الميل إلى الموت النفسي أو العيش بقوة كاملة

2024 مؤلف: Harry Day | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-17 15:39

نمنع أنفسنا من الاستمتاع بالحياة ، والعيش كما لو كنا خلف الزجاج ، نفكر في المستقبل حرًا وجميلًا. نقتل أنفسنا نفسياً ، لأننا لا نريد قبول حقيقة لا تتوافق مع رغباتنا ، نذهب إلى عالم الأوهام ، ونستبدل الواقع. نحن نأخذ السلبية والاكتئاب لسمات الشخصية ، دون التفكير في أن هذا هو أحد أشكال الانحراف عن الواقع ، يحتاج الشخص إلى أن يكون غير سعيد.

يلاحظ الناس أحيانًا أنهم لم يشعروا بفرحة الحياة لفترة طويلة ، فهم غير قادرين على الحب والحلم والانفتاح على الآخرين. يشعر المرء أن الحياة لم تبدأ بعد ، أو أنها تنتهي بالفعل ، واللامبالاة تجاه الذات هي الفكرة المهيمنة على الوجود.

دعنا نحاول تعريف هذا الشرط في الأدبيات النفسية. يعرّف مفهوم "الميل إلى الموت النفسي" في الأدبيات العلمية جميع حالات الشخص السلبية بطبيعتها ، مما يوجه الشخص إلى تدمير الذات. على وجه الخصوص ، من الممكن تحديد الخصائص العامة لهذه الظاهرة ، وهي: السلبية الاجتماعية ، والعزلة ، والشعور باليأس في الحياة ، والوحدة النفسية ، وعدم جدوى الآخرين (عدم الرغبة) ، و "الموت" العاطفي ، إلخ.

يوضح تحليل الأدبيات العلمية أنه لا يوجد تعريف واضح لظاهرة الموت النفسي ، لذلك تحاول المقالة تنظيم البحث الحالي من أجل إيجاد تعريف مناسب لمحتوى هذا المفهوم. إن عنصر التدمير متأصل في كل كائن حي ، ويهدف إلى إعادته إلى "الحالة غير العضوية" السابقة ويتجلى في العدوان والكراهية والسلوك الهدام. أساس مثل هذه الأعمال المدمرة هو طاقة الموت ، التي تحدد غريزة الموت.

في "قاموس التحليل النفسي" يتم تعريف الدافع للموت (العدوان والدمار) من خلال الفئة المعاكسة "الدافع إلى الحياة" ويهدف إلى القضاء التام على التوتر ، أي. حول "إحضار كائن حي إلى حالة غير عضوية" ، وتحويل البنية الديناميكية إلى بنية ثابتة "ميتة". يتم تحديد هذه الظاهرة في التحليل النفسي من خلال مفهوم "التدمير" ، على أنها تدمير البنية الساكنة لشيء ما (مطابق لطاقة ثاناتوس والرغبة الجنسية المماثلة ، ولكن عكسها في الاتجاه والوظيفة).

بالنظر إلى ما سبق ، يصبح فهم Z. Freud لمحرك الموت (التدمير) كأساس للحياة العقلية للموضوع أمرًا مهمًا ، مما سيساهم في كشف أوسع لظاهرة الموت النفسي. خص فرويد دافع الموت (ثاناتوس) ، الذي يدفع بالجسد إلى الدمار والدمار ، والدافع من أجل الحياة (إيروس) ، الذي يعمل على الحفاظ على الحياة. يعرّف الباحث عمل هذه القطارات التدميرية على النحو التالي: "تعمل إيروس منذ بداية الحياة على أنها" غريزة حياة "مقابل" غريزة الموت "وتنشأ نتيجة تنشيط المادة غير العضوية". هناك علاقة بين هذه المجموعات من القوى الغريزية ، ووجود اتجاهين متعاكسين في العمليات الفسيولوجية للجسم يرتبط بنوعين من الخلايا في جسم الإنسان ، والتي يحتمل أن تكون أبدية وفي نفس الوقت محكوم عليها بالموت. يكتب Z. Freud: "إن غريزة الموت تخضع لمبدأ الأنتروبيا (قانون الديناميكا الحرارية ، الذي وفقًا له يميل كل نظام ديناميكي إلى التوازن) ، وبالتالي" هدف كل حياة هو الموت ".

تمسك فاتي بالموقف نفسه ، حيث حدد دافع الموت باعتباره ميلًا للعودة إلى الفراغ: "إن العناصر الأساسية (العلاقة بين إيروس وثاناتوس) هي أن دافع الموت يقوم على مبدأ استدامة الفراغ… هذا هو الميل للعودة إلى الفراغ ".

يمكن أن يتخذ الدافع وراء الموت أشكالًا عديدة ، كما هو موضح في دراسات J.هلمان: "… غريزة الموت تأخذ أشكالاً عديدة مختلفة: هذا الجمود الموجه إلينا ، لذة التقاعس تصبح وسيلة للهروب من الألم والمعاناة وانعدام الأمن والتوتر ، إنها انسحاب من عملية النمو ، وعدم القدرة على الاندماج. ، ونهاية الغرور ، والرغبة في راحة البال ، وفقدان الاستقلالية والطاقة. إنه بمثابة نزعة حياة محافظة - انجذاب أفلاطوني إلى شيء غير متغير ودائم ومطلق والرغبة المعاكسة تمامًا هي رغبة طفولية في الذات- الاستيعاب ، هذا سفاح القربى ، رغبة فاوستية في الرضا الكامل ". يكشف الأخير عن الطبيعة المتناقضة لحملة الموت ، التي تعمل على مستوى اللاوعي وتجد تعبيرًا بمعزل عن العالم الخارجي ، والقلق ، والانتحار ، والإرهاب ، وما إلى ذلك.

كما ذكرنا أعلاه ، فإن الميول الهدامة تسترشد بالرغبة في الموت وهي قادرة على تدمير الجسد ، ومن الأمثلة على ذلك الأعمال العدوانية والانتحار والقتل ، لأن الميل إلى "الموت" أمر أساسي في نفسية الشخص ومرتبط الميل نحو الموت النفسي.

إن عدم القدرة على الحب ، والتوحد حسيًا مع الشيء المطلوب هو مظهر من مظاهر العجز النفسي ، قال ز. فرويد: "عندما يحب هؤلاء الناس ، فإنهم لا يريدون التملك ، وعندما يريدون ، لا يمكنهم الحب. شيء لا يحتاجون إلى حبه من أجل فصل الحسية عن الأشياء المرغوبة ، مما يؤدي إلى العجز النفسي ". في ظل هذه الظروف ، لا يكون الموضوع قادرًا على الحفاظ على علاقات وثيقة ، فهو يدمر العلاقات بسبب استحالة إظهار الحب ، وقبول شخص آخر ، والسعي من أجل التقارب ، والسلام الداخلي ، "التغليف" ، مما يجعل الاتصال الحسي مستحيلًا. يرتبط العجز النفسي بالتطلعات السادية للهيمنة ونوع الشخصية الميتة.

يتسم الموت النفسي بـ "إهانة" المشاعر الليبيدية وسيطرة الميول "الميتة": الكراهية ، الغيرة ، الحسد ، الغضب ، إلخ. يجادل ك. هورني بأن هذه المشاعر تتشكل في فترة الطفولة من النمو ، عندما ليس لديه فرصة لتلقي الحب غير المشروط من الوالدين ، الاهتمام ، الأمر الذي يؤدي إلى خيبة الأمل ، والقلق ، والكراهية ، والغيرة ، والحسد. وتتسم هذه المشاعر بالتناقض ، فالطفل يحب ويكره في نفس الوقت ، ويغضب ويعبر عن الحنان لوالديه. يتم تقديم تفسير لهذه الظاهرة من قبل أ.فرويد ، مؤكدا أن العدوان والرغبة الجنسية في بداية حياة الفرد لا يختلفان ، فهما متحدان بموضوع الرغبة الجنسية (قبول الأم ، الارتباط العاطفي معها ، إلخ)..

تتحد هذه العمليات وفقًا لوظائف المتعة والإحباط. بعد الطفولة ، تصبح الفروق بين خطوط تطور الرغبة الجنسية والعدوان أكثر تعبيراً. تصبح العلاقات الملونة بالحب منفصلة ، ويؤدي التطور الإضافي للرغبة الجنسية إلى استقلالية الاحتياجات ، التي تصاحبها خلفية عاطفية سلبية وتوتر. ويؤكد م. كلاين أن مثل هذه الازدواجية في الغرائز تولد في الطفولة المبكرة ، وتتسبب في ظهور مشاعر متضاربة ، وهي أساسية في ظهور العدوان والدمار. لذا ، فإن ظاهرة الموت النفسي في التحليل النفسي يتم تقديمها من خلال الدافع إلى الموت ، وهو أمر أساسي في نفسية الموضوع ويتم وضعه على المستوى البيولوجي من خلال وحدة دوافع الحياة والموت.

تُعرِّف الغالبية العظمى من الباحثين الموت النفسي على أنه ظاهرة تنعكس في الحياة الاجتماعية: من خلال الاغتراب الاجتماعي ، والعزلة ، والسلبية ، واللامبالاة تجاه الذات والعالم من حولها ، والتي ترتبط بالتجارب الدرامية للموضوع.يتميز الموت النفسي بالخصائص التالية: "قطع الروابط الاجتماعية ، وفقدان التوجهات الحياتية ، والقيم ، والعلاقات المهمة ، والعزلة الذاتية ، والتغيير في نمط الحياة ، والتفكير ، والموقف تجاه الذات والآخرين". يتجلى الموت النفسي في غياب مبادئ توجيهية جديدة للحياة ، واللامبالاة ، والكسل ، والمحافظة ، والتشكيك في المستقبل ، والرغبة في العودة إلى الماضي ، وإهانة الشخصية. " ظاهرة الموت النفسي - السلبية ، العزلة ، قلة المبادرة ، اللامبالاة ، اللامبالاة ، التي لا تساهم في الإدراك الاجتماعي للفرد.

ترتبط ظاهرة الموت النفسي بصلابة وبرمجة سلوك الفرد وتحدد "إماتة" شخصيته - يظهر هذا الموقف في تحليل المعاملات. يُعرَّف سيناريو الحياة بأنه خطة حياة غير واعية ، تشبه السيناريوهات المسرحية ذات البداية والنهاية ، وتذكرنا بالأساطير والأساطير والحكايات الخرافية. لذلك ، فإن الموضوع يتبع دون وعي سيناريوهات الحياة ، والتي تتميز بسلوك ثابت ونمطي وآلي. بعد تحديد سيناريوهات الحياة المواتية وغير المواتية (الفائزون ، المهزومون ، والخاسرون) ، لاحظ إي.بيرن أن المحظورات متضمنة في تكوينها ، وهي قادرة على برمجة المصير الإضافي لأي شخص. حدد اثني عشر محظورًا تبرمج "مصير" الموضوع ، وهي: "لا تكن نفسك" ، "لا تكن طفلًا" ، "لا تكبر" ، "لا تحقق هذا" ، "دون "لا تفعل أي شيء" ، "لا تلتزم" ، "لا تتصل" ، "لا تكن قريبًا" ، "لا تكن بصحة جيدة" ، "لا تفكر."

من بين البرامج الموصوفة أعلاه ، لدى المقدم سيناريو "لا تعيش" ، والذي يوفر شعوراً بعدم الجدوى ، والدونية ، واللامبالاة ، والافتقار إلى القيمة ، والتي تتشكل في مرحلة الطفولة تحت تأثير المحظورات والعقوبات الأبوية. الإماتة النفسية مشروطة بسيناريوهات تكونت تحت تأثير المحظورات الموصوفة وقائمة على العدوانية واللامبالاة ورفض فرديّة الطفل. إن تحريم "لا تشعر" يفرض "المحرمات" على إظهار أي حساسية تجاه الناس من حولك ونفسك ، مما يؤدي إلى إهانة الشخصية ، وتوليد عقدة النقص ، والقلق ، والمخاوف ، والشك الذاتي ، وما شابه ذلك. كما ذكر أعلاه ، فإن المحظورات التي تؤثر على تكوين سيناريو الحياة ترتبط بالإماتة النفسية للذات ويمكنها أن تشرط حالات مثل العزلة ، وقلة المبادرة ، والشعور بعدم الجدوى ، واللامبالاة ، وعدم القيمة ، وفقدان المعنى في الحياة ، الاكتئاب والانتحار. كل هذا يؤدي إلى استنتاج مفاده أن ظاهرة الموت النفسي مرتبطة بسيناريوهات الحياة وهي مشتقة من برامج الحياة السلبية التي تعيق عمليات الإدراك الذاتي الفردي.

Kübler-Ross شدد على أهمية إدراك حتمية الموت ، الذي يسبب تغيرًا في الحالة العقلية ، محددًا المراحل التالية من الموت النفسي: "الإنكار - لا يؤمن الشخص بحتمية الموت. إطالة أمد" حياتك بأي ثمن. مرحلة الاكتئاب هي مرحلة الحزن ، وإدراك حتمية الموت ، وقبوله كمرحلة أخيرة من الحياة - توقع الموت الخاضع ". أي أن الموضوع "يموت" نفسياً بسبب إهانة مشاعره ، محاولاً التصالح مع نهاية الحياة. تحدث تغيرات عاطفية مماثلة قبل الانتحار: تبدو الحياة رمادية ، كل يوم ، بلا معنى ، هناك شعور باليأس ، والوحدة.

إن الحالات الموصوفة أعلاه تميز الإماتة النفسية للذات ، والموت هو التحرر من المعاناة العقلية.تتجلى ظاهرة الموت النفسي في بعض أشكال السلوك الرجعي التي لا تسبب تدمير الذات الأخلاقي والجسدي فحسب ، بل تتسبب أيضًا في التدمير النفسي. تم وصف التحرر من الألم العقلي من خلال سلوك التدمير الذاتي في أعمال N. Farberow. في مفهومه ، يتميز سلوك التدمير الذاتي بأفعال معينة للذات ، والتي توجه الجسم إلى تدمير الذات. من بينها ليس فقط الأعمال الانتحارية ، ولكن أيضًا إدمان الكحول وتعاطي المخدرات وإدمان المخدرات والمخاطر غير المبررة وما شابه ذلك. وأشار الباحث إلى أن هذا السلوك لا ينظر إليه دائمًا على أنه تهديد ، لأنه غالبًا ما يموت عمداً.

كما ذكرنا أعلاه ، فإن الشعور بالذنب والكراهية واليأس ، وفي الوقت نفسه ، الرغبة في أن تكون في القمة (أن تكون قويًا) هي عوامل يمكن أن تسبب الانتحار. تطرح هذه المقالة مشكلة منع حدوث مثل هذه الحالات وتحييدها لدى الناس ، وفهم أسبابها النفسية العميقة.

يتيح لنا تحليل الأدبيات تنظيم علامات الموت النفسي: استحالة التعبير عن الحب ، اضطراب العلاقات الوثيقة مع الآخرين ، عبء المشاعر بالغيرة ، الحسد ، الكراهية ، تشويه سمعة شخص آخر ، الشعور بالدونية ، مشاعر الدونية. الإذلال والدونية ، والمحافظة في الأفعال والأفكار ، والصلابة ، والسلوك المبرمج ، والتشكيك في المستقبل ، والرغبة في العودة إلى الماضي ، والاغتراب الاجتماعي ، والشعور باليأس من الحياة ، وعدم وجود آفاق جديدة للحياة ، والشعور بالإحباط واللامبالاة والاكتئاب والانتحار.