ماذا "يشتري" الرجل المحتضر؟ فشل التسويق والعودة للفتى الممتن بالسراويل القصيرة

2024 مؤلف: Harry Day | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-17 15:39

من الواضح أن أي مؤلف يعالج مثل هذا الموضوع المعقد يعبر عن آرائه الشخصية أو القريبة منه. سأتحدث بشكل دوغماتي تمامًا ، دون تحفظات "في رأيي" ، "يبدو لي" ، "ربما" وغيرها من التذكيرات بأنه ليس لدي إجابات نهائية.

إن أفعالنا على جانب سرير الشخص المحتضر تمليها الحالة الحالية والاحتياجات والفرص المتاحة لتنفيذها. لا توجد وصفة لجميع الظروف.

تم التعبير عن عزلة الاحتضار والحاجة إلى الارتباط بالآخرين بشكل أكثر وضوحًا من قبل الكاتب الروسي العظيم ليو تولستوي في قصة "موت إيفان إيليتش" وأحد أعظم صانعي الأفلام في السينما ، السويدي إنجمار بيرجمان في الفيلم "همسات وصراخ".

أرست عبقرية تولستوي ، بقصته الفردية ، الأساس للبحث في عملية الموت والموت. تصف القصة الصغيرة بالتفصيل مراحل الاحتضار ، والتي يمكن العثور عليها في كتاب عالم النفس إي.كوبلر روس "حول الموت والموت". تقدم هذه القصة الصغيرة أيضًا إجابة على السؤال: "ما الذي يحتاجه الرجل المحتضر؟"

سقط عضو الدائرة الابتدائية إيفان إيليتش غولوفين البالغ من العمر 45 عامًا وضرب جانبه بمقبض الإطار. بعد ذلك ، يعاني من ألم في الجانب الأيسر ويصاب به. تدريجيا ، بدأ المرض يسيطر عليه تماما ، "تغلغل الألم في كل شيء ، ولا شيء يمكن أن يطغى عليه". العلاقة مع زوجته متوترة ومليئة بالاحتكاك. في البداية ، ينكر المرض ، لكنه غير قادر على التخلص منه ، يصبح البطل سريع الانفعال ويسبب الكثير من المتاعب لمن حوله. بمرور الوقت ، لا يأخذ من حولهم أنفسهم في الاعتبار مرض بطل الرواية ، فهم يتصرفون كما لو لم يحدث شيء. تدريجيًا يعترف إيفان إيليتش بأنه "ليس في الأعور ، ولا في الكلى ، ولكن في الحياة و … الموت".

عذاب النجاسة والفحشاء والرائحة ، من وعي أن شخصًا آخر يجب أن يشارك في هذا. لكن في هذه القضية غير السارة ، شعر إيفان إيليتش بالراحة. كان النمر جيراسيم يأتي دائمًا ليخرجه من أجله (…) مرة واحدة ، قام من السفينة ولم يتمكن من رفع سرواله ، سقط على كرسي ناعم ونظر في رعب إلى عراه ، مع عضلات محددة بشكل حاد ، بلا حول ولا قوة. الفخذين. (…).

- أنت ، على ما أعتقد ، غير سارة. اعذرني. لا أستطيع.

- ارحم يا سيدي. - وميض جيراسيم عينيه وكشف أسنانه الصغيرة البيضاء. - لماذا لا تهتم؟ عملك مريض.

منذ ذلك الحين ، بدأ إيفان إيليتش أحيانًا في الاتصال بجيراسيم وطلب منه إبقاء ساقيه على كتفيه. لقد فعلها جيراسم بسهولة وإرادة وبساطة ولطف.

كان العذاب الرئيسي لإيفان إيليتش كذبة ، تلك الكذبة ، لسبب ما أدركها الجميع ، أنه كان مريضًا فقط ، ولا يحتضر ، وأنه كان بحاجة فقط إلى الهدوء والمعالجة ، وبعد ذلك سيأتي شيء جيد جدًا خارج. كان يعلم أنه بغض النظر عما فعلوه ، فلن يأتي شيء منه ، باستثناء المزيد من المعاناة والموت المؤلمين. وقد عذبته هذه الكذبة ، عذبته حقيقة أنهم لم يرغبوا في الاعتراف بأن الجميع يعلم ويعرف ، لكنهم أرادوا أن يكذبوا عليه بمناسبة وضعه الرهيب وأرادوه وأجبروه على المشاركة في هذا. يكذب. هذه الكذبة ، هذه الكذبة التي ارتكبت عليه عشية وفاته ، كذبة كان من المفترض أن تقلل من هذا العمل المهيب الرهيب لوفاته إلى مستوى كل زياراتهم ، الستائر ، سمك الحفش لتناول العشاء … كانت مؤلمة للغاية لإيفان إيليتش. والغريب أنه في مرات عديدة عندما قاموا بحيلهم عليه ، كان على وشك الصراخ لهم: توقفوا عن الكذب ، وأنت تعلم ، وأنا أعلم أنني أموت ، لذا توقفوا ، على الأقل ، كذبوا… لكنه لم يكن لديه الروح للقيام بذلك. لقد رأى أن فعل موته الرهيب قد هبط من قبل كل من حوله إلى مستوى إزعاج عرضي ، فاحش جزئيًا (مثل معاملة شخص ، عند دخوله غرفة المعيشة ، ينشر رائحة كريهة منه) (…).

لقد فهم جيراسم وحده هذا الموقف وشفق عليه.ولذلك شعر إيفان إيليتش بالرضا فقط مع جيراسيم. كان جيدًا بالنسبة له عندما أمسك جيراسيم ، أحيانًا طوال الليل ، بساقيه ولا يريد الذهاب إلى الفراش قائلاً: "لا داعي للقلق ، إيفان إيليتش ، سوف أنام أكثر" ؛ أو عندما يتحول فجأة إلى "أنت" ، أضاف: "إذا لم تكن مريضًا ، فلماذا لا تخدم؟" لم يكذب جيراسيم وحده ، فقد كان واضحًا من كل شيء أنه وحده يفهم ما هو الأمر ، ولم يعتبر أنه من الضروري إخفاءه ، وببساطة أشفق على السيد الضعيف المنهك. حتى أنه قال مرة واحدة مباشرة عندما أرسله إيفان إيليتش بعيدًا:

- سنموت كلنا. لماذا لا تعمل بجد؟ - قال ، معبراً عن ذلك أنه لا يثقل كاهل عمله تحديداً لأنه يحمله لشخص يحتضر ويأمل أن يقوم شخص ما في زمانه بنفس العمل.

يصف تولستوي ببراعة تراجع إيفان إيليتش: "(…) بغض النظر عن مدى خجله من الاعتراف بذلك ، فقد أراد شخصًا يشعر بالأسف تجاهه ، مثل طفل مريض. أراد أن يداعبه ويقبله ويبكي عليه ، بينما يداعب أحد الأطفال ويريحه. كان يعلم أنه كان عضوًا مهمًا ، وأن لحيته شيب ، وبالتالي كان ذلك مستحيلًا ؛ لكنه ما زال يريد ذلك. وفي العلاقة مع جيراسيم كان هناك شيء قريب من هذا ، وبالتالي عزته العلاقة مع جيراسيم ".

المرض شيء غير لائق ، والموت هو أمر غير لائق ، وأصبح إيفان إيليتش هو حامل هذه الفاحشة. إنه يحتضر ويريد أن يشفق عليه. لكن في مجتمع يعبد الحشمة ، كان هذا مستحيلًا تمامًا. لذلك ، كان البطل نفسه فخورًا بأنه في العمل يعرف كيفية "استبعاد كل ما هو خام وحيوي ، والذي ينتهك دائمًا صحة مسار الشؤون الرسمية: من الضروري عدم السماح بأي علاقات مع الناس ، باستثناء العلاقات الرسمية ، ويجب أن يكون سبب العلاقة رسميًا والعلاقة بحد ذاتها خدمة فقط ".

عند موته ، يجد البطل نفسه في عزلة رهيبة ، حيث كان الشخص الوحيد الذي جعله يشعر بالراحة هو البارمان جيراسيم ، الذي في بساطة روحه لم يشوه الحقيقة بشأن منصب سيده. في حدود الحشمة ، حقيقة أن إيفان إيليتش يطلب من جيراسيم أن يمسك بساقيه أمر شائن ، لكن هذه الإطارات نفسها ، التي سقطت في ذهن المحتضر ، ولكن الجميع تحت حراستها بعناية ، تهينه بشكل رهيب.

بطلة لوحة بيرغمان ، أغنيس ، تموت في عذاب رهيب ، تطلب من شخص ما أن يخفف من معاناتها بلمسته. توجد اثنتان من أختها بجانب المرأة المحتضرة ، لكن لا واحدة ولا الثانية يمكنهما لمسها. كما أنهم غير قادرين على إقامة علاقة حميمة مع أي شخص ، حتى مع بعضهم البعض. فقط الخادمة آنا قادرة على معانقة وتدفئة أغنيس المحتضرة بدفء جسدها. الصرخات الثاقبة لامرأة تحتضر ، تتحول إلى همسة مرهقة ، تتوسل من أجل قطرة من الدفء والتعاطف ، تقابل الصمت الذي يصم الآذان للأرواح الفارغة للأخوات. بعد وقت قصير من وفاة أغنيس ، عاد شبحها إلى الأرض. بصوت طفولي يبكي ، تطلب من شقيقاتها لمسها - عندها فقط تموت من أجل الحقيقة. تحاول الأخوات الاقتراب منها ، لكن خوفهن من الهرب خارج الغرفة. مرة أخرى ، تسمح حضن الخادمة آنا لأغنيس بإكمال الرحلة حتى الموت. آنا دائمًا بجانب أغنيس المحتضرة ، وهي تدفئ جسدها البارد بدفئها. إنها الوحيدة من بين كل الذين لا يعانون من الخوف الدنيء أو الاشمئزاز الحقير.

ستيفن ليفين ، الذي خدم المرضى الميؤوس من شفائهم على مر السنين ، في كتابه من يموت؟ يصف الحالة التالية.

في الغرفة المجاورة كان ألونزو ، 60 عاما ، يحتضر بسبب سرطان المعدة. طوال حياته حاول أن يفعل ما هو "ضروري للعائلة". قبل عشرين عامًا ، وقع في حب امرأة مطلقة تدعى مارلين. لكن بعض ظروف بيئته الكاثوليكية والإيطالية لم تسمح له بالزواج منها ، رغم أنه حافظ على علاقة معها حتى وفاتها قبل عام. لم يعترف والده وأخته وشقيقه أبدًا بوجود مارلين ، ولمدة عشرين عامًا أطلق عليها اسم "هذه المرأة".أمضى معظم حياته في "حماية أسرته". والآن ، عندما كان والده البالغ من العمر تسعين عامًا يجلس على رأس السرير ويردد: "ابني يحتضر ، ابني لا يجب أن يموت" ، حاول أن يلعب دور الابن المثالي أمامه. حاول حماية والده من الموت: "حسنًا ، لن أموت". لكنه كان يحتضر. كان أخوه وأخته يقفان بجانب السرير ، وحثا شقيقه على تغيير إرادته وعدم إعطاء المال لابنته مارلين البالغة من العمر ثلاثين عامًا ، والتي كان يهتم بها كثيرًا. كان يرقد هناك ، يستمع إلى كل هذا ، ولا يقول كلمة واحدة ويحاول ألا يموت ، حتى لا يزعج أحبائه. برؤية سمك النسيج الكرمي الذي نسج حوله ، جلست في الزاوية وشاهدت هذه الميلودراما غير العادية. تشاجر الناس وأنكروا وفاته. لاحظت أنني جالسًا بجواري ، بدأت أتحدث إليه في قلبي. شعرت بالحب في قلبي ، قلت لنفسي:

"كما تعلم ، ألونزو ، لا حرج في موتك. كنت تفعل الشيء الصحيح. أنت في ظروف غير عادية عندما لا تستطيع إخبار أحبائك بما تحتاجه وما تريده. أنت تحميهم حتى النهاية. لكن من الطبيعي أن تموت. إنه لطيف حتى. هذا هو العمل الصحيح في اللحظة المناسبة. انفتح على نفسك. أظهر تعاطفك مع هذا الونزو المرتبك والمريض الميؤوس من شفائه. تخلص من الألم وعدم قدرتك على حماية أحبائك. هذه فرصتك. ثق بنفسك. ثق بالموت. لا داعي للدفاع عن نفسك. فقط اترك ما يمسكك. افتح نفسك على كيانك ، إلى ما لا نهاية لطبيعتك العميقة. دع كل شيء يذهب الآن. دع نفسك تموت. دع نفسك تموت ولا تكن ألونزو. دع نفسك تموت ولا تكون ابنا بعد الآن. دع نفسك تموت ولم تعد من لا يمكن تقسيم أمواله. اسمح لنفسك بالانفتاح على قلب يسوع. لا يوجد شيء نخاف منه. كل شئ على ما يرام".

من خلال غابة الناس المحتشدين حول سريره ، التقت عينا ألونزو الملائكيتان الزرقاوان ، وأومضتا للإشارة إلى أنه سمع مونولوجي الصامت. لا يمكن قول أي من هذا بصوت عالٍ في الغرفة. بعد كل شيء ، كان من الممكن سماع صراخ أحبائه بعد ذلك حتى في القاعة. ومع ذلك ، لفت ألونزو انتباهي أحيانًا ووافق على أن كل شيء على ما يرام. لم تكن الكلمات التي كانت تنتقل بيننا ، بل هي إحساس القلب. بطريقة ما اتضح أن العديد من المرضى المصابين بأمراض مميتة حساسون لهذا النوع من الاتصالات. في بعض الأحيان ، كان ألونزو يقول لأخته ، "أتعلم ، عندما (أشار إلي) يجلس في الغرفة ، أشعر بشيء مميز."

الحقيقة هي ، كما يوضح لنا S. Levin ، أن هذه كانت المرة الوحيدة التي تم فيها قبول ما كان يحدث في الغرفة. قال فيما بعد إنه شعر بانفتاح قبل وفاته ، عندما "أجلس بهدوء في الزاوية".

يشير S. Levin كذلك إلى أنه من المهم عدم اختيار الكلمات بقدر ما تظهر الحب والاهتمام ، الأمر الذي من شأنه أن يخلق قبولًا للحظة الحالية ، حتى يتمكن الشخص من السماح لنفسه بأن يكون كما ينبغي.

ما هي الاستنتاجات التي يمكن استخلاصها من كل ما قيل؟ يتطلب الاتصال بشخص يحتضر إزالة الإطار ، والانفصال عن العلماني اللائق ، وأن يصبح غير لائق ، بل حيًا ومنفتحًا.

من المستحيل مواساة شخص يحتضر ، كما تفعل خادمة برجمان آنا ، حتى نكون مستعدين لمواجهة خوفنا وإيجاد أرضية مشتركة مع الآخرين. طالما أن الشخص يتجنب الخوف من الموت ، يتظاهر بأن "كل شيء على ما يرام" ، متجذر في التفاؤل الملموس المعزز ، كونك مع شخص يحتضر ، فهو غير قادر على الراحة ، ما هو أسوأ - إنه يجعل الشخص الذي يستحق الراحة و اعتني بنفسه (كما في حالة ألونزو ، عندما أجبر والده رجلاً يحتضر على مواساته).

عزاء الشخص المحتضر مرتبط بالاستعداد للشعور بألمه وخوفه معه. في خوفنا من الموت ، نحن جميعًا على قدم المساواة إلى حد ما ، ولا داعي لإنكار ذلك. ولكن على الرغم من هذا الخوف ، فإن الشجاعة للانفتاح عليه والاقتراب من الشخص المحتضر تريح هذا الأخير وتشفي من يريحه.لا تختفي عزلة الشخص المحتضر ، ولكن ، كما قالت امرأة تحتضر ، نقلت إي. يالوم تعليقها: "الليل شديد السواد. أنا وحدي في قارب على الخليج. أرى أنوار القوارب الأخرى. أعلم أنني لا أستطيع الوصول إليهم ، ولا أستطيع السباحة معهم. لكن كيف يهدأني مشهد كل هذه الأضواء التي تضيء الخليج!"

أكثر ما يمكننا فعله لشخص يحتضر ، على ما يبدو ، هو ببساطة أن نكون معه ، لنكون حاضرين.

الشخص الذي يكون مستعدًا لفتح أفكاره ومشاعره للآخر ، مما يسهل عليه مهمة مماثلة. بمعنى ما ، كل شيء بسيط: أياً كان من تنتمي إلى الشخص المحتضر - قريب أو صديق أو معالج نفسي ، فإن أهم شيء هو التواصل معه.

يلعب الإفصاح عن الذات دورًا رئيسيًا في بناء علاقات عميقة. يتم بناؤها من خلال التناوب بين الإفصاح عن الذات: شخص واحد يخاطر ويقرر أن يخطو إلى المجهول ويكشف للآخر عن أشياء حميمة للغاية ، ثم يأخذ الآخر خطوة نحو ويكشف شيئًا ما ردًا على ذلك. هذه هي الطريقة التي تتعمق العلاقة. إذا لم يتلق المجازف صراحة متبادلة ، فإن هذا يخلق حالة عدم الاجتماع.

إذا كان هناك تقارب بين الناس ، فإن أي كلمات وأي وسيلة راحة وأي أفكار لها أهمية أكبر بكثير.

لاحظ العديد من أولئك الذين يعملون مع المرضى المحتضرين أنه حتى أولئك الذين كانوا في السابق بعيدين جدًا ويتصرفون بمعزل عن الآخرين ، أصبحوا فجأة متاحين للاتصال بهم بشكل مذهل. على الأرجح ، هؤلاء الناس "أيقظوا" اقتراب الموت ويبدأون في السعي لإقامة علاقة حميمة.

تتطلب حالة التواجد بجانب شخص يحتضر إقامة اتصال ليس على مستوى الكلمات ، ولكن على مستوى أعمق - على مستوى التجارب. الصمت لا يستبعد الوجود ، بل على العكس ، فالكلمات والأفعال هي طرق ملائمة للغاية لتجنب الوجود والتجربة. يكتب س. ليفين: "لكنك تتعامل مع دراما شخص آخر. أنت لم تأت إليه لإنقاذه. لقد جئت إليه لتكون فضاءً مفتوحًا يمكنه أن يفعل فيه ما يحتاج إليه ، ولا يجب أن تفرض عليه اتجاه افتتاحه بأي شكل من الأشكال ".

ما هي الرحمة؟ إجابة إس. ليفين قصيرة: "الرحمة هي مجرد مساحة". الرحمة تعني إيجاد مكان في قلبك لتجارب شخص آخر. عندما يكون هناك متسع في القلب لأي ألم "للآخر" ، فهذا هو الرحمة.

عندما تكون مع شخص يحتضر ، فإنك تتصرف من منطلق الإحساس باللياقة وليس المعرفة. مشكلة الغالبية هي الخوف من "التورط" ، الخوف من الانغماس في النفس ، من المشاركة المباشرة في الحياة ، أحد جوانبها الموت.

في مساحة غير مرتبطة بـ "الفهم" ، والتي لا تحاول أن تملأ نفسها بالمعلومات ، يمكن أن تولد الحقيقة. يلاحظ س. ليفين بدقة شديدة: "إنه في العقل" الذي "لا يعرف" أن الحقيقة تختبر في انخراطها المكاني والخالد في الوجود. "لا أعرف" هي مساحة فقط ؛ لديها متسع لكل شيء. لا قوة في "لا أعرف". لا ينبغي للمرء أن يبذل جهودا في العقل ، لأنه يغلق القلب على الفور ".

إن انهيار الوهم القائل بأن المرء "معصوم من الخطأ" في حالة كونك بجوار شخص يحتضر يحدث بدلاً من أولئك الذين اعتادوا على أن يكونوا "مؤهلين". أولئك الذين اكتسبوا "الكفاءة" على مر السنين ويحددون النجاح من خلال التكيف ، والتغلب ، والقيام بدور لا تشوبه شائبة معرضون للخطر.

ذات مرة اتصل بي شاب يبلغ من العمر 31 عامًا والذي يمكن اعتباره ناجحًا إلى حد ما في حياته المهنية ، ويحقق أرباحًا جيدة ، من خلال خطاب "جيد" وطلب مفصل "غامض". على هذا النحو ، لم يكن هناك "طلب" على الإطلاق ، كان وصوله "اختبارًا" لي. غادر بكلمات حول ما سيفكر فيه ويختاره. كنت مقتنعا بأنني لن أراه مرة أخرى ، وأن اختياره من المرجح أن يقع على عاتق رجل حقيقي مع أكمامه مطوية ، يُدعى "المدرب".

مضى حوالي سبعة أشهر منذ أن اتصل الشاب وطلب منه تحديد موعد معه ، إذ كان لديه "سؤال صغير" ؛ لم أتعرف عليه على الفور. التقينا بعد أربعة أيام.

علمت أن الرجل قد قرر بالفعل اختيار طبيب نفساني منذ سبعة أشهر وكان سعيدًا جدًا بهذا الاختيار. كان علي أيضًا أن أكتشف أنني لم أكن لأراه مرة أخرى إذا لم يتدخل القدر. تحركت الحياة المهنية والعلاقات مع الناس والعمل مع طبيب نفساني في نفس الاتجاه: تم دمج عدد من القدرات والإنجازات والنجاحات في وحدة واحدة وتم السماح لها بالشعور بالرضا.

علاوة على ذلك ، سأختصر بشكل كبير قصة ما حدث ، مع التركيز على "النقاط الرئيسية".

قبل أكثر من أسبوع بقليل من الاتصال بي ، أُجبر الرجل على الذهاب مع والدته إلى مدينة أخرى لزيارة عمته المحتضرة. استغل ابن عمه الثاني وصول الأقارب ، حيث كان بالقرب من والدته المحتضرة لفترة طويلة ، وذهب في عملها. بقي الرجل ووالدته في شقة الخالة المعذبة. بحلول المساء ، عادت ابنتي ووصل أقارب آخرون.

عاد الرجل في اليوم التالي إلى منزله. أمه بقيت مع أختها.

بعد أسبوع ، توفيت عمتي ، وأبلغت والدتي موكلتي عبر الهاتف. ولم يحضر الرجل الجنازة لأنهما قررا مع والدته "أنه ليس لديه ما يفعله هناك".

قال الرجل (يجب أن يقال بجهد كبير ومن خلال الجذع الخامس للسفينة في البداية) أنه بعد عودته من عمته ، في القطار ، تذكرني فجأة ؛ بعد محادثة هاتفية مع والدته ، تذكرني أيضًا لسبب غير معروف ؛ بعد نبأ وفاة عمته ، لم يذهب إلى العمل وانخرط في جميع أنواع التافهات ، وكان من بين هذه "الأشياء التافهة" مسح دفتر الهاتف من جهات الاتصال غير الضرورية. كان أحد هؤلاء الاتصالات أنا. تحولت الرغبة الأولية في محو هاتفي إلى "مؤذ": "سأتصل وأخبرك أنني تذكرتك لسبب ما". استغرقت القصة حول هذه الأحداث 40 دقيقة تقريبًا ، في آخر 10 دقائق كان الرجل مهتمًا بما أفكر به في عملي ، ولماذا أحتاج إلى كل هذا ، وما إلى ذلك. في نهاية الاجتماع الأول ، طلب الرجل تعيينه في المرة التالية واحد.

بدأ الاجتماع التالي بالعديد من الأسئلة والملاحظات التي وجهها لي العميل: "أنت جاد جدًا ، قال لي ،" ربما تفكر في ما يجب أن تفعله معي؟ " وما إلى ذلك ، قاطعته ، مشيرة إلى أنه رغم كل التافه في سلوكه ، كان بحاجة إلى شيء ما هنا وأن له علاقة بوفاة عمته. سأحذف تفاصيل السلوك الدفاعي للعميل. علاوة على ذلك ، وبناءً على طلبي ، وصف بالتفصيل الرحلة إلى قريب يحتضر ، ومع ذلك ، فقد فاتته بعناد لحظة تواجده بجوار المرأة المحتضرة. اتضح أنه ذهب لأن "والدتي طلبت" ، كان هو نفسه مستعدًا للمساعدة العملية - "لفعل شيء ما" لأقاربه ، "للمساعدة بطريقة ما". إلى أخته ، التي طلبت البقاء مع والدتها ، عرض المساعدة العملية ("إذا كنت بحاجة إلى القيام بشيء ما ، اذهب ، إلى أين تذهب - أنا مستعد") ، لكنها رفضت ، موضحة أنها تريد "الخروج ". وقرب نهاية هذا الاجتماع ، أعرب الرجل عن شكه في أنه لم يكن مستعدًا لهذه الرحلة. ثم أخبرته أنني لا أعتقد أنه يمكن لأي شخص أن يكون مستعدًا دائمًا لأي شيء. تبع ذلك واحدة من العديد من الملاحظات المهينة الموجهة إلي ، والتي لا أتذكر محتواها الآن. هكذا انتهى الاجتماع الثاني.

في الاجتماع الخامس ، قال موكلي ، الذي كانت تظهر عليه علامات الخوف في ذلك الوقت ، بغضب أنني ربما أعتقد أنه كان خائفًا من الموت ، وتذكره العفوي عني ، أشرك مع حقيقة أن "أنت مثل هذا المنقذ ، يجب أن تنقذني ، كنت أنت الذي تذكرته باسم المسيح ". ثم اقترح أن أقوم بإعداد قائمة بالأفكار الصحيحة للحالات التي يذهب فيها شخص ما لزيارة أحد أفراد أسرته المحتضر (علاوة على ذلك ، قيل كما لو كان علي القيام بذلك بنفسي).لقد تساءلت عن تفكير مدرسته ، وهو مناسب لحل المشكلات الحسابية وكتابة مقال حول موضوع "كيف قضيت الصيف". لقد أزعجه ذلك ، لكنه حاول عدم إظهاره وبدأ في إلقاء محاضرة على أن عملي هو أيضًا عمل ، ويجب أن يكون العمل منظمًا ومنظمًا ، وأنني أختبئ وراء التظاهر ، وقد اشتبه في ذلك حتى عندما التقينا بذلك. أنا أتظاهر بأن قانون الغاب غير موجود ، ولا يوجد اختيار طبيعي: "ولكنه موجود ، وأنت تشارك فيه". وقال كذلك إنه ما كان ينبغي أن ينتهي به الأمر ، وأن هذا الوضع بوفاة عمته "انتهى" ، لأن هذا هو الماضي ولا فائدة من العودة إلى هناك. علاوة على ذلك ، أكد أنه تذكرني بالصدفة ، ولا توجد علاقة بين هذه الأحداث ، كما أعتقد ، في رأيه. واستمر في الحديث عن الأعمال وأن التفكير التجاري ضروري أيضًا لطبيب نفساني إذا كان يريد بيع خدماته. تبع ذلك مخطط تفصيلي لمخطط التسويق ، الذي قررت مقاطعته مع السؤال: "ما الذي تحاول بيعه لي؟" أجاب الرجل أنه لا يبيع لي شيئًا. اعترضت بشكل حاد إلى حد ما ، قائلة: "لا ، أنت تبيع ، لكنني لا أشتري ، وهذا يجعلك غاضبًا وخائفًا. وتكهناتك حول ما أفكر به حول مجيئك إلي ، والتي سبقتها ذكريات غير متوقعة عني ، غير صحيحة. ومع ذلك ، أفترض أن ذكرى لي لم تكن عرضية. عندما أتيت إلي لأول مرة ، قلت إنك تختار طبيب نفساني لنفسك ، لكن اختيارك احتوى على عنصر بيع صورتك. إنك تواجه حقيقة أنني لا أشتري لك ، مثلما لم تشتري هناك ، في منزل عمة تحتضر. وعندما قررت أنت وأمك أنه "ليس لديك ما تفعله هناك ،" واجهت أكبر قدر من الرعب - فأنت لا تشتري. أنزل الرجل رأسه ، كانت هناك صمت طويل ؛ ثم قال إنه بحاجة إلى فهمها. منذ تلك اللحظة ، بدأ الرجل يتقدم مدركًا أن صورته قد تحطمت ضد الطبيعة الوهمية للهدف. "ليس لديك ما تفعله هناك" - تحول إلى فهم أنه "لا يوجد مكان لي هناك ، لأنني في الواقع غير موجود".

إذا طُلب مني حقًا السؤال عن كيف أكون وكيف أستعد للقاء مع قريب يحتضر ، فسأقول إنني لا أعتقد أنه من الضروري الاستعداد لهذا بأي طريقة معينة. أفترض أنني سأقول ، "كن نفسك". في اللحظة التي يسألني فيها عميلي هذا السؤال ، يمكن أن أستخدمه بأثر رجعي لإجباره على فهم أنه في الفخ الذي دفع نفسه إليه. ولكن بحلول ذلك الوقت ، بعد أن فهمت شيئًا ما عن موكلي بالفعل ، لم أفعل ذلك ، مدركًا أنه ببساطة سوف يرتاح ضد "التفكير الصحيح" والبحث القهري عن إجابة: "من أنا؟" ، "ما أنا؟ ؟؟ ".

أن تكون على طبيعتك يعني أن تتحرر من العديد من الأعباء الداخلية غير الضرورية ، من كل الأكاذيب والاصطناعية وأي مناورات ومواقف وصيغ جاهزة ، مما يجعل من الممكن تحقيق قدر أكبر من التعبير ، والقدرة على التعبير في كثير من الأحيان عن مشاعر المرء وخبراته. هذا يسمح لك بالتواصل المباشر مع إنسان آخر قدر الإمكان.

لدينا جميعًا الحرية الأساسية ، والتي ، للأسف ، مجبرة على التزام الصمت بخجل والاستسلام لمطلب أن تصبح شخصًا ما (كما يفخر الكثيرون عندما يقولون: "أنا أم" ، "أنا أستاذ" " أنا مؤلف كتب ").

من خلال التركيز على الانفتاح الأساسي للقلب ، يمكننا أن نرى أنه لا يوجد شيء يجب دفعه جانبًا ، فلا يوجد مكان لنكون فيه ، ولا مكان نذهب إليه. يتحدث بعض العملاء عن فقدان إحساسهم بالذات: "أشعر بالفراغ في الداخل". والسبب هو أن تكامل التجربة واستمراريتها ، المخبأة في الأعماق ، مكبوتة ومغلقة بإحكام. بمرور الوقت ، بدأ موكلي يتحدث أيضًا عن هذا الفراغ. لفترة طويلة ، كانت نظرته إلى حياته محدودة للغاية. مثل الكثيرين منا ، تم تدريبه ليكون مدركًا لنفسه من خلال التعليم والمهنة والدور والعلاقات وقائمة النجاحات والأشياء الموضوعية الأخرى.وسار كل شيء على ما يرام حتى انتهى به المطاف في منزل أحد أقاربه المحتضرين ، ثم شعر بمحدودية الموضوعية.

في وقت لاحق ، أصبح الرجل قادرًا على التحدث عن عدة ساعات قضاها في المنزل مع والدته وأحد أقاربه الذي يعاني. وأثناء وجوده هناك ، لم يشعر بالخوف ولا بالندم. كان هناك شيء واحد فقط أزعجه: لقد كان غبيًا.

ببطء شديد ، خطوة بخطوة ، أصبح أكثر قدرة على اختبار ما حدث. كان الرجل ، الذي كان خاليًا تمامًا من الخبرة الداخلية ، عاجزًا تمامًا في حالة كونه بجوار عمة تحتضر وأم وأخت كانا حزينين على هذا الموقف. لم يسمع صوت "أنا" الخاص به ، فقد بحث عبثًا عن دعم موضوعي في شيء خارجي.

أتذكر اقتراحي الأول "تشغيل" اللعبة الذي تسبب في حيرة الرجل. الأحلام لم يستسلم إلا "لتحليل دقيق وفقًا لفرويد".

لم تترك القيم مثل الأداء والعقلانية والتقدم المستمر والانبساط والنشاط أي مجال لمعارضة القيم: الروحانية والإثارة واللاعقلانية والانتباه إلى العالم الداخلي ونشاط اللعب غير الواقعي. سأقوم بالحجز ، حتى لا يساء فهمي ، أنا لا أدافع بأي حال من الأحوال أو أمارس نظرة عقلية جميلة إلى العالم الداخلي وفقدان الاتصال بالواقع اليومي.

بمرور الوقت ، أصبح موكلي ، الذي جاء إلى العلاج ، قادرًا على بدء العمل دون "مقدمات" ، ولا يحير من أسئلة لا نهاية لها "لماذا" ، "لأي غرض" ، إلخ. وهذا يشهد على النجاح. تذكر الرجل عمته وأصبح قادرًا على الحداد على الخسارة. يتذكر الوقت الذي أمضاه مع عمته عندما كان طفلاً. حلمه بالسراويل القصيرة التي لم يشترها والديه ؛ رغبته في قطع سرواله الجينز وتهديدات والديه بـ "العنف الوحشي" إذا تجرأ على ذلك. شجاعة خالتها ، التي كانت لا تزال مقتنعة بقص سروالها الجينز ، والمال الذي أعطته لأمها لشراء سروال جينز جديد. إذا كان بإمكانه فقط أن يشعر بعد ذلك بصبي مختبئ بالامتنان يرتدي سروال جينز قصير. إذا جلست بجانبي ، تذكرت ، قالت كلمات الامتنان … قالت موكلي: "ستكون سعيدة". وما إذا كان من الضروري وصف رعبه من إدراك أنه لم تعد هناك فرصة لإضفاء البهجة على عمته التي تعاني من المعاناة التي كانت تسعده ذات يوم في طفولته.

أود أن أختم بكلمات س. ليفين:

“هناك متسع كبير لاكتشافه. هناك القليل من الارتباط بغرور الغرور القديم ، بأوهام الراحة والأمان القديمة. أننا لا يمكن تحديدها بلا حدود. لقد سعينا جاهدين لنكون حتى أننا لم نسأل أنفسنا أبدًا من نحن ومن يمكننا أن نكون. التخلي عن معرفتنا ، ننفتح على أن نكون على طبيعتنا. نختبر شيئًا لا يموت"