إريك برن: الجوع الحسي

2024 مؤلف: Harry Day | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-17 15:39

نقترح النظر بإيجاز شديد في عملية التواصل بين الناس في الاتجاه التالي

من المعروف أن الأطفال الذين يُحرمون من الاتصال الجسدي بالناس لفترة طويلة يتحللون ويموتون في النهاية. وبالتالي ، فإن قلة الروابط العاطفية يمكن أن تكون قاتلة للإنسان. تدعم هذه الملاحظات فكرة وجود الجوع الحسي والحاجة إلى المحفزات في حياة الطفل التي توفر له الاتصال الجسدي. ليس من الصعب التوصل إلى هذا الاستنتاج على أساس التجربة اليومية.

كيف يؤثر الحرمان الحسي على الإنسان؟

يمكن ملاحظة ظاهرة مماثلة عند البالغين في ظل ظروف الحرمان الحسي. هناك دليل تجريبي على أن الحرمان الحسي يمكن أن يسبب ذهانًا مؤقتًا لدى الشخص أو يسبب اضطرابات عقلية مؤقتة. وقد لوحظ أن الحرمان الاجتماعي والحسي يضر بنفس القدر بالأشخاص المحكوم عليهم بالسجن الانفرادي لفترة طويلة ، الأمر الذي يرعب حتى الأشخاص الذين يعانون من حساسية منخفضة للعقاب البدني.

من المحتمل أن يؤدي الحرمان البيولوجي والعاطفي والحسي في أغلب الأحيان إلى تغييرات عضوية أو يخلق ظروفًا لحدوثها.

يمكن أن يؤدي التحفيز غير الكافي للتكوين الشبكي النشط للدماغ ، بشكل غير مباشر ، إلى تغيرات تنكسية في الخلايا العصبية

بالطبع ، يمكن أن تكون هذه الظاهرة أيضًا نتيجة لسوء التغذية. ومع ذلك ، يمكن أن يحدث سوء التغذية بدوره بسبب اللامبالاة ، كما هو الحال عند الرضع بسبب سوء التغذية الشديد أو بعد مرض طويل الأمد.

يمكن الافتراض أن هناك سلسلة بيولوجية تقود من الحرمان العاطفي والحسي إلى اللامبالاة إلى التغيرات التنكسية والموت. بهذا المعنى ، يجب اعتبار الجوع الحسي أهم شرط لحياة جسم الإنسان ، في جوهره مثل الشعور بالجوع من الطعام.

يشترك الجوع الحسي كثيرًا مع الجوع في الطعام ، ليس فقط من الناحية البيولوجية ، ولكن أيضًا من الناحية النفسية والاجتماعية.

يمكن بسهولة نقل مصطلحات مثل سوء التغذية ، والشبع ، والذواقة ، وبدعة الطعام ، والزهد من عالم التغذية إلى عالم الأحاسيس. الإفراط في الأكل هو ، إلى حد ما ، نفس التحفيز المفرط.

في كلا المجالين ، في ظل الظروف العادية ومجموعة متنوعة من الخيارات ، يعتمد التفضيل بشكل أساسي على الميول والأذواق الفردية.

من الممكن تمامًا أن تكون الخصائص الفردية للشخص محددة مسبقًا بالخصائص الدستورية للكائن الحي. لكن هذا لا علاقة له بالقضايا قيد المناقشة. دعنا نعود إلى تغطيتهم.

بالنسبة للطبيب النفسي والمعالج النفسي الذي يدرس مشاكل الجوع الحسي ، فإنه من المهم معرفة ما يحدث عندما يتحرك الطفل تدريجياً بعيدًا عن الأم في سياق النمو الطبيعي

بعد انتهاء فترة العلاقة الحميمة مع الأم ، يواجه الفرد لبقية حياته خيارًا سيحدد مصيره في المستقبل. من ناحية ، سيواجه باستمرار عوامل اجتماعية وفسيولوجية وبيولوجية تمنع العلاقة الجسدية الحميمة طويلة المدى من النوع الذي عاشه عندما كان رضيعًا.

من ناحية أخرى ، يسعى الشخص باستمرار لمثل هذه العلاقة الحميمة. في كثير من الأحيان ، عليه تقديم تنازلات. يتعلم أن يكون راضياً عن أشكال خفية ، وأحياناً رمزية فقط من العلاقة الجسدية الحميمة ، لذلك حتى تلميح بسيط من الاعتراف يمكن أن يرضيه إلى حد ما ، على الرغم من أن الرغبة الأولية في الاتصال الجسدي ستحتفظ بحدة أصلية.

يمكن استدعاء هذا الحل الوسط بعدة طرق ، ولكن أيا كان ما نسميه ، فإن النتيجة هي تحول جزئي للجوع الحسي للرضع إلى شيء يمكن تسميته بالحاجة إلى التعرف (في اللغة الإنجليزية ، يبدو هذا المصطلح التعرف على الجوع) ومع ثلاثة آخرين المصطلحات - الجوع الحسي ، الجوع الغذائي والجوع البنيوي - تشكل نظامًا من المصطلحات المتوازية).

نظرًا لأن الطريق للوصول إلى هذا الحل الوسط أصبح أكثر صعوبة ، يصبح الناس مختلفين أكثر فأكثر عن بعضهم البعض في سعيهم للحصول على الاعتراف. هذه الاختلافات تجعل التفاعل الاجتماعي متنوعًا للغاية ، وإلى حد ما ، تحدد مصير كل شخص. الممثل السينمائي ، على سبيل المثال ، يحتاج إلى الإعجاب المستمر والثناء (دعنا نسميهم "التمسيد") حتى من المعجبين غير المعروفين.

في الوقت نفسه ، يمكن للعالم أن يكون في حالة أخلاقية وجسدية ممتازة ، ولا يتلقى سوى "تمسيد" واحد سنويًا من زميل له محترم.

"التمسيد" هو المصطلح الأكثر عمومية الذي نستخدمه للإشارة إلى الاتصال الجسدي الحميم

في الممارسة العملية ، يمكن أن يأخذ العديد من الأشكال المختلفة. في بعض الأحيان يكون الطفل مداعبًا أو يحتضن أو يربت ، وأحيانًا يقرص بشكل هزلي أو ينقر برفق على جبينه. كل طرق الاتصال هذه لها نظائرها في الخطاب العامي. لذلك ، من خلال التنغيم والكلمات المستخدمة ، يمكن للمرء أن يتنبأ بكيفية تواصل الشخص مع الطفل.

بتوسيع معنى هذا المصطلح ، سوف نسمي "التمسيد" أي فعل ينطوي على الاعتراف بوجود شخص آخر. وبالتالي ، فإن "التمسيد" سيكون إحدى الوحدات الأساسية للعمل الاجتماعي بالنسبة لنا. يشكل تبادل "السكتات الدماغية" معاملة ، والتي بدورها نعرّفها كوحدة اتصال.

المبدأ الأساسي لنظرية اللعبة هو: أي اتصال (مقارنة بغيابه) مفيد ومفيد للناس. تم تأكيد هذه الحقيقة من خلال التجارب التي أجريت على الفئران: فقد تبين أن الاتصال الجسدي له تأثير مفيد ليس فقط على النمو البدني والعاطفي ، ولكن أيضًا على الكيمياء الحيوية للدماغ وحتى على مقاومة اللوكيميا. كان أحد الظروف الأساسية هو أن العلاج اللطيف والصدمة الكهربائية المؤلمة كانا فعالين بنفس القدر في الحفاظ على صحة الفئران.

الهيكلة الزمنية

يسمح لنا بحثنا باستنتاج أن الاتصال الجسدي في رعاية الأطفال وما يعادله من رموز للبالغين - "الاعتراف" - لهما أهمية كبيرة في حياة الشخص

وفي هذا الصدد نطرح السؤال التالي: "كيف يتصرف الناس بعد تبادل التحيات ، بغض النظر عما إذا كان شابًا" مرحبًا! أو ساعات عديدة من اللقاءات المتبعة في الشرق؟ " ونتيجة لذلك ، توصلنا إلى استنتاج مفاده أنه إلى جانب الجوع الحسي والحاجة إلى الاعتراف ، هناك أيضًا حاجة إلى تنظيم الوقت ، وهو ما نسميه الجوع الهيكلي.

هناك مشكلة معروفة تحدث غالبًا بين المراهقين بعد الاجتماع الأول: "حسنًا ، ما الذي سنتحدث عنه (معه) لاحقًا؟" غالبًا ما يطرح هذا السؤال عند البالغين.

للقيام بذلك ، يكفي أن نتذكر موقفًا يصعب تحمله عندما ينشأ فجأة توقف في الاتصال وتظهر فترة من الوقت غير مليئة بالمحادثات ، ولا يستطيع أي من الحاضرين الخروج بملاحظة واحدة ذات صلة بالترتيب. عدم ترك المحادثة تتجمد … يهتم الناس دائمًا بكيفية تنظيم وقتهم. نعتقد أن إحدى وظائف الحياة في المجتمع هي تقديم المساعدة المتبادلة لبعضنا البعض في هذا الشأن أيضًا. يمكن تسمية الجانب التشغيلي لعملية هيكلة الوقت بالتخطيط.

لها ثلاثة جوانب: المادية والاجتماعية والفردية.

الطريقة العملية الأكثر شيوعًا لتنظيم الوقت هي التفاعل بشكل أساسي مع الجانب المادي للواقع الخارجي: وهو ما يُطلق عليه عادةً العمل. سوف نسمي هذا نشاط عملية التفاعل.

ينشأ التخطيط المادي كرد فعل لأنواع مختلفة من المفاجآت التي نواجهها عند التفاعل مع الواقع الخارجي. في دراستنا ، من المثير للاهتمام فقط إلى الحد الذي يولد فيه هذا النشاط أساس "التمسيد" ، والاعتراف وأشكال الاتصال الأخرى الأكثر تعقيدًا. التخطيط المادي ليس قضية اجتماعية ، فهو يعتمد فقط على معالجة البيانات. ينتج عن التخطيط الاجتماعي التواصل الطقسي أو شبه الطقسي.

معيارها الرئيسي هو القبول الاجتماعي ، أي ما يسمى عادة الأخلاق الحميدة. يقوم الآباء في جميع أنحاء العالم بتعليم أطفالهم الأخلاق الحميدة ، وتعليمهم كيفية نطق التحيات عند لقائهم ، وتعليمهم طقوس الأكل ، والمغازلة ، والحداد ، وكذلك القدرة على إجراء محادثات حول مواضيع معينة ، والحفاظ على المستوى اللازم من الحرج والإحسان. تسمى المهارة الأخيرة على وجه التحديد اللباقة أو فن الدبلوماسية ، وبعض التقنيات لها معنى محلي بحت ، بينما البعض الآخر عالمي. على سبيل المثال ، قد يتم تشجيع عادات الأكل أو ممارسة الاستفسار عن صحة الزوجة أو تحظرها التقاليد المحلية.

علاوة على ذلك ، غالبًا ما يرتبط قبول هذه المعاملات المحددة ارتباطًا عكسيًا: عادةً ، حيث لا يتبعون الأخلاق أثناء تناول الطعام ، هناك لا يستفسرون عن صحة المرأة.

على العكس من ذلك ، في المناطق التي يكون من المعتاد فيها الاهتمام بصحة المرأة ، يوصى باتباع أسلوب ثابت للسلوك على الطاولة. كقاعدة عامة ، تسبق الطقوس الرسمية أثناء الاجتماعات المحادثات شبه الطقسية حول مواضيع معينة ؛ فيما يتعلق بهذا الأخير ، سوف نستخدم مصطلح "التسلية".

كلما زاد عدد الأشخاص الذين يتعرفون على بعضهم البعض ، كلما بدأت مكانة علاقتهم في اتخاذ التخطيط الفردي ، مما قد يؤدي إلى وقوع حوادث.

وعلى الرغم من أن هذه الحوادث تبدو للوهلة الأولى عشوائية (هذه هي الطريقة التي يتم تقديمها في أغلب الأحيان للمشاركين) ، إلا أن نظرة فاحصة يمكن أن تكشف أنها تتبع أنماطًا معينة يمكن تصنيفها.

نعتقد أن التسلسل الكامل للمعاملات يحدث وفقًا لقواعد غير مصاغة وله عدد من الإجراءات المنتظمة. طالما تتطور الصداقات أو العداوات ، غالبًا ما تظل هذه الأنماط مخفية. ومع ذلك ، فإنهم يشعرون بأنفسهم بمجرد أن يقوم أحد المشاركين بحركة لا تتوافق مع القواعد ، مما يتسبب في صرخة رمزية أو حقيقية: "ليس عدلاً!" مثل هذه التسلسلات من المعاملات ، على عكس التسلية ، ليس على المستوى الاجتماعي ، ولكن على التخطيط الفردي ، نسمي الألعاب.

يمكن للإصدارات المختلفة من نفس اللعبة أن تكمن وراء الأسرة والحياة الزوجية أو العلاقات داخل مجموعات مختلفة على مدى عدة سنوات. من خلال القول بأن الحياة الاجتماعية تتكون في الغالب من ألعاب ، فإننا لا نعني أن نقول إنها مضحكة للغاية وأن المشاركين لا يأخذونها على محمل الجد.

من ناحية أخرى ، على سبيل المثال ، يمكن أن تكون كرة القدم أو الألعاب الرياضية الأخرى ممتعة للغاية ، والمشاركين فيها أشخاص جادون للغاية. بالإضافة إلى ذلك ، تكون هذه الألعاب في بعض الأحيان خطيرة للغاية وقد تكون قاتلة في بعض الأحيان. من ناحية أخرى ، أدرج بعض الباحثين مواقف خطيرة للغاية في عدد الألعاب ، على سبيل المثال ، أعياد أكل لحوم البشر.

لذلك ، فإن استخدام مصطلح "لعبة" فيما يتعلق حتى بأشكال السلوك المأساوية مثل الانتحار ، وإدمان الكحول ، وإدمان المخدرات ، والجريمة ، وانفصام الشخصية ، ليس عدم مسؤولية وعبث.

نعتقد أن الميزة الأساسية لألعاب الناس ليست إظهار الطبيعة غير الصادقة للعواطف ، ولكن القدرة على التحكم بها

يصبح هذا واضحًا بشكل خاص في الحالات التي يستلزم فيها التعبير الجامح عن المشاعر العقاب. يمكن أن تكون اللعبة خطرة على المشاركين فيها. ومع ذلك ، فإن انتهاك قواعدها فقط هو محفوف بالإدانة الاجتماعية.

التسلية والألعاب ، في رأينا ، ليست سوى بديل عن العلاقة الحميمة الحقيقية. في هذا الصدد ، يمكن اعتبارها اتفاقيات أولية وليست تحالفات. هذا هو السبب في أنها يمكن وصفها بأنها أشكال حادة من العلاقات.

تبدأ العلاقة الحميمة الحقيقية عندما يصبح التخطيط الفردي (الغريزي عادةً) أكثر كثافة وتتراجع المخططات الاجتماعية والدوافع الخفية والقيود إلى الخلفية

فقط الحميمية البشرية يمكن أن ترضي الجوع الحسي والبنيوي بشكل كامل والحاجة إلى الاعتراف. النموذج الأولي لهذه العلاقة الحميمة هو فعل المحبة والعلاقات الحميمة.

الجوع البنيوي لا يقل أهمية عن الجوع الحسي في الحياة. يرتبط الجوع الحسي والحاجة إلى التعرف على الحاجة إلى تجنب العجز الحاد في المحفزات الحسية والعاطفية ، حيث يؤدي هذا العجز إلى انحلال بيولوجي.

يرتبط الجوع البنيوي بالحاجة إلى تجنب الملل. وصف S. Kierkegaard العديد من الكوارث الناشئة عن عدم القدرة أو عدم الرغبة في تنظيم الوقت. إذا استمر الملل والشوق لفترة كافية ، فإنهما يصبحان مرادفين للجوع العاطفي ويمكن أن يكون لهما نفس العواقب. يمكن لأي شخص منعزل عن المجتمع تنظيم الوقت بطريقتين: من خلال النشاط أو الخيال. من المعروف أنه يمكن "عزل" الشخص عن الآخرين حتى في وجود عدد كبير من الناس.

بالنسبة لعضو في مجموعة اجتماعية مكونة من عضوين أو أكثر ، هناك عدة طرق لتنظيم الوقت

نحددها بالتسلسل ، من الأبسط إلى الأكثر تعقيدًا:

1. الطقوس.

2. التسلية.

3. الألعاب.

4. القرب.

5. النشاط.

علاوة على ذلك ، يمكن أن تكون الطريقة الأخيرة هي الأساس لأي شخص آخر. يسعى كل عضو في المجموعة إلى الحصول على أكبر قدر من الرضا من المعاملات مع الأعضاء الآخرين في المجموعة. يحصل الشخص على المزيد من الرضا ، كلما كان متاحًا أكثر للتواصل. في الوقت نفسه ، يتم التخطيط لاتصالاته الاجتماعية بشكل تلقائي تقريبًا. ومع ذلك ، فإن بعض هذه "الملذات" بالكاد يمكن أن يطلق عليها (على سبيل المثال ، فعل تدمير الذات). لذلك ، نقوم بتغيير المصطلحات واستخدام الكلمات المحايدة: "اربح" أو "مكافأة".

تستند "المكافآت" التي يتم الحصول عليها نتيجة الاتصال الاجتماعي على الحفاظ على التوازن الجسدي والعقلي.

يرتبط بالعوامل التالية:

1. تحرير التوتر.

2. تجنب المواقف الخطرة نفسيا.

3. الحصول على "ضربات".

4. الحفاظ على التوازن المحقق.

تمت دراسة كل هذه العوامل ومناقشتها بالتفصيل من قبل علماء وظائف الأعضاء وعلماء النفس والمحللين النفسيين.

تترجم إلى لغة الطب النفسي الاجتماعي ، ويمكن تسميتها على النحو التالي:

1. "المكافآت" الداخلية الأساسية ؛

2. "المكافآت" الخارجية الأولية ؛

3. "المكافآت" الثانوية.

4. "المكافآت" الوجودية (أي المتعلقة بموقع الحياة).

الثلاثة الأولى مماثلة للفوائد المستمدة من المرض العقلي ، والتي تم تفصيلها في فرويد. لقد تعلمنا من التجربة أنه من المفيد والمفيد تحليل المعاملات الاجتماعية من حيث "المكافأة" المتلقاة بدلاً من اعتبارها آليات دفاع.

أولاً ، أفضل دفاع هو عدم المشاركة في المعاملات على الإطلاق.

ثانيًا ، يغطي مفهوم "الحماية" جزئيًا فقط النوعين الأولين من "المكافآت" ، ويتم فقدان كل شيء آخر ، بما في ذلك النوعين الثالث والرابع ، مع هذا النهج. سواء كان اللعب والعلاقة الحميمة جزءًا من مصفوفة النشاط ، فإنهما يمثلان الشكل الأكثر مكافأة للتواصل الاجتماعي.

العلاقة الحميمة طويلة الأمد ، رغم أنها ليست شائعة جدًا ، هي في الغالب علاقة خاصة للغاية. لكن غالبًا ما تتدفق جهات الاتصال الاجتماعية المهمة مثل الألعاب. هم موضوع بحثنا.

الرسوم التوضيحية: أنيل ساكس