مشهد آخر: إصابة جماعية

جدول المحتويات:

فيديو: مشهد آخر: إصابة جماعية

فيديو: مشهد آخر: إصابة جماعية
فيديو: مشاهد تحبس الأنفاس للحظة انفجار بركان في إندونيسيا 2024, يمكن
مشهد آخر: إصابة جماعية
مشهد آخر: إصابة جماعية
Anonim

نحن لا ننظر إلى العالم من خلال عيون أجدادنا فحسب ، بل نبكي أيضًا بدموعهم

دان فان كامبنهاوت

أطلق مؤسس التحليل النفسي ، ز. فرويد ، على اللاوعي "مرحلة أخرى" يمكن فيها تنفيذ عروض "أخرى" من وراء الكواليس مع سياقها المعقد والمربك.

الفكرة الرئيسية لمفهوم الصدمة الجماعية هي أن الصدمة التي تتعرض لها المجموعة (على سبيل المثال ، الأحداث العسكرية) تترك بصمة على المجموعة بأكملها وتجلب معها مشاعر العار والألم والإذلال والذنب ، وهي مجتمعة من ذوي الخبرة من قبل جميع الأعضاء. هذه المشاعر ليس لها مخرج ، وتبقى الخسارة كما هي ، وهي ثابتة في هذه المجموعة. تنتقل هذه المشاعر إلى الأجيال القادمة حتى تكتمل العمليات النفسية.

تؤثر الصدمة الجماعية على كل فرد من أفراد المجموعة وتصبح جزءًا من الهوية الثقافية. على سبيل المثال ، غالبًا ما يعاني أحفاد ضحايا الهولوكوست في الأحلام والأوهام كل أهوال الحرب التي عاشها أسلافهم. وبالتالي ، فإن جوهر الصدمة الجماعية هو حدث حقيقي تعيشه مجموعة معينة من الناس. نتيجة لذلك ، يتم تكوين مجموعة معينة من الذكريات ، والتي يتم تضمينها في هويات الأشخاص الذين ينتمون إلى هذه المجموعة.

يحدد ناثان ب. كيليرمان أربعة مجالات يكون فيها تأثير الصدمة الجماعية أكثر وضوحًا:

المجال الأول

مشاكل في القيمة الجوهرية ومشاكل الهوية ، والشعور بالنفس اعتمادًا على موقف السلف "الضحية / المعتدي / المتوفى / الناجي" ، والحياة ، والخاضعة للرغبة في الإنجازات للتعويض عن فقدان الوالدين ، والعيش في دور "بديلا" من أسلافهم المفقودين.

المجال المعرفي

كارثة ، خوف وقلق ترقب للمأساة القادمة ، الانشغال بموضوع الموت ، مقاومة منخفضة للضغط في المواقف التي قد تذكر بمأساة.

المجال العاطفي

القلق من الفناء ، كوابيس الاضطهاد ، الانحطاط المتكرر ، صراع الغضب الذي لم يتم حله ، الشعور بالذنب.

مجال العلاقات الشخصية

الاعتماد المفرط على العلاقات الشخصية ونوع التعلق القلق من الارتباط أو الاعتماد المضاد ، والصعوبات في بناء علاقات وثيقة وحل النزاعات الشخصية.

ترتبط "ما بعد الذاكرة" بإدراك التاريخ وتصف قدرة الشخص الواحد على التذكر والشعور بما لا يمكنه معرفته إلا من القصص وسلوك الأشخاص من حوله. ومع ذلك ، تم نقل هذه التجربة بطريقة أصبحت جزءًا من ذاكرتهم.

وصف رولاند كلاين ودنلوب هذه العملية على النحو التالي: الآباء الذين نجوا من حدث صادم (الهولوكوست) يعرضون مشاعرهم على أطفالهم ، ويقحمهم الأطفال كما لو أنهم عانوا هم أنفسهم من كوابيس معسكر الاعتقال. يجد هذا "الاستثمار" في طفل المشاعر غير ذات الصلة مخرجًا في شكل مشاكل معينة ويجعله يشعر أنه يجب أن يعيش في ماضي والديه حتى يفهم تمامًا ما مروا به. ينقل الآباء حزنهم المكبوت وغير المتمرس إلى اللاوعي لأطفالهم. من ناحية أخرى ، الأطفال غير قادرين على فهم المشاعر الداخلية وبالتالي قد يكون لديهم "حزن لا يمكن تفسيره".

يصف دان فان كامبنهاوت لقاء شخصي مع ظاهرة انتقال الصدمة الجماعية عبر الأجيال. عشية رحلته إلى أوشفيتز بيركيناو ، أصيب برهاب الأيروفوبيا. يكتب: "بعد فترة زمنية معينة ، أدركت أنه قبل ستين عامًا بالنسبة ليهودي ، كان النقل إلى بولندا يعني موتًا مؤكدًا وأن رحلتي إلى بولندا أثارت إنذاراتي الداخلية. عندما أدركت ذلك ، وجدت السياق المناسب لخوفي ، واختفى ".

المؤلفات:

موصى به: