نائمًا.) لإثبات أصله ، غطس ثيسيوس في قاع البحر و يأخذ تاج وخاتم ثمين. عندما وصلوا إلى جزيرة كريت ، وقعت أريادن ، ابنة مينوس ، في حب ثيسيوس ، التي وافقت ، مقابل وعدها بالزواج منها واصطحابها إلى أثينا ، على مساعدة ثيسيوس في قتل أخيها غير الشقيق. كانت أريادن تحت تصرفها كرة من الخيط أعطاها إياها دايدالوس قبل مغادرة جزيرة كريت.

إذا ربطت كرة الخيط هذه بعتب الباب ورميتها أمامك ، فستبدأ في الاسترخاء وتقود ، وتتناقص ، إلى وحش نائم ، كان من المفترض أن يقتل ، ويضحي بوسيدون. في نفس الليلة ، قتل ثيسيوس الوحش. وقام شابان ، متنكرين بزي الفتيات ، بقتل حراس حجرة النساء ، وتحرير الأسرى ، واندفعوا إلى الخليج ، واستقلوا سفينة وأبحروا في البحر. بعد بضعة أيام ، ألقى الهاربون مرساة في جزيرة ديا. ترك ثيسيوس أريادن النائم عليه وسبح بعيدًا. لا أحد يعرف لماذا. وفقًا لإحدى الروايات ، لم يكن يريد المشكلات المرتبطة بظهور Ariadne في أثينا ، ووفقًا لنسخة أخرى ، فقد نسيها ببساطة. تفشل ذاكرة ثيسيوس للمرة الثالثة عندما عاد إلى أثينا ، ونسي تغيير الأشرعة. نتيجة لذلك ، قرر أيجيوس ، الذي كان يراقب السفن القادمة من أعلى الأكروبوليس ، أن الرحلة الاستكشافية انتهت بكارثة ، وألقى بنفسه في البحر منتحراً.

بالفعل في مرحلة إعادة سرد أكثر تفصيلاً للأسطورة ، تم الكشف عن بعض التفاصيل التي تكشف عن بطلنا في ضوء بطولي على الإطلاق. هذا ليس صدفة ، بل هو عمل الإزاحة ، وهي تقنية يتم من خلالها دفع تفاصيل مهمة للغاية إلى محيط المؤامرة. لذلك ، نتذكر فقط التفاصيل التي تتناسب مع صورة ثيسيوس كبطل. إن فقدان الذاكرة غير المفهوم الذي امتلكه البطل ، يجعله ، عند الإبحار ، يتحدى أبولو ، ولكن لحسن الحظ لم تكن هناك تضحيات ، وفقط لأن التضحيات قدمت في المعبد. أجبر الهجوم الثاني لفقدان الذاكرة ثيسيوس على ترك امرأته المحبوبة في جزيرة مهجورة ، وعدم الوفاء بوعده بالزواج ، وتعريض حياتها للخطر. وتؤدي الحلقة الثالثة من فقدان الذاكرة إلى وفاة إيجوس ، والده الأرضي.

لكن دعونا نواصل التشابه بين الأسطورة والحلم ونوجه انتباهنا إلى ما يسمى بقايا اليوم ، والتي كتب عنها فرويد عند تحليل الأحلام. هذه هي المرحلة الثالثة في تفسير الأحلام. يُفهم التوازن النهاري على أنه بعض الأحداث الحقيقية التي أطلقت الحلم وتنعكس في محتوى الحلم. في هذه الحالة ، يمكن أن يكون تشبيه ميزان اليوم بمثابة أحداث حقيقية وقعت في جزيرة كريت في حقبة قريبة من إنشاء الأسطورة. يمكن أن تخبرنا الحفريات الأثرية التي لا تزال جارية في جزيرة كريت الواقعة في أقصى جنوب اليونان ، والتي كانت توجد فيها أقدم حضارة في أوروبا - الحضارة المينوية - عن هذه الأحداث. تجري أعمال التنقيب في قصر كنوسوس ، الذي يُعتقد أنه كان مملوكًا لمينوس ، ملك جزيرة كريت ، وتم تدميره حوالي عام 1900 قبل الميلاد. يجب أن يقال على الفور أنه لم يتم العثور على أي آثار للمتاهة ، لكن القصر نفسه عبارة عن نظام كامل من الممرات المعقدة. يسمح هذا لبعض الباحثين بالاعتقاد بأن هذا هو سبب إنشاء أسطورة المتاهة. على جدران القصر ، تم العثور على لوحات جدارية تصور نوعًا من الألعاب الطقسية للشباب ، والتي تتمثل في الإجراء الخطير المتمثل في القفز فوق ثور. وأيضًا تم العثور على عملات معدنية في ذلك الوقت عليها صورة متاهة على شكل حلزوني. ربما يكون هذا كل وضح النهار ، الذي بالكاد يضيء خلال ظلام آلاف السنين.

لكننا صيادون خياليون ، ولسنا علماء آثار ، وبالتالي سنترك عالم الأدلة المادية وندخل عالم الخيال البشري.

يتم استخدام طريقة الارتباط الحر لدراسة الحلم. نستخدمها أيضًا للحصول على صورة أكثر اكتمالاً. هذه هي المرحلة الرابعة في تفسير الحلم.ولكن عند تحليل الحلم ، يتم استخدام روابط الحالم ، ولكن في حالة عدم وجود مثل هذا ، سيتعين علينا استخدام الجمعيات البشرية جمعاء ، والتي ترتبط بالأسطورة. أي أننا سنختار من المواد الثقافية المتاحة لنا بعض المعلومات التي يمكن أن تكون مفيدة في تحليل الأسطورة.

أول جمعية. وفقًا للأسطورة اليونانية ، بعد سنوات عديدة من هذه الأحداث ، انتهى المطاف بثيسيوس في جزيرة سكيروس ، حيث امتلك قطعة أرض. لكن الملك ليكوميديس الذي امتلك الجزيرة ، ولم يرغب في المشاركة ، خدعه إلى الهاوية ، بزعم أنه يريد أن يُظهر ثيسيوس ملكيته من ارتفاع. من هناك دفعه إلى الهاوية. مات ثيسيوس. الارتباط الثاني: وفقًا للأساطير اليونانية ، أغوى زيوس أوروبا بالظهور أمامها في شكل ثور. الحدث ، وفقًا للأسطورة ، حدث أيضًا في جزيرة كريت. الرابطة الثالثة. في العديد من الثقافات في كل من أوروبا وآسيا ، يعتبر الثور تجسيدًا لله أو صفته. الرابطة الرابعة. الثور الوقح للطاغية Falaris (571-555 قبل الميلاد) حكم الطاغية المستعمرة اليونانية في صقلية. لقد صنع ثورًا من النحاس ، تم إشعال النار تحته ، وعندما اشتعلت درجة الحرارة ، تم وضع ضحية للقمع السياسي في حفرة خاصة في جانب الثور. صرخات الضحية تحولت إلى زئير ثور يفرح آذان الطاغية. يربط بعض الباحثين هذا الثور بتضحية الأطفال في قرطاج. والتي ، وفقًا لبعض التقارير ، تم إلقاؤها أيضًا في بطن ثور ملتهب. الجمعية الخامسة. الهيكل نفسه ، المسمى "المتاهة" ، حيث يقع مينوتور. صور محفوظة للمتاهة القديمة ، ولا سيما على العملات المعدنية العتيقة. هذا ليس على الإطلاق بنية ذات حركات معقدة. لها مدخل واحد وهو أيضًا مخرج. من المستحيل أن تضيع فيه. لا يمكنك الخروج منه. لكن ليس على الإطلاق بسبب الهندسة المعقدة. في الصور الباقية ، المتاهة عبارة عن دوامة. إنه رمز. مثل أي رمز ، من الصعب قراءته وله معاني كثيرة. لكن معناه الوحيد مهم للغاية بالنسبة لنا ، خاصة أنه المعنى الرئيسي. إنه رمز للأرض ، الأم ، الجهاز التناسلي للأنثى ، الرحم. كان في وسط هذا اللولب كان يوجد مينوتور. يرمز خيط أريادن في هذه الحالة إلى الحبل السري ، الآن ، عندما يكون لدينا ليس فقط محتوى الحلم (الأسطورة) ، ولكن أيضًا الارتباط ، ثم مسلحين بالمنطق الاستنتاجي ومعرفة طرق تفسير الأحلام التي لقد تطور التحليل النفسي ، فلنخضع الأسطورة لتحليل أكثر شمولاً ونرى من هو الضحية ومن هو الشرير. هذه هي المرحلة الخامسة. وفقًا للأسطورة ، تم إغواء باسيفيا بواسطة ثور أبيض كان بوسيدون نفسه. أنه كان الله نفسه تؤكده الجمعيات. وهكذا ، فإن مينوتور ، هو ابن الصلة الإجرامية ليس من الثور وباسيفيا ، ولكن من بوسيدون نفسه مع باسيفيا. الآن دعونا نتذكر الخلاف على السفينة بين ثيسيوس ومينوس. يؤكد ثيسيوس ويقدم أدلة مادية على أنه ابن بوسيدون. نرى هنا التقنية الثانية التي يستخدمها الحلم والأسطورة عند العمل بالرقابة ، وهي تسمى التكثيف. السماكة هي تقنية خاصة عندما يمكن ترميز الصورة نفسها ، أو إخفاءها ، إذا أردت ، خلف شخصيات مختلفة من الحلم. يوضح التكثيف بشكل خاص الفرق بين المحتوى الصريح والمحتوى الكامن للحلم. يظهر والد ثيسيوس في صور الأب الأرضي ، إيجيوس ، والإله بوسيدون في نفس الوقت. بوسيدون هو والد كل من ثيسيوس ومينوتور. لذلك ، وهذه أهم لحظة في بحثنا - ثيسيوس ومينوتور شقيقان. في هذه المرحلة ، تحولت القصة ، التي بدأت كأغنية مدح للبطل ، فجأة إلى خطاب اتهام من المدعي العام. في ذلك ، اتهم ثيسيوس بقتل أخيه.

هيا لنذهب. المتاهة ترمز إلى الجهاز التناسلي للأم الذي يدخل فيه البطل. المتاهة هي أحد الرموز القديمة الرئيسية لرحم الأم ، والتي كانت منتشرة على نطاق واسع ويكفي اللجوء إلى الأدب الخاص للاقتناع بذلك. يصعب وصف هذا الإجراء بخلاف سفاح القربى.يبدو أن قائمة الأعمال البطولية لثيسيوس آخذة في الازدياد ، والآن حول فقدان ذاكرة ثيسيوس. الحلقة الأولى - ثيسيوس ينسى التضحية لأبولو عند الإبحار. هذه هي المحاولة الأولى لثيسيوس لتحدي السلطة العليا. انتهى دون جدوى. الله كل نفس. تتعلق الحلقة الثانية بأريادن ، التي نسيها ثيسيوس على الجزيرة.

من يمثل أريادن؟

لا توجد معلومات عنها تقريبًا. ابنة مينوس وشقيقة مونوتور. ولكن إذا كانت أخت مينوتور ، ومينوتور نفسه ، كما تم إثباته بالفعل ، هو شقيق ثيسيوس ، فيصبح من الواضح أن أريادن هي الأخت نفسها لثيسيوس ، مثل مينوتور. ثم ، على المستوى الرمزي ، يمكن فهم قربها من الحبل السري المؤدي إلى رحم الأم. يصبح نسيان ثيسيوس ، الذي تركها في الجزيرة ومنعه من الزواج منها ، مفهومًا أيضًا. لم يستطع الزواج من أخته. ترك رجل في جزيرة مهجورة هو حل وسط بين الرغبة في قتله وإبقائه على قيد الحياة. على ما يبدو ، نجا أريادن فقط لأن التنافس بين طفلين من جنس مختلف قد خفف من خلال الانجذاب الجنسي.

والحلقة الثالثة من فقدان الذاكرة ، التي أصبحت نتائجه مأساوية ، تتعلق بوفاة والده إيجيوس. ينسى ثيسيوس تغيير الأشرعة. إيجوس يرمي بنفسه في البحر.

لذلك ، يمكن استكمال قائمة مآثر ثيسيوس في ملحمة كريت: قتل أخ ، وسفاح القربى مع والدته ، ودفع والده إلى الانتحار ، وسفاح القربى مع أخته ، وإبعادها عن والدتها ، وربما محاولة القتل. لها.

نرى أنه عند تحليل الأسطورة ، تتم إزالة محتواها الديني والأخلاقي ، وهو أول طبقة سطحية تمثل ثيسيوس كبطل. هذا ما يقوله إبراهيم ، مؤكداً أنه في أعماق الأسطورة توجد طبقة أعمق تحتوي على تخيلات الأطفال البدائية ورغبات الناس. في بعض الأحيان ، وفقًا لإبراهيم ، تكمن خلف هذه الطبقة طبقة أخرى أعمق وأحيانًا ثالثة ، والتي تتكون من أساسيات رغبات الطفولة. إنه طبقة من الذهان.

في هذه الأسطورة ، لا تزال هناك بعض الفروق الدقيقة التي تترك شعوراً ببعض المصطنعة في التفسير. هم مرتبطون بسفاح القربى للبطل مع والدته. هناك شعور بأن الرغبة في الاتحاد مع الأم لا يتم التعبير عنها جنسيًا كما يظهر ، على سبيل المثال ، في دراما سوفوكليس. لتوضيح هذه المسألة ، يمكننا الرجوع إلى المحلل النفسي الفرنسي Chaussgett-Smirgel ، الذي كتب ما يلي: بينما أتفق مع رأي فيرينزي ، أعتقد أن الرغبة في سفاح القربى تقوم على الرغبة في العودة إلى الرحم. وهكذا ، فإن سلف عقدة أوديب الكلاسيكية المطورة بالكامل ، وفقًا لافتراضاتي ، رغبة فطرية وفورية لإزالة جميع العقبات التي تحول دون العودة إلى الحالة داخل الرحم من مسارها. هذه الحواجز هي الأب ، قضيبه ، الأطفال الذين لم يولدوا بعد.

الحقيقة هي أنه بعد الولادة ، لا يملك الطفل طريقة للعودة إلى جسد الأم. وصفت الرغبة في تدمير كل العقبات في طريق العودة إلى جسد الأم بالشكل القديم من عقدة أوديب …. المرضى الذين يعانون من تنظيم حدودي هم الأكثر عرضة للتخيلات المروعة ، والهدف منها هو تحويل أمنا الأرض إلى "أرض قاحلة" (من قصيدة كتبها تي إس إليوت). والهدف هو تحرير جسد الأم من محتوياته لإعادته إلى نعومته الأصلية ويأخذ مكانه فيه الذي كان ينتمي إليه سابقًا ".

وهكذا ، فإن أسطورة ثيسيوس تعبر على الأرجح عن شكل قديم معين من عقدة أوديب ، حيث يخترق البطل رحم الأم ، ولهذا الغرض يقضي تدريجياً على المنافسين. الأخ هو أول من يقضي. ومن المثير للاهتمام ، في شكل مقلوب ، تأكيد ذلك من خلال محتوى الأسطورة نفسها - كان من المفترض أن يستوعب مينوتور أطفال سكان أثينا بالضبط. وكذلك المعطيات التاريخية التي أخذناها جمعيات - أي الأطفال الذين تمت التضحية بهم في قرطاج. ثم يغوي البطل ويخرج أخته من الأم. حياتها في خطر. أخيرًا ، يتم القضاء على الأب.انتحاره هو في الواقع جريمة قتل مقنّعة. حقيقة أن الإغريق لم يدركوا ، ولكنهم شعروا بطريقة ما بالذنب المباشر لثيسيوس في وفاة والده ، تؤكدها أسطورة أخرى عن ثيسيوس ، حيث مات بالضبط نفس وفاة والده. عزا اليونانيون القصاص فقط على القدر. أي الضمير من وجهة نظر تحليلية.

هناك بعض العناصر الأكثر تعقيدًا في الأسطورة. نعني حقيقة أن ثيسيوس اضطر إلى قتل مينوتور وبالتالي التضحية به لبوسيدون ، أي والده. وأيضا صدفة مثيرة للاهتمام. كريت هي الجزيرة التي اختبأ فيها زيوس من كرونوس ، الذي أكل أطفاله. لكن هذه هي نفس القصة ، أو أي شيء آخر ، فلا توجد طريقة للبحث في هذا الموضوع بسبب محدودية حجم المقالة.

في الختام أود أن أسأل كل من قرأ المقال: هل ثيسيوس بطل أم مجرم؟ حسب الأسطورة ، فهو بطل. ثم السؤال التالي طبيعي: من هو البطل؟ ربما ، في هذه المرحلة ، سيكون من الضروري التوقف مؤقتًا حتى يتمكن الجميع من تقديم تعريفهم الخاص. أنا شخصياً قريب من التعريف الذي يعطيه O. Rank للبطل. هذا هو الشخص الذي يلبي الرغبات البشرية العالمية من خلال أفعال خارقة.

المراجع

1. K. إبراهيم. الحلم والأسطورة. في هذا الكتاب. "بين أوديب وأوزوريس. تشكيل مفهوم التحليل النفسي للأسطورة ". مبادرة. لفيف. إد. "حد الكمال". م 1998

2. O. Rank، G. Zachs "دراسة التحليل النفسي للأساطير والحكايات الخرافية". في نفس المكان.

3. Z. فرويد. "تفسير الأحلام". كييف. "صحة". عام 1991

4. J. Chaussget-Smirgel. سادية مازوخية في الانحراف: بعض التأملات في تدمير الواقع. "مجلة علم النفس العملي والتحليل النفسي". 2004 # 4.