إذا كان فرويد امرأة

2024 مؤلف: Harry Day | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-17 15:39

يجب ألا يغيب عن البال أنه عندما نشأت فيليس الصغيرة وترعرعت في فيينا في منتصف القرن التاسع عشر ، كانت النساء تُعتبر كائنات أعلى من الرجال ، نظرًا لقدرتها على الإنجاب. كان هذا الإيمان بتفوق المرأة قوياً لدرجة أن الجميع كان ينظر إليه على أنه حقيقة ثابتة. في هذا الصدد ، كانت ظاهرة "حسد الرحم" شائعة جدًا بين الغالبية العظمى من الرجال.

وفي كلتا الحالتين ، فإن الإيمان بالحق الطبيعي للمرأة في السيطرة على الرجل يكمن في أساس الحضارة الغربية. بدون ذرة من الشك ، مع جو من السلطة ، يمكن للمرأة أن تعلن أنه على الرغم من أن الرجل قد يحاول التعبير عن نفسه في الفن ، إلا أنه لن يصبح أبدًا فنانًا عظيمًا أو نحاتًا أو موسيقيًا أو شاعرًا ، لأنه محروم من المبدأ الإبداعي ، معبر عنها في وجود رحم ولود. لأنه أيضًا كان لديه ثدي مخصي فقط معيب ، وغير قادر على التغذية والتغذية. يمكن للرجل أن يصبح طباخًا منزليًا فقط ، لكن لا يمكن أن يكون طباخًا رائعًا أو خبير تغذية أو صانع نبيذ أو مخترع توابل. ليس لديه إحساس خفي بالمنتج ، وفهم الفروق الدقيقة وظلال الطعام. إنه محروم من غريزة التغذية التي تكمن في صميم إبداع الطهي.

بفضل ممارسة الولادة ، استخدمت النساء في كثير من الأحيان الرعاية الطبية بشكل أكثر شمولاً ، وللسبب نفسه ، ركز نظام الرعاية الصحية على الحمل والولادة. في هذا الصدد ، لم يكن من المنطقي تشجيع الرجال على ممارسة الطب ليصبحوا معالجين وجراحين وباحثين ، على الرغم من أن أحداً لم يمنعهم من العمل في مجالات الطب غير المهنية منخفضة الأجر كعاملين في الخدمة.

حتى الرجال سُمح لهم بنمذجة ملابسهم مع المخاطرة بفشلهم الكامل. عندما اخترعوا الموضة بأنفسهم ، لم تتجاوز خيالهم إدراك عقيدتهم الخاصة فيما يتعلق بالرحم والأعضاء التناسلية الأنثوية. كانت نماذجهم تكرارا لا نهاية له للرمزية الجنسية الأنثوية. على سبيل المثال ، أثار قطع كنزات وسترات الرجال ارتباطات العانة الأنثوية. عقدة ربطة العنق تتبع مخطط البظر ، وربطة العنق لم تكن أكثر من البظر المنتصب. باستخدام مصطلحات فيليس فرويد ، دعونا نسمي هذه الظاهرة "التمثيل".

بسبب نقص الخبرة الشخصية في مسائل الولادة وعدم الولادة ، والاختيار بين الحمل ومنع الحمل ، والوجود وعدم الوجود ، كما فعلت النساء طوال فترة الإنجاب ، كان لدى الرجال مستوى منخفض للغاية من فهم مفاهيم العدالة والأخلاق. لهذا السبب ، لا يمكن أن يصبحوا فلاسفة جيدين ، لأن الفلسفة تتعامل فقط مع مفاهيم الوجود والعدم ، بالإضافة إلى كل شيء بين هذين القطبين. بالطبع ، كان لدى الرجال أيضًا قدرة منخفضة على اتخاذ قرارات بشأن الحياة والموت ، وهو ما يفسر (وربما لا يزال يفسر) غيابهم على مستوى صنع القرار في الفقه وإنفاذ القانون والجيش وغيرها من المجالات المماثلة.

بالإضافة إلى الرحم الولود والثدي المرضع ، كانت قدرة المرأة على الحيض أهم دليل على تفوقها. النساء فقط قادرات على إخراج الدم دون إصابة أو موت. فقط هم من بين الرماد مثل طائر العنقاء كل شهر. فقط الجسد الأنثوي هو في صدى دائم مع الكون النابض وإيقاعات المد والجزر. لم يتم تضمينها في هذه الدورة القمرية ، هل يمكن أن يكون لدى الرجال إحساس بالوقت والإيقاع والمكان؟

كيف يمكن للرجال في الكنائس المسيحية أن يخدموا عبادة السيدة العذراء ، ابنة الأم السماوية ، دون أن يكون لديهم التجسيد المادي لموتها الشهري وقيامتها من الأموات؟ كيف ، في اليهودية ، يمكن أن يعبدوا آلهة النظام الأم القديمة دون امتلاك رموزها القربانية ، المجسدة في العهد القديم للأمهات؟ غير حساس لحركات الكواكب والكون الدائر ، كيف يمكن للإنسان أن يصبح علماء فلك ، وعلماء طبيعة ، وعلماء - أو أي شخص آخر ، بعد كل شيء؟

يمكن للمرء بسهولة أن يتخيل الرجال على أنهم حرفيون ، ومصممون ، وأبناء مخلصون ورفاق جنسيون (شريطة ، بالطبع ، مهارة معينة ، لأن الإجهاض ، على الرغم من السماح به ، لا يزال مؤلمًا ومتجنبًا ؛ الإخصاب العبثي يمكن أن يترتب عليه عقوبة في شكل استنتاجات السجن). جاء فيليس فرويد ذات مرة بنظرية رائعة تجاوزت ممارسة علم الأعصاب في القرن التاسع عشر. لم يكن الدافع الأقوى لإنشائه هو عبارات مثل "حسد الرحم" أو "التشريح قدر". لا ، لقد أصبحت هذه الحقائق بالفعل جزءًا من الثقافة. كان موضوع الاهتمام والعلاج لمرض فيليس هو التستيريا - وهو مرض يتميز بنوبات عاطفية لا يمكن السيطرة عليها ، وأعراض جسدية غير مفهومة ، ويلاحظ بشكل رئيسي عند الرجال ، لذلك افترض معظم الخبراء أن المرض مرتبط بخصيتين الذكور (الخصيتين). على الرغم من وصف الرجال التستيريين في كثير من الأحيان بأنهم منحرفون جنسيًا ، وطالبون ، وغير قابل للشفاء ، إلا أن بعض الأساليب العلاجية كانت لا تزال رائجة. تراوحت العلاجات بين علاجات المياه البسيطة ، والراحة في الفراش ، والصدمات الكهربائية الخفيفة أو نمط الحياة الصحي ، وعلاجات السبا إلى الختان ، وإزالة الخصية ، وكى القضيب ، وغيرها من الإجراءات التي تبدو قاسية الآن. لكن في بعض الحالات كانوا أكثر أو أقل نجاحًا في تخفيف نوبات الخصية. على أي حال ، كانوا نتاج وقتهم.

في باريس ، كانت فيليس فرويد من بين مئات النساء اللواتي حضرن قاعات المحاضرات لحضور جلسات التنويم المغناطيسي ، وهي تقنية جديدة لعلاج هذه الأعراض الغامضة اللاواعية التي تستهدف خصيتي الذكور.

أغلق هذا المشهد في ذهن فرويد مع حالة التستيريا ، التي سمعت عنها في فيينا. شاركت زميلة طب الأعصاب الدكتورة ريسا جوزفين بروير نجاحاتها في تخفيف أعراض الخصية من خلال تحفيز المريض على تذكر أي تجارب مؤلمة في مرحلة الطفولة المبكرة والتي يمكن أن تكون الأعراض مرتبطة بها بطريقة أو بأخرى ، أولاً بمساعدة التنويم المغناطيسي ، ثم في المحادثة ، الطريقة مجانية. ذات الصلة. تم تطوير هذه الطريقة بشكل أكبر وأطلق عليها اسم "العلاج بالكلام".

عندما بدأت فرويد في التدرب في شقتها في فيينا ، اجتمع التنويم المغناطيسي و "علاج المحادثة" في سعيها الشجاع لعلاج التستيريا. شملت الأعراض التي لاحظتها ، الاكتئاب ، والهلوسة ، ومجموعة كاملة من الأمراض - من الشلل ، والصداع المنهك ، والقيء والسعال المزمنين ، وصعوبة البلع - إلى مجموعة كاملة من نوبات الخصية ، والحمل الكاذب ، والإصابات الذاتية ، والتي تضمنت الصدمة. (couvade) أو جروح في جلد القضيب كشكل متطرف من أشكال حسد الرحم والحيض ، والذي كان يُنظر إليه على أنه يحاكي وظائف الإناث.

كما عملت فرويد ، أولاً في تقنية التنويم المغناطيسي ، ثم استخدام التحليل النفسي بشكل متزايد (الاسم العلمي الجديد "العلاج من خلال المحادثات") ، وضعت نظرية حول ما يمكن أن يكون سبب التستريا. نظرًا لأن التستيريا كانت شائعة بشكل خاص بين الرجال الذين تتراوح أعمارهم بين المراهقة وأوائل العشرينات ، فقد توقع فرويد أن الأسرة ، والأبوة ، والخدمات الجنسية ، وإنتاج الحيوانات المنوية ، والجوانب الأخرى لمجال الحياة الطبيعية للذكور لم تعد تجلب لهم الرضا الناضج. نظرًا لأن بعض الشباب انغمس أيضًا في ممارسة العادة السرية الخطيرة ، فقد أصبحوا هدفًا للعديد من العصاب والاختلالات الجنسية في حد ذاتها. بين الرجال الأكبر سنًا أو الأكثر تمردًا أو المثقفين ، كانت مشكلة الحسد المفرط على الرحم بحيث لا تكون جذابة لزوجاتهم ذات صلة أيضًا.أخيرًا ، كان هناك أزواج كانوا متزوجين من نساء لم يكن لديهم ميل كبير للإشباع الجنسي ، والذين ، على سبيل المثال ، استخدموا الجماع المتقطع بدلاً من ذلك كوسيلة لمنع الحمل ، أو بدافع اللامبالاة والإهمال.

كانت الدرجة القصوى من الامتنان من جانب المرضى مفهومة. لم تكن فيليس فرويد مجرد امرأة نادرة تستمع إلى الرجال. أخذت كل ما قالوه على محمل الجد. علاوة على ذلك ، فقد جعلت من وحيهم موضوع نظرياتها البارزة وحتى العلم. ومع ذلك ، تسبب موقف فرويد التقدمي في موقف عدائي تجاه الذكوريين ، الذين اتهموها برهاب الذكورة.

بصفتها امرأة شابة ، قامت فيليس بترجمة كتاب تحرير الرجال لهارييت تايلور ميل إلى الألمانية ، وهي رسالة عن المساواة بين الذكور لم تقرأها النساء الأقل استنارة. أيدت لاحقًا فكرة أن الرجال يمكن أن يصبحوا محللين نفسيين أيضًا ، بشرط ، بالطبع ، أن يؤيدوا نظريتها ، تمامًا كما فعلت بعض المحللات. (لا يوافق فرويد بالتأكيد على مدرسة المساواة الحديثة التي تتطلب "قصة ذكورية" ومعاملة خاصة أخرى).

أنا متأكد من أنك إذا درست بعناية كل حالة سريرية وصفها فرويد ، فأنت تقدر العمق الحقيقي لفهمها للجنس الآخر.

لقد فهمت فرويد بحكمة كل ما سمعته عن الرجال الخاضعين للتجربة. أنهم سلبيون جنسيًا وكذلك سلبيون فكريا وأخلاقيا. كانت رغبتهم الجنسية أنثوية داخليًا ، أو كما وصفتها بلغتها العلمية المبتكرة لعشاق ، "لدى الرجل غريزة جنسية أضعف".

تم تأكيد ذلك من خلال الطبيعة أحادية orgastic للرجل. لم تجادل أي سلطة جادة في حقيقة أن النساء ، لكونهن متعددات الجنس ، أكثر تكيفًا مع المتعة ، وبالتالي هن معتديات جنسيات طبيعية ؛ في الواقع ، "غلاف" هو مصطلح قانوني للجماع الجنسي ، وكان تعبيرا عن هذا الفهم من حيث النشاط السلبي.

يعكس المفهوم نفسه العالم المصغر. فكر في الأمر. البويضة الكبيرة لا تهدر الطاقة وتنتظر الحيوانات المنوية ، ثم تغلف الحيوانات المنوية متناهية الصغر ببساطة. بمجرد اختفاء الحيوانات المنوية في البويضة ، فإنها ، بالمعنى المجازي ، تؤكل حية - على غرار الطريقة التي تأكل بها أنثى العنكبوت الذكر. حتى أكثر الرجال الليبراليين خيالية سيوافقون على أن علم الأحياء لا يترك مجالًا للشك في أن الهيمنة متأصلة في النساء.

ومع ذلك ، لم يكن فرويد مفتونًا بهذه العمليات البيولوجية ، ولكن من خلال الاصطدام النفسي ، على سبيل المثال ، كيف تحول الرجال إلى نرجسيين بشكل لا يمكن علاجه ، وقلق ، وهش ، وضعيف ، وأعضائهم التناسلية غير آمنة وهشة للغاية مكدسة ومكشوفة بشكل واضح. كان غياب الرحم عند الرجال وفقدان كل شيء باستثناء الغدد الثديية البدائية والحلمات غير المجدية نهاية مسار تطوري طويل نحو وظيفة واحدة - إنتاج الحيوانات المنوية ودفعها وإخراجها. المرأة مسؤولة عن جميع العمليات الإنجابية الأخرى. يتحكم سلوك المرأة وصحتها وعلم النفس في الحمل والولادة. منذ زمن سحيق ، لم تتم موازنة هذا التقسيم غير المتناسب في التأثير على التكاثر بين الجنسين. (أدرك فرويد في نظريتها عواقب ذلك في شكل الخوف من الثدي المخصي عند النساء. امرأة تنظر إلى ثدي ذكر مسطح بحلماتها الغريبة الغريبة ، وكأنها دخيلة ، تخشى في قلبها أنها ستعود إلى هذه الحالة من الثدي المخصي).

أخيرًا ، الحقيقة الفسيولوجية لامتلاك القضيب. هذا أكد الازدواجية الأصلية للبشر. بعد كل شيء ، تبدأ الحياة في شكل أنثوي ، في الرحم أو في أي مكان آخر (تفسير حقيقة وجود الحلمات المتبقية عند الرجال).يحتوي القضيب على عدد كبير من النهايات العصبية ، مثله مثل البظر ، ولكن أثناء التطور ، اكتسب القضيب وظيفة مزدوجة: إفراز البول وإطلاق الحيوانات المنوية. (في الواقع ، خلال المرحلة التنموية الأنثوية والاستمناء والبظر للأولاد قبل أن يروا الأعضاء التناسلية الأنثوية ويجدون قضيبهم ضعيفًا وبشعًا مقارنة بالبظر المضغوط والمحمي جيدًا ، سيكتسب القضيب وظيفة ثالثة ، وإن كانت غير ناضجة ، من الاستمناء الإشباع.). كل هذا ينتهي في المعاناة من الحمل الزائد الوظيفي للعضو. المنفذ الأكثر وضوحًا ، يوميًا وليليًا (حتى عدة مرات في اليوم وأكثر من ليلة واحدة) لهذا النسيج البظر المتبقي ، وهو القضيب ، واضح. أُجبر الرجال على التبول من خلال بظرهم.

لم يكن هناك شك في وجود سبب تطوري للتضخم البشع والتعرض العام للقضيب ، فضلاً عن فعاليته الصافية بسبب انعدام الأمن. على الرغم من أن النهايات العصبية في البظر الأنثوي ظلت حساسة للغاية ومحمية بعناية من الناحية التشريحية ، فقد تطورت النسخ الذكورية المكشوفة لنفس النهايات العصبية بمرور الوقت إلى بشرة واقية وغير حساسة - وهي حقيقة تحرم الرجال من المتعة الشديدة التي تشع في جميع أنحاء الجسم والتي فقط يمكن أن يوفر البظر. يتبع ذلك انخفاض في الدافع الجنسي وانخفاض في القدرة على النشوة الجنسية لا محالة حيث يفسح الليل الطريق إلى النهار.

كما أثبتت فيليس فرويد في دراساتها السريرية المؤثرة والمعترف بها على نطاق واسع ، أن النشاط الجنسي الذكوري لا ينضج إلا عندما تنتقل المتعة من القضيب إلى منطقة أكثر نضجًا وأكثر ملاءمة: الأصابع واللسان. (ملاحظة المترجم: هذه إشارة إلى منطق سيغموند فرويد حول النشاط الجنسي الأنثوي. وفقًا لفرويد ، فإن النشوة الجنسية التي تعيشها المرأة عندما يتم تحفيز البظر خارج الجماع هي طفولية وغير ناضجة وعصابية. التحرر الجنسي الذي يتحقق أثناء الجماع ، لذلك النشوة الجنسية المهبلية ، على عكس البظر ، هي مظهر من مظاهر النشاط الجنسي الناضج).

لاحظ فرويد ببراعة: بما أن كل هزة الجماع في امرأة متعددة الجنس لا تصاحبها إخصاب وحمل ، فإن هذه القاعدة تنطبق أيضًا على الرجال. يمكن قياس نضجهم الجنسي من خلال قدرتهم على تحقيق الإفراج بطريقة غير إنجابية. يجب أن تفسح هزات الجماع غير الناضجة الطريق لتحقيق الراحة التي تتحقق من خلال التلاعب باللسان والأصابع. في كتابها الذكوري ، وكذلك في أعمال أخرى ، كتبت فيليس فرويد بشكل لا لبس فيه: "في مرحلة البظر عند الأولاد ، القضيب هو المنطقة الرئيسية المثيرة للشهوة الجنسية. لكن هذا بالطبع لا يمكن أن يستمر. يجب أن يتخلى القضيب عن حساسيته ، وفي نفس الوقت معناه ، للنشوة اللغوية والرقمية ، أي "اللغوية" و "الرقمية"."

مفكرة بارزة مثل فيليس فرويد ، استمعت إلى مرضاها الذكور الذين يعانون من أعراض التستيري في أول اثني عشر عامًا من الممارسة ، ارتكبت خطأ فادحًا واحدًا ، يمكن أن يؤدي تفككه إلى رفع مستوى نظرية فرويد.

الخطأ مفهوم تماما. لاحظت فرويد أن العديد من أعراض الخصية لدى مرضاها الذكور كانت شديدة جدًا بحيث لا يمكن اعتبارها نتيجة لصدمة العادة السرية التي لا تزال شائعة جدًا (والتي ، مع ذلك ، كانت أقل شيوعًا بين الرجال بسبب ضعف الغريزة الجنسية لديهم) أو نتيجة ملاحظة الطفولة لـ "صراع على السلطة" في حرب بين الجنسين بين الوالدين (حيث قضت الأم على أب أعزل). لا يمكن أن تكون هذه الأعراض قد نشأت من تخيلات خداع الخصية ، أو "وصمة عار" مكتسبة وراثيًا من الجنون ، كما يعتقد بعض زملائها.على العكس من ذلك ، بدأت تلاحظ أن تيارات الخوف التي لا يمكن السيطرة عليها - حتى النوبات التوحشية ، عندما بدا أن المرضى يقاتلون أعداء غير مرئيين - بدت وكأنها ألغاز غامضة ، عندما تم تفكيكها بعناية ، اقترحت مشاهد من الضائقة الجنسية التي حدثت في الطفولة (عادة ما تسببها الأسرة. الأعضاء أو البالغين الآخرين الذين كان الطفل يعتمد عليهم كليًا). بالإضافة إلى ذلك ، ظهرت أعراض الاختبار هذه فقط من خلال شيء ما في البيئة الحالية للمرضى ، وهو الشيء الذي كان جزءًا من الذكريات المكبوتة. أخيرًا ، خفت الأعراض أو اختفت بمجرد أن عادت الذكريات المدفونة إلى الظهور في الوعي.

ذات يوم ، فجأة ، ضرب مصدر إلهام فيليس. هذه المشاهد صحيحة! كما كتبت: "في الواقع ، هؤلاء المرضى لا يكررون قصصهم بشكل عفوي أبدًا ، وحتى أثناء العلاج ، لا يقومون أبدًا بإعادة إنتاج هذا النوع من المشهد بالكامل. ينجح المريض فقط في إدراك العلاقة بين الأعراض الجسدية والتجارب الجنسية التي سبقتها ، تحت الضغط النشط للإجراء التحليلي ، عندما تنشأ مرة أخرى مقاومة رهيبة. علاوة على ذلك ، يجب "سحب" الذكريات منها قطرة تلو الأخرى ، وحتى تصل إلى مستوى الوعي ، فإنها تصبح فريسة للعواطف التي يصعب التعامل معها ".

وغني عن القول ، أن هياج الرجال المتدينين كان خروجًا مهمًا عن الحكمة الأمومية. ومع ذلك ، شعرت فيليس فرويد بأنها تسير على الطريق الصحيح. ربما هذا الاكتشاف ، الذي كانت ذاهبة إليه - بالضبط ، كما كتبت ، يمكن أن يقودها إلى "المجد الأبدي" و "الرخاء المعين". يمكن أن يكون اكتشاف أسباب تستيريا هو المفتاح لمجد ألكسندرا العظيمة ، لمجد ما لا يقل عن مجد حنبعل ، الذي شعرت أنه يخبئها لها. هذه النظرية الجديدة ، التي تشرح أسباب التستيا ، أعطت اسم "نظرية الإغواء" ، مما يدل على ما يبدو على إشارة خفية إلى "التجربة الجنسية المبكرة" بدلاً من الافتراض بأن الرجال الصغار جدًا كانوا متواطئين مع مرتكبي الجرائم الجنسية. على العكس من ذلك ، دافعت عن صحة مرضاها في الرسائل الشخصية والتقارير المهنية والمقالات.

بالطبع ، ربما لم تحاول فيليس فرويد التحقيق أو التدخل بأي شكل من الأشكال في مثل هذه العلاقات الأسرية المؤلمة. لا تخلو من الحيرة ، تم إرسال عائلات أبنائهم إليها. لكن في بعض الأحيان طرقت الأدلة على الباب. في أحد الأيام ، أخبر الأخ التوأم لمريض مصاب بالتستريا فرويد أنه شاهد الأفعال الجنسية الضارة التي عانى منها المريض. في حالة أخرى ، اعترف مريضان بتعرضهما للاعتداء الجنسي من قبل نفس الشخص الذي كان طفلاً. في حالة أخرى ، بدأ أحد الوالدين في البكاء بعد أن اقترح فيليس أن طفله ربما تعرض للاعتداء الجنسي. وهي حساسة للمعاناة ، وضعت حدًا لهذه المناقشة ، لذلك ذهب الوالد والطفل معًا إلى المنزل. بدافع من أهمية اكتشافها ، بدأت في العمل على شيء أهم بكثير من أي تدخل معين: أصبحت الوثائق ملكًا للمجتمع المهني.

كانت فيليس فرويد تدرك جيدًا أن نظرية الإغواء يمكن أن تجلب لها مجدًا من النوع الذي يحرم الناس من النوم ، لكنها استمرت في الأمل في الثناء والموافقة من زملائها ، الذين شرحت لهم نظريتها. ومع ذلك ، عندما كان تقييم أقرانها فاترًا نوعًا ما ، بدءًا من المراوغة في أحسن الأحوال إلى الغضب في أسوأ الأحوال ، شعرت بخيبة أمل شديدة.

لذلك ، يمكنها الاستمرار في تكرار خطأها الغبي والجوهري ، لولا النتيجة الحاسمة التي دفعتها إلى ترك نظرية الإغواء. أدركت فيليس فرويد أنها إذا أصرت على أنها على حق ، يمكن أن تكون أضحوكة وأن أسرتها موضوع افتراضات غير نزيهة.

جاء هذا الإدراك بعد فترة وجيزة من مرض والدتها الطويل ووفاتها.كان للموت تأثير عميق غير متوقع عليها. بعد كل شيء ، شعرت بالعداء تجاه والدتها ، على عكس الحب المشحون جنسيًا الذي شعرت به تجاه والدها المحبوب والمحبوب. كتبت إلى صديقتها فيلهيلمينا فليس: "حالة امرأة مسنة لا تضطهدني". "لا أتمنى لها مرضًا طويلًا …" ولكن بعد وفاة والدته في عام 1896 ، كتب فرويد: "على أحد الممرات المظلمة وراء الوعي ، هزني موت امرأة مسنة بشدة".

بعد عدة أشهر ، واصلت فرويد تسجيل قصص مرضاها الذين تعرضوا للاعتداء الجنسي من قبل المنحرفين.

كان بناء نظرية عزيزة أمرًا صعبًا. في إحدى الحالات ، لاحظ فرويد: "الصداع التستيري مع الشعور بانضغاط القفا ، والمعابد وما شابه ذلك ، يميز المشاهد التي تم خلالها إمساك الرأس من أجل القيام بحركات معينة في الفم". عانت فرويد نفسها من آلام مؤلمة ومنهكة من نفس الطبيعة طوال حياتها. من المؤكد أن هذا قد أثار اهتمامها بتطوير نظرية الإغواء. توضح الجملة التالية بوضوح كيف يمكن أن تظهر فيليس سخيفة إذا طبقت نظريتها باستمرار. كتبت فرويد عن اعتقادها أن "والدتي كانت واحدة من هذه الشخصيات المنحرفة وهي مذنبة بشهادة أختي … والعديد من الإخوة الأصغر." بحلول مايو 1897 ، أدرك فرويد بوضوح أن جميع الأطفال يشعرون بالعداء تجاه والديهم ويريدون موتهم: "رغبة الموت هذه للأبناء موجهة للآباء والبنات على أمهاتهم". لم يكن ذلك تأكيدًا مناسبًا ومريحًا لحياتها الطبيعية فحسب ، بل كان أيضًا الأساس لاكتشاف مجمع إليكترا ومركب أوديب الأصغر. سرعان ما أدرك فرويد سبب حزنها بعد وفاة والدتها. العداء الطبيعي تجاه أحد الوالدين من نفس الجنس "يتم قمعه خلال فترات الشفقة المتزايدة عليهما: أثناء المرض أو الوفاة".

في أغسطس ، سافرت إلى إيطاليا ، حيث بدأ تأملها التاريخي يؤتي ثماره. لا نعرف ما هي المعارك البطولية التي خاضتها فيليس فرويد ضد نفسها. أحد المظاهر هو أن تركيزها الاستكشافي تحول من الذاكرة إلى الخيال ، مما أدى إلى تفسير فكري رمزي للغاية ورائع للخيال باعتباره تحقيق الأمنيات. نظرًا لأن جميع الأولاد يحبون أمهاتهم ويريدون أن يأخذوا مكان آبائهم كشركاء جنسيين ، يمكن قراءة "مشاهد" مرضاها بسهولة على أنها تشير بالضبط إلى ما يرغبون في تجربته في الواقع. وحتى لو حدث ذلك بالفعل ، فلا يهم ، لأنها كانت مجرد حياة خيالية ورغبة في الاتصال الجنسي مع أحد الوالدين. كان هذا ما يهم. لم تعد بحاجة إلى مزيد من البحث.

بحلول سبتمبر 1897 ، اكتسب فرويد أخيرًا القدرة على نبذ نظرية الإغواء وفعل ذلك في رسالة إلى فليس. أصبحت الرسالة مشهورة. لقد قدم تقييمًا وتحليلًا وتذكرًا لجميع النضالات مع العديد من المفاهيم السطحية التي مفادها أن المعاناة مستوحاة من أحداث حقيقية ، وليس من صراع عميق ومستمر يحدث بمعزل عن الواقع ، في أعماق النفس. لقد كان "لغزاً كبيراً سيطر علي تدريجياً خلال الأشهر القليلة الماضية. لم أعد أؤمن بعصابتي ". وأشارت إلى "عدم النجاح الكامل في كل شيء تعتقد أنه صحيح. في الواقع ، في جميع الحالات ، فإن الأمهات ، دون استثناء أمتي ، مذنبات بارتكاب سلوك فاسد ". أخيرًا ، تضمنت هذه الرسالة "إقرارًا بالحدوث المتكرر بشكل غير متوقع للتستيريا ، مع نفس الأسباب والظروف السائدة في كل حالة ؛ ليس هناك شك في أن مثل هذا التحريف الواسع النطاق تجاه الأطفال ليس محتملًا للغاية. "مثل هذا الاستنتاج خفف من آلامها ، حتى لو كان يعني رفضًا عامًا للمفهوم المعلن سابقًا. كان فرويد في كثير من الأحيان مفرط في التفاؤل. اعترفت فيليس فرويد بشجاعة بأخطائها الماضية.وكتبت: "أثق في هذه القصص ، وبالتالي اعتقدت أنني اكتشفت جذور العصاب في تجربة الاعتداء الجنسي في الطفولة. وإذا ابتسم القارئ في سذاجتي ، فلا يمكنني لومه". ترجمت من الإنجليزية دينا فيكتوروفا