2024 مؤلف: Harry Day | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-17 15:39
الفرضية الرئيسية لهذا النص هي أن أي تجربة يتم تنظيمها على أنها عصاب. وإذا أخذنا هذه الأطروحة كنقطة انطلاق في فهم التنظيم العقلي ، فلا فائدة من الحديث عن الصحة العقلية بشكل عام. إذا تم استبدال الصحة العقلية بمفهوم القاعدة الشرطية ، فلن يكون المعيار هو غياب العصاب كبداية لعلم الأمراض ، ولكن الحد الأدنى من شدته ، والذي يؤدي وظائف تنظيمية مهمة
كما تعلم ، فإن إحدى أهم نتائج فرويد كانت فكرة أن العصاب هو نتيجة صراع داخلي ، في حين أن الذهان يتعلق بالعلاقة بين الموضوع والواقع. الموضوع المركزي للصراع الشخصي ، بالمصطلحات الحديثة ، هو إيجاد توازن بين الانتماء والاستقلالية. من نظرية العلاقات الموضوعية ، نفهم أن الشخصية هي نتيجة للخبرة المتراكمة للعلاقات مع الأشخاص المهتمين وتظهر الفردية في سياق التعريفات والتخصيصات المتتالية لصور الأشخاص الآخرين.
ينشأ العصاب عند ظهور الجسم. أي اتصال صحي هو قرار عصابي على وجه التحديد لأنه يعترف بوجود شيء مختلف عني ، مستثمر من اهتمامي. في هذه الطائرة ، يكون الشخص السليم عقليًا ، أي الخالي من العصاب ، مصابًا باضطراب نرجسي خبيث ينكر انفصال الآخر ويعامله على أنه امتداد لنفسه. لذلك ، فإن العصاب كهيكل للعلاقات ينشأ من حالة الفصام-جنون العظمة ، والتي من المستحيل فيها النجاة من الخسارة ، لأنه يجب عليك أولاً التخلي عن فكرة الحيازة المطلقة.
ينشأ موقف متناقض - فقدان الموقف النرجسي والاعتراف بالآخر ككائن منفصل يساعد الشخص على الاقتراب من فهمه بشكل أفضل ، لأنه من أجل مقابلة الآخر ، من الضروري أولاً التحرك إلى أبعد من ذلك. منه قدر الإمكان ، أي لإجراء فصل نوعي. لذلك ، الحل الوسط العصابي هو الشرط الأساسي للعلاقة.
لا يفترض الفصل الجيد مسبقًا فصل الشخص عن نفسه كموضوع مستقل فحسب ، بل يفترض أيضًا بعض الكشف عن نفس الموضوعات الموجودة حوله. يقدم صراع أوديب الشخص إلى عالم الجموع البشرية ، وبالتالي فإن العصاب ليس حدًا بين الصحة وعلم الأمراض ، ولكن بين الانحلال والوحدة.
العصاب هو آخر معقل للفردانية ، لأن عدم وجود أي صراعات يفترض مسبقًا شفافية تامة ونفاذية لحدود العالم الداخلي. الشخص الواعي والواضح - الشخص الذي استسلم في وقت مبكر للفوضى وعدم اليقين ، يشبه نصًا من صفحة واحدة يمكن فهمه من خلال النظر من خلال خط بعينيك. العصابي هو الشخص الذي يستمر في الشك حتى في الشك ، لأن وقف الشك هو بمثابة الإماتة ، والتجسد في باطن أو جزء من جسد شخص آخر. إن الموقف الذي يشفي فيه شخص ما كل عصابه ويعرف نفسه في النهاية هو مرادف لصعود غريزة الموت ، لأنه يحكم على الموضوع بالتكرار اللانهائي للمعرفة التي أتقنها مرة واحدة. العصاب ، مثل عباءة التخفي ، يحمي البراعم الواهية من اللاوعي من النظرة الحارقة للعقل والكفاءة والفعالية.
يتم الكشف عن العصاب باعتباره انتهاكًا للقاعدة من خلال ملاحظة بعض الظواهر الخاطئة للأنا * ، والتي قد تكون شدتها في حدود المسموح بها أو لا. في الحالة الثانية ، يمكننا القول أن الوظيفة التنظيمية المتأصلة في العصاب لم تعد قادرة على التعامل مع مهامها ، وأن تحليل العلاقات التي يحدث فيها هذا مطلوب.
الآن سوف أعبر عن فكرة مثيرة للفتنة تمامًا. يصبح العصاب مرضًا عندما يتوقف عن كونه عصابًا ، وبدلاً من أن يكون أساسًا لبناء العلاقات ، يبدأ في أداء وظائف أخرى.على سبيل المثال ، يُصلح مسافة أو يبقي كائنًا غير مفهوم أو يبني علاقات داخل قطب منفصل.
لذلك ، يمكننا القول أن العصاب لا يزال صراعًا بين الأشخاص ، صراعًا بمعنى حالة للتفاعل. كقاعدة ، فإنه يشكل إمكانية العلاقات ، وباعتباره علم الأمراض ، فإنه يجعل العلاقات نمطية ومحرومة من الحياة. الشخص الخالي من العصاب هو شخصية حدودية تتجنب الارتباط ، لأنه ينشط الرعب قبل الأوديبي أو آلية امتثالية ، تغذيها طائفة شمولية وجدت جنتها الطفولية الشخصية في التعلق.
يبدو لي أنه في عصرنا النرجسي الجميل ، من الضروري بشكل حيوي أن يكون لديك بعض العصاب المغذي بعناية والذي يؤكد الواقع ويشير فيه إلى إحداثيات الوجود الشخصي.
* EGO-DISTANT - الرغبات أو الدوافع أو الأفكار التي يعتبرها الموضوع غير مرغوب فيها أو غير متوافقة أو غير متوافقة مع المعيار.
موصى به:
الأعصاب: علم النفس والطب النفسي وعلم النفس الجسدي
سبق لي أن كتبت أنه من وجهة نظر الطب والعصاب وكل ما يمكن أن يشمله هو الطب النفسي وعلم النفس الجسدي. ومع ذلك ، من وجهة نظر علم النفس ، لا يعتبر كل مظهر عصابي علم الأمراض وليس كل علم النفس الجسدي هو عصاب. في المقالات الشائعة ، غالبًا ما نستخدم عبارة "
اليأس والعجز: هل ما زال للحياة معنى؟ ملاحظات المحاضرة
الدكتور الفريد لانجل ملاحظات المحاضرة. كييف. 3 يوليو 2015. في عملية تحديد الموضوع الذي يجب أن يحدث اليوم والتفكير فيه ، فكرت في حقيقة أن الموضوع في العلاج النفسي مؤخرًا اليأس و ضعف جنسى أكثر وأكثر شيوعًا. الحقيقة انه عندما يتم الاستيلاء على وجود الشخص بسبب الضعف واليأس ، يأتي اللامعنى إلى الحياة .
مختل عقليا ، هذا أبلغ علماء الأعصاب عن اكتشافات مثيرة للاهتمام
لنبدأ بتاريخ المصطلح لتوضيح الالتباس الحالي بين "مختل اجتماعيًا" و "مختل عقليًا" ، بالإضافة إلى المصطلحات ذات الصلة. بدأ الأطباء العاملون مع المرضى عقليًا في القرن التاسع عشر بملاحظة أن بعض مرضاهم ، الذين بدوا طبيعيين تمامًا وحتى محترمين ، أظهروا سمات "
التهاب الأعصاب الأسباب والأنواع والأعراض والعلاج
أسباب الأعصاب عندما تحملنا موقفًا مرهقًا ، وصدمة نفسية ، وبقيت غير معالجة في نظامنا العصبي ، فإنها تطردنا من طريقتنا المعتادة في الحياة لفترة طويلة. وغالبًا ما نشعر بأن كل شيء في الحياة يسير مع ضوضاء طاحنة ، ولا توجد قوة للمضي قدمًا. وتعود أفكارنا إلى تلك الصدمة ، كما لو كانت مرتبطة.
العار كقاعدة
أصبحت ثقافة العار (العفو عن التورية) متجذرة بعمق في حياتنا لدرجة أنها في العديد من الأماكن ليست شيئًا لا يتم ملاحظته ، ولكن يُنظر إليه على أنه القاعدة. ولكن إذا ظل التأثير نفسه دون أن يلاحظه أحد ، فإن عواقبه طبقة تلو الأخرى تقع على أرواحنا. العار من أبسط الطرق وأكثرها سهولة (لفظية وغير جسدية) لإيقاف الطفل دون بذل الكثير من الجهد فيه.
