مواجهة

2024 مؤلف: Harry Day | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-17 15:39

المؤلف - أولجا شوبيك

المواجهة مؤلمة في التجارب. وتميل إلى خلق الخوف.

أن تقف وحيدًا ، كما أنت ومع ما بداخلك - ضد العالم - قد يكون أمرًا مخيفًا.

عالم الآخرين ، عالم الآخر ، منفصل عنك ، شخص.

الوقوف - ضد …

تدور المواجهة حول انفصالك وحدودك وعزلتك في هذا العالم وتفردك.

المواجهة هي الحصن الذي تكمن وراءه تجربتك ورؤيتك ووعيك الذاتي وإدراكك للعالم - جوهرك.

المواجهة توحي بأنني "أنا!"

هذه هي المرة الأولى التي نواجه فيها والدينا في هذا العالم عندما نعلن أننا منفصلون ومختلفون ومختلفون عنهم.

حدث هذا عندما دفعنا الحلمة بعيدًا أو بصقنا ملعقة إضافية (قراءة - سامة) لنا ، وهي الأكثر فائدة - من وجهة نظر الوالدين - العصيدة. عندما قاموا بدفع هذه الجوارب أو هذه القبعة بالضبط ، والتي كان يرتديها الكبار لنا عندما اعتقدوا هم أنفسهم أنه من الضروري القيام بذلك. عندما قلنا لأول مرة - "لا ، لا أريد ذلك!" و "نفسي"! عندما نرتكب أفعالًا مجنونة أو خطيرة أو غريبة من وجهة نظر الآخرين ، فإننا نبثها للعالم - "لدي - لذا"

أعلنا عن أنفسنا من خلال الخلاف ، وتعيين حدودنا ، وخطوط "أنا" الخاصة بنا ، التي يتم التعبير عنها في رغباتنا واحتجاجاتنا ضد شيء ما حولنا وفيما يتعلق بنا.

في المواجهة ، كبرنا وتطورنا: شكلت المواجهة أنفسنا منفصلين ومختلفين عن الآخرين.

الخوف من المواجهة مع الآخرين - لإعلان الذات ، لتعيين شخصية المرء وحدوده - مخيف على وجه التحديد لأن تجربة المواجهة مع الوالدين والبالغين الآخرين في طفولتنا كانت ، كقاعدة عامة ، محكوم عليها مسبقًا بمقاومتهم إليها.

في قلقهم تجاهنا ، في ضعفهم البشري ، غالبًا ما أدركوا رغبتنا في إثبات أنفسنا ، للدفاع عن انفصالنا ، كتهديد لوجودهم ، وانفصالهم ، وبالتالي ، غالبًا ما انتهى الأمر بقمع قوي من جانبهم. إن دوافعنا لإعلان أنفسنا بالطريقة التي نفعلها. عرفت كيف نفعل ذلك.

وهذا الاصطدام سبب لنا الألم.

من المؤلم أن تفقد نفسك ، وتتخلى عن احتياجاتك ، ورغباتك ، وتحديد خصائصك.

إنه لأمر مؤلم أن تفقد لطف الكبار المهمين الذين كانوا العالم كله بالنسبة لنا.

من المؤلم أن نشعر بقوة غضبهم بسبب "عصياننا".

ومخيف.

لذلك ، ابتعد الكثير منا عن المواجهة ، عن المواجهة مع شخص آخر ، متخليين عن أنفسنا ورغباتنا واحتياجاتنا. كنا أصغر من أن نتحمل الألم والخوف الذي جلبته لنا المواجهة مع شخص آخر.

لقد رفضنا الوقوف عكس ذلك.

لقد أخفنا أنفسنا وقمنا بتلطيف سماتنا "غير المريحة" لتخفيف هذا الخوف وتقليل هذا الألم.

نشأ الكثير منا على الاعتقاد بأن "المواجهة مؤلمة" ، "المواجهة تعني فقدان الحب" ، "المواجهة هي أن تكون فتى سيئًا" أو "فتاة سيئة".

خرجنا إلى العالم بهذه التركيبات.

وربما فقدوا أفضل جزء من أنفسهم.

… عندما يصبح ألم الضياع في هذا العالم لا يطاق ، يأتي الشخص إلى طبيب نفساني للاستشارة والعلاج.

إنه يريد أن يجد نفسه ، أن يتعرف بين الأشخاص الآخرين الذين اندمج معهم ، ويتفق بلا تفكير مع ما يقدمه الآخرون له ، ولا يسمع نفسه وروحه وقلبه ومشاعره واحتياجاته.

إنه ممزق بين الحاجة إلى أن يكون على طبيعته والبقاء مع الآخرين.

في العلاج ، قد يُظهر العميل استراتيجيتين للتفاعل مع المعالج:

• مواجهة المعالج من أجل استمرار تجربة المواجهة مع الوالدين في طفولته من أجل تلقي - في شخص المعالج - اعتراف "الوالدين" بتميزه وتفرده وخصوصياته ، وبالتالي قيمة شخصيته (وبالتالي ، يتم تشكيل انتقال سلبي إلى المعالج)
• ورفض أي مواجهة مع المعالج ، "ابتلاع" منه ، كما في طفولته ، كل الأفكار والأفكار والاقتراحات التي يقدمها المعالج - مما يشكل انتقالًا إيجابيًا للمعالج ويستمر في إطالة تجربته في قمع جوهره. الأمر الذي أدى به بدوره إلى العلاج

يمكن التعامل مع هذه العمليات بطريقة ما في سياق العلاج.

بالنسبة للمعالج ، في سياق الموضوع قيد المناقشة ، يأتي في المقدمة في العلاج الشخصي لنقاط الألم المرتبطة بالمواجهة في حياته.

لأنه بدون العمل على هذا الموضوع ، فإن المعالج سيحبط العميل (والذي يمكن أن يكون في حد ذاته شفاء: الحد ، وليس إعطاء ما يريد هو ، العميل ، أن يحصل عليه بنفسه بالطريقة المعتادة).

لكن مما يحبط العميل بسبب افتقاره إلى التفصيل ، والبقاء في هذه اللحظة اللاواعية من العلاج للمعالج نفسه (ما يفعله بالضبط فيما يتعلق بالعميل ولماذا يواجهه) ، لا يستطيع المعالج أن يمنح العميل تجربة الإدراك والفهم يمكن أن تكون المواجهة حركة إلى الأمام.

لا يستطيع إعطاء خبرة الإدراك ، وفهم أن المواجهة مع المعالج هي الآن الأرضية الضرورية ، والأساس الذي تنمو عليه أصالة العميل ، ويصبح تفرده - العميل - واضحًا.

لا يمكن أن تعطي تجربة التغذية الراجعة "من العالم" (في شخص المعالج) ، حتى عند المواجهة ، لا يتوقف العميل عن قبوله أو قيمته أو أهميته.

لا يمكن أن يعطي تجربة الإدراك ، فهمًا جديدًا أنه من خلال المواجهة ، يمكن للمرء أن يظل قريبًا من شخص آخر.

في هذه الحالة ، يعيد المعالج في الجلسة نفس القصة الحزينة بلا حدود لوالديه الذين لم يدركوا قيمته.

تفترض المواجهة الواعية للمعالج في العلاقة العلاجية - العميل وعي العميل بما يحدث له ، العميل ، في الجلسة ، ويمنح فرصة للاستحواذ على التجربة المذكورة أعلاه ، الجديدة بالنسبة له.

وبالفعل ، فإن هذا النوع من الإحباط (الذي يدركه كل من المعالج والعميل) هو الدعم الضروري للعميل ، والذي لم يتلقه ذات مرة في تجربته المبكرة.

تجربة المواجهة ، حيث لا يوجد "موت لشخص وحياة لآخر".

التجربة عندما يكتسب البناء "إما أنت أو أنا" مرونة ، وأشكال أخرى ، يتضمن إمكانيات جديدة لإظهار الذات ، على سبيل المثال ، "هناك أنت - وهذا أمر قيم ، هناك أنا - شخص آخر - وهذا أيضًا له قيمة. يمكننا التحدث عن خلافاتنا. يمكن لكل منا أن يقول للآخر - ما نحن عليه ، وهذه فرصة جديدة لنحب بعضنا البعض ".

إليك ما أعرفه عن المواجهة والإحباط والدعم في العلاج من موكلي وخبرتي المهنية.